詞學

例言

一、聲音之道，以大別言之，一曰語言，一曰歌曲。舉凡意志與情感之表示，綏由于此。其發于自然者謂之天籟，漸進而具格律者即稱藝術。是故藝術化之一語，實含有規矩準繩之意義焉。詩詞歌曲，表示情感之工具也。茲數者，各自有其格律，故亦各自成為一種藝術。至若作品之感人深淺，則視作者之技術為何如。技術之優劣，又視所用之工具為何如。所謂工欲善其事，必先利其器。事即技術，而器即工具也。又曰能與人規矩，不能使人巧。規矩即格律，而巧即技術也。可見技術雖屬于天才，唯規矩則必須先知，然后有巧不巧之可言。詞為文學藝術之一種，就表示情感方面言之，容或可稱為一種良工具。此書之作，上編乃與人規矩，下編乃示人如何而后可以謂之巧。

二、凡屬純文學最不能以科學論。因文學家之人生觀多異乎尋常，故其所造之意境亦別有天地。然而意境為一事，藝術又別為一事。是書之作，全部皆用嚴整之科學方法。于每一標題之下，無處而非用歸納法或比較法以求得其公例。

三、詞由詩變，其特異處即在長短句錯雜成章。故句讀實為詞之根本大法。是書于“斷句”一節三致意，探其本也。不此之求，則將如李清照所謂“句讀不葺之詩”矣。

四、長短句錯雜之法，每章不同，各自有其格律，故符號實為不可少之一事。符號者何，即調名是已。詞之調名似有意義而實無意義，作用不過符號。本書于“調名”一節，搜索頗費工夫。命名之始，大別可分為九。（一）用古人詩句中語。如《玉樓春》《滿庭芳》等是。此類最多。（二）以地理。如《六州歌頭》《八聲甘州》《揚州慢》等是。（三）以宮室。如《沁園春》《擷芳詞》等是。（四）以人名。如《蘭陵王》《虞美人》等是。（五）以風俗。如《菩薩蠻》《蘇幕遮》等是。（六）以宮調。如《角招》《徵招》等是。（七）本意。如《別怨》《望梅》等是。（八）寓意。如《六丑》《暗香》《疏影》等是。（九）用本詞中之一句。如《憶王孫》《如夢令》等是。

五、平仄亦詞之大法。四聲乃一平三仄，即所謂平、上、去、入是也。河北方言只三聲，而吾粵則九聲。但詞之格律，最少亦須用五聲，即陽平、陰平、上、去、入是已。書中之“平仄”與“發音”二節，舉例頗勞斟酌。

六、詞之歌譜既失傳，“襯音”一節，原是余一人之理想。后證以王伯良《曲律》及《苕溪漁隱叢話》之所記載，乃知此理想亦竟為事實矣。

七、宮調最為復雜。且敘述于歌譜失傳之后，倍覺困難。本編只于群書中征集諸說，用最簡明之方法以詮次之，俾讀者能于最低限度中獲一明了之印象而已。

八、下編技術之分類，不過略舉其大致。細工分析，當不止此。每類所舉之例證，幾經選擇，力求避免武斷之嫌。但是否能一一恰當，仍不敢自信。

九、余最不以詩文詞曲之選本為然，書中固屢言以矣。是書上下二編，計引用古人作品以為例者凡一百六十六首，非矛盾也。余之所以惡乎選本者，殆惡其只以主觀作標準，任意去取，不付理由耳。余所列舉之百六十六首，則皆以客觀的精神，在一標題之下，搜求名作以為例證。既非主觀，則“選”之一字，自可以不任受。

十、是書以辛未十二月二日始屬稿，十六而規模粗具。半載以還，隨時修補。一日之間，工作在十八小時以上者有之，兼旬而不理會者亦有之。稿凡三易，至壬申五月二十日而書以成。自謂只摭拾群書以備忘，若云著述，則吾豈敢。

壬申十一月十六日新會梁啟勛識