知微卷五

【原文】

圣無死地，賢無敗局；縫禍于渺①，迎祥于獨；彼昏是違，伏機②自觸。集“知微”。

【注釋】

①渺：小。

②伏機：埋伏的機關。

【譯文】

圣人行事，絕不會自陷死地；賢者所為，從不曾遭逢敗局。這是因為他們能從細微的小事中預知禍害的來臨，因此總能夠未雨綢繆，得到圓滿的結果。那些昏聵的人與此做法相違背，自然會觸發埋伏的機關。集此為“知微”卷。

箕子

【原文】

紂初立，始為象箸。箕子嘆曰：“彼為象箸，必不盛以土簋①，將作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿②，衣短褐，而舍于茅茨之下，則錦衣九重，高臺廣室。稱此以求，天下不足矣！遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！”未幾，造鹿臺，為瓊室玉門，狗馬奇物充其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。

【注釋】

①土簋（guǐ）：陶土做的食器。

②藜藿（lí huò）：野菜，比喻粗劣的食物。

【譯文】

殷紂王剛即位，就使用起了象牙筷子。箕子嘆息道：“他使用象牙筷子，一定不再使用陶制的食器吃飯，又將要用犀玉做杯子了。用犀玉杯、象牙筷，一定不會再吃粗劣的飯菜，穿粗布衣服，也不會再住簡陋的居室了，而是錦衣玉食，筑高房屋，擴大居室。懷有這樣的要求，整個天下也滿足不了他了！對遠方的珍怪物品、輿馬宮室的欲求，從此開始了。因此，我害怕他沒有好結果！”沒過多久，紂王建造鹿臺，制作瓊室玉門，狗馬等珍奇物品充滿其中，建造酒池肉林，宮中設置街市，從此百姓都叛離了他。

周公　姜太公

【原文】

太公封于齊，五月而報政。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣，禮從其俗。”伯禽至魯，三年而報政。周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齊乎？夫政不簡不易，民不能近；平易近民，民必歸①之。”周公問太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功。”周公曰：“后世必有篡弒之臣。”太公問周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。”太公曰：“后寢弱矣。”

【原評】

二公能斷齊、魯之敝于數百年之后，而不能預為之維②；非不欲維也，治道可為者止此耳。雖帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎后之人而已。故孔子有“變齊、變魯”之說。陸葵日曰：“使夫子之志行，則姬、呂之言不驗。”夫使孔子果行其志，亦不過變今之齊、魯，為昔之齊、魯，未必有加于二公也。二公之孫子，茍能日儆懼于二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎？

【注釋】

①歸：歸心。

②維：防范。

【譯文】

姜太公呂尚被周王封于齊后，過了五個月就來向周王報告說政事安排好了。當時周公攝政，問他道：“怎么這么快？”姜太公說：“我只是簡化了他們君臣上下之禮儀，又不改變他們的風俗和習慣，所以政治局面很快得到安定。”而周公的兒子伯禽到魯國去，三年才來報告說政事安排好了。周公問他：“為什么這么遲呢？”伯禽答道：“我改變了他們的風俗，革除了他們的禮儀，讓他們親喪三年而后才能除掉孝服。”周公說：“這樣下去，魯國的后代們會北面事齊、向齊稱臣了吧？國政如果煩瑣而不簡要，尊嚴而不平易，則百姓們將不能和其君主相親近；君主如果平易而近民，則民必歸附他。”周公問太公用什么辦法治理齊國，太公說道：“尊重賢圣之人而推崇有功績之人。”周公說：“那么齊國后世必有篡權弒君之臣！”太公反之問周公用什么辦法治理魯國，周公說：“尊重賢圣之人并且尊崇公族親屬。”太公說：“那么，他們公室的勢力將逐漸衰弱了！”

【譯評】

周公、太公能推斷出數百年后齊國與魯國的弊端，而不能預加防護，并不是他們不想防護，而是為政所能做的，也只有如此而已。即使是古代圣明君主的治理辦法，也從來沒有長時間而不出現弊端的。有了弊端要改正它，就只有等待后來人了。所以孔子有“改變齊國，改變魯國”的說法。陸葵說：“假使孔夫子的志愿實現了，那么周公、太公的話就無法被現實所驗證了。”但就算孔子的志向果真實現，也不過是改變當時的齊、魯成為以前的齊、魯，而未必就能超過周公和太公。周公、太公的子孫，如果時時刻刻都能警戒二公的預言，又哪里需要等到孔子出現后才議論變革的事呢？

管仲

【原文】

管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”管仲對曰：“愿君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊①寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其子也。其子之忍，又何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其身也，其身之忍，又何有于君。”公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑耶？”對曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其父也，其父之忍，又何有于君。”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎？”于是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刁、常之巫相與作亂。塞宮門，筑高墻，不通人，公求飲不得，衛公子啟方以書社四十②下衛。公聞亂，慨然嘆，涕出，曰：“嗟乎！圣人所見豈不遠哉？”

【原評】

昔吳起殺妻求將，魯人譖之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。天順中，都指揮馬良有寵。良妻亡，上每慰問。適數日不出，上問及，左右以新娶對。上怫然③曰：“此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用內廷。上曰：“此人已三品，更欲何為？自殘希進，下法司問罪。”噫！此亦圣人之遠見也。

【注釋】

①慊：滿足。

②社四十：一社二十五家，社四十就是一千戶。公子啟方帶其千戶降于衛國。

③怫然：大怒的樣子。

【譯文】

管仲生病了，齊桓公去看他。齊桓公問：“您生病了，那么怎么來教導我治國之道呢？”管仲回答說：“希望大王疏遠易牙、豎刁、常之巫和衛公子啟方。”桓公說：“易牙烹了他自己的兒子來讓我嘗嘗人肉的味道，難道還要懷疑他嗎？”管仲說：“人之常情沒有不愛自己的孩子的，易牙連自己的親生兒子都下得了手，又怎么能愛大王呢？”桓公又說：“豎刁不惜把自己閹割了來服侍我，難道還要懷疑他嗎？”管仲回答道：“人之常情沒有不愛惜自己身體的，豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎么能夠愛惜大王呢？”桓公又說：“常之巫會占卜生死，能消除疾病，難道還要懷疑他嗎？”管仲回答：“生死有命，疾病無常，大王不聽任命運，遵行事物的本來規律，而專門依賴常之巫，那他從此將驕橫得無所不為了。”桓公又說：“衛公子啟方侍奉我已十五年了，他父親去世他都不愿回去看看，難道還要懷疑他嗎？”管仲回答：“人之常情沒有不愛自己父親的，他連親生父親都能不愛，還能愛大王嗎？”桓公應承說：“好吧。”管仲死后，齊桓公把這幾個人都驅逐了。然而不久，齊桓公就覺得吃飯也不香甜了，宮中的事務也沒有條理了，朝中也缺乏秩序了。這樣過了三年，桓公說：“管仲是不是說得太過分了？”于是又把這幾個人召回了宮。第二年，齊桓公病了，常之巫就出來說：“桓公將在某日死。”隨后，易牙、豎刁、常之巫一同作亂，他們關上宮門，筑起高墻，不讓宮中與外界聯系，齊桓公就連想喝口水、吃個飯也得不到。衛公子啟方以齊國的一千戶名冊歸降衛國。齊桓公聽到他們叛亂，慨然長嘆，流著淚說：“唉，圣人的見識真遠啊！”

【譯評】

當年吳起殺死自己的妻子，以求做將軍，于是魯國人中傷他。樂羊攻打中山國時，當著中山使者的面吃他兒子的肉，魏文侯賞賜他的功勞卻懷疑他的居心。因為能做出不近人情的事的人，他的內心世界實在是不可預測的。本朝天順時，都指揮馬良深受皇上寵信，馬良的妻子死了，皇上常常慰問他。恰好有幾天馬良沒來，皇上詢問，左右的人回答馬良又娶新婦了。皇上很惱怒地說：“這家伙夫妻感情尚且如此淡薄，難道能忠心對我嗎？”命人把馬良打了一頓，并從此疏遠了他。宣德時，金吾衛指揮傅廣自殘身體后，請求入宮做太監。宣宗皇帝說：“這個人已經做到三品官了，還想干什么？對于這種自殘身體以求進用的人，應該交付法司問罪。”唉！這也是圣人的遠見啊。

王禹偁

【原文】

丁謂詩有“天門九重開，終當掉臂入”，王禹偁讀之，曰：“入公門①，鞠躬如也。天門豈可掉臂入乎？此人必不忠。”后如其言。

【注釋】

①入公門，鞠躬如也：語出《論語》。

【譯文】

宋朝人丁謂有“天門九重開，終當掉臂入”的詩句，當時的大文人王禹偁讀過后，說道：“進入公侯的大門，尚需彎腰屈膝，天門怎么可以揮舞著手臂進去呢！此人必定不忠誠！”后來，果然如他說的那樣。

潘濬

【原文】

武陵郡樊伷嘗誘諸夷作亂，州督請以萬人討之，權召問潘濬①。濬曰：“易與耳，五千人足矣。”權曰：“卿何輕之甚也？”濬曰：“伷雖弄唇吻而無實才。昔嘗為州人設饌，比至日中，食不可得，而十余自起，此亦侏儒觀一節之驗也。”權大笑，即遣濬，果以五千人斬伷。

【注釋】

①潘濬（jùn）：武陵人，初仕劉表，后歸孫權，拜輔軍中郎將，平樊伷后官至太常。

【譯文】

三國時期，武陵郡的樊伷曾經引誘周邊異族作亂，州都督見此情形，便請求以萬人兵力討伐這群作亂之徒，因此，孫權便召問潘濬對此有何看法。潘濬輕松地說：“這容易，五千兵力就足夠了。”孫權說：“你為何這樣輕視他呢？”潘濬回答說：“樊伷雖然善于口舌之談，實際上沒有什么真才實學。曾有一次，他設酒宴招待州里來的官員，可是等到中午，還沒見酒飯到來，就此期間，他站起十幾次來觀望。從這個小細節上可看出他是個侏儒。”孫權聽了大笑，隨即派潘濬率兵出征，果然用五千兵力斬殺樊伷。

第五倫　魏相

【原文】

諸馬①既得罪，竇氏益貴盛，皇后兄憲、弟篤喜交通賓客。第五倫②上疏曰：“憲椒房之親③，典司禁兵，出入省闥，驕佚所自生也。議者以貴戚廢錮，當復以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也，愿陛下防其未萌，令憲永保福祿。”憲果以驕縱敗。

【原評】

永元初，何敞上封事，亦言及此。但在奪沁水公主田園及殺都鄉侯暢之后，跋扈已著，未若倫疏之先見也。

【注釋】

①諸馬：東漢明帝馬皇后為伏波將軍馬援之女，兄弟多為列侯，故稱“諸馬”。

②第五倫：復姓第五，名倫，漢章帝時擢司空，奉公盡節。

③椒房之親：指外戚。

【譯文】

東漢明帝馬皇后的幾個兄弟被封為列侯，后因罪罷免。從此之后，竇太后的勢力權傾朝野。竇太后的兄長竇憲、其弟竇篤都十分喜歡結交賓客。司空第五倫上疏說：“竇憲是外戚，又掌管禁軍，出入各個官署衙門自由，這很容易產生驕奢淫逸的惡習。外邊有些閑言碎語說，當年馬氏貴戚就是因為驕奢而被廢棄的，現在也應當用竇氏貴戚的奢侈來洗涮以往，就像要解除醉酒那種不舒適的感覺還需再用些酒一樣。希望陛下在他們還未發展到那種驕奢程度之前加以防范，使竇憲能夠永葆福祿。”后來，竇憲果然因為驕縱不法而受懲罰。

【譯評】

東漢和帝永元初年，何敞也給皇帝奏書，說到此事。但這已是在竇憲搶奪沁水公主的田園并殺掉侯暢后，那時竇憲的飛揚跋扈已顯示出來，所以說何敞不如第五倫更具先見之明。

馬援　二條

【原文】

建武①中，諸王皆在京師，競修名譽，招游士。馬援②謂呂種③曰：“國家諸子并壯，而舊防未立，若多通賓客，則大獄起矣。卿曹戒慎之。”后果有告諸王賓客生亂，帝詔捕賓客，更相牽引，死者以數千。種亦與禍，嘆曰：“馬將軍神人也。”

援又嘗謂梁松、竇固④曰：“凡人為貴，當可使賤，如卿等當不可復賤。居高堅自持，勉思鄙言。”松后果以貴滿致災，固亦幾不免。

【注釋】

①建武：東漢光武帝年號。

②馬援：東漢名將，曾被封為伏波將軍，世稱“馬伏波”。

③呂種：時為馬援之司馬。

④梁松、竇固：二人皆是光武帝女婿。

【譯文】

東漢光武帝年間，武帝諸子都還居住在京都，他們為提高自己的名望，爭著招攬四方游士。將軍馬援對自己的司馬呂種說：“國家的各個王子已經長大成人，而以前那些不許王子常住京師、不得結交賓客等的法度已不存在。如果諸王子再這樣結交下去，恐怕就有大批人要入獄了。你們千萬要相互告誡呀！”后來果然就發生了有人告諸王的賓客生亂的事，于是武帝就下令搜捕這些生亂的賓客，但是牽連的人也越來越多，數以千計的人因此而死。呂種也受牽連獲罪，他感嘆道：“馬將軍真是神人！”

馬援勸誡光武帝的兩個女婿梁松、竇固說：“平凡之人得到富貴，需要重回貧賤的生活中去，而你們不可重蹈貧賤，身居高位的人能夠自控才好，希望你們好好考慮我這粗淺的言論吧。”后來，梁松果然像馬援說的那樣，因為自滿于地位顯貴，犯誹謗罪而死，竇固也因其兄受到牽連。

列御寇

【原文】

子列子窮，貌有饑色。客有言之于鄭子陽者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之國而窮，君毋乃不好士乎？”鄭子陽令官遺之粟數十秉①。子列子出見使者，再拜而辭。使者去，子列子入。其妻望而拊心曰：“聞為有道者，妻子皆得逸樂。今妻子有饑色矣，君過而遺先生食，先生又弗受也，豈非命哉？”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言，此吾所以不受也。”其后民果作難，殺子陽。受人之養而不死其難，不義；死其難，則死無道也。死無道，逆也。子列子除不義去逆也，豈不遠哉！

【原評】

魏相公叔痤病且死，謂惠王曰：“公孫鞅②年少有奇才，愿王舉國而聽之。即不聽，必殺之，勿令出境。”王許諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子，子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎？”卒不去。鞅語正堪與列子語對照。

【注釋】

①秉：古代量詞，十六斗為一藪，十藪為一秉。

②公孫鞅：即商鞅。

【譯文】

戰國人列子生活貧困，面帶饑色。有一個門客對鄭子陽說：“列御寇，是一個道德高尚的人。在您的國家居住卻生活窮困，您竟如此不喜愛士人嗎！”鄭子陽就派官吏送給列子數十秉的糧食。列子出門接見使者，拜了兩拜卻推辭沒有接受。使者走后，列子回到家里。妻子遠遠地看著他，拍著胸膛說：“聽說作為道德高尚的人，他的妻子孩子都能過得很舒適。如今你的妻子孩子面帶饑色，國君派人來送你糧食，你卻又不接受，難道這就是我們的命嗎！”列子笑著對妻子說：“國君不是自己知道我，而是因為別人的話才送我糧食。因別人的話送我糧食，也有可能因別人的話而責罰我。這就是我不接受的原因。”后來百姓果然發難，殺了子陽。接受別人的給養而不為其殉難，是不義；為其殉難，就會死得不合道義；死得不合道義，就是叛逆。列子摒棄不義與叛逆，難道不是很有遠見嗎？

【譯評】

魏相公叔痤病危時對梁惠王說：“公孫鞅年輕而且有奇才，希望舉國上下都能聽他的話，如果您不采納這意見，就請殺掉他，千萬不能讓他出境到別國去。”惠王答應了。接著公叔痤召公孫鞅道歉說：“我做事要先君后臣，因此先為君主謀慮，然后再告訴你怎樣做，現在你要盡快逃跑。”公孫鞅回答：“國君不因你的推薦任用我，又怎會因你的話殺掉我呢？”公孫鞅終于沒有離開。公孫鞅的話正好與列子的話形成對照。

唐六如

【原文】

宸濠甚愛唐六如①，嘗遣人持百金，至蘇聘之。既至，處以別館，待之甚厚。六如住半年，見其所為不法，知其后必反，遂佯狂以處。宸濠遣人饋物，則倮形箕踞②，以手弄其人道，譏呵使者；使者反命，宸濠曰：“孰謂唐生賢，一狂士耳。”遂放歸。不久而告變矣。

【注釋】

①唐六如：唐寅，字伯虎，一字子畏，自號六如居士。他的畫入神品，善詩文，是明代著名的才子。

②箕（jī）踞：伸開兩腳而坐，是不禮貌的坐姿。

【譯文】

寧王朱宸濠非常欣賞唐寅，曾派人拿著百兩黃金，到蘇州延聘他。唐寅來到后，朱宸濠把他安置在特別準備的館舍，款待十分豐厚。住下半年后，唐寅看朱宸濠行事不合法度，知道他將來必定謀反，就裝瘋賣傻。朱宸濠派人饋送物品，唐寅卻赤身裸體，像簸箕一樣坐著，玩弄著自己的身體，譏笑呵斥使者。使者回去稟告，朱宸濠說：“誰說唐寅賢能？不過是一名狂士罷了！”于是放他走了。不久，天下通告朱宸濠叛變。

郗超

【原文】

郗司空在北府①，桓宣武②忌其握兵。郗遣箋詣桓，子嘉賓③出行于道上，聞之，急取箋視，“方欲共獎王室，修復園陵。”乃寸寸毀裂，歸更作箋，自陳老病不堪人間，欲乞閑地自養。桓得箋大喜，即轉郗公為會稽太守。

【原評】

超黨于桓，非肖子也，然為父畫免禍之策，不可謂非智。后超病將死，緘④一篋文書，屬其家人：“父若哀痛，以此呈之。”父后哭超過哀，乃發篋睹稿，皆與桓謀逆語，怒曰：“死晚矣。”遂止。夫身死而猶能以術止父之哀，是亦智也。然人臣之義，則寧為愔之愚，勿為超之智。

【注釋】

①北府：郗愔當時駐京口，東晉人稱為北府。

②桓宣武：即桓溫，謚號宣武。

③嘉賓：郗超，郗愔之子，字嘉賓。

④緘：封存。

【譯文】

司空郗愔鎮守北府的時候，桓溫對他掌握兵權很是憤恨。一次郗愔托人捎給桓溫一封信，郗愔的兒子郗超聽說后，急忙追上送信之人，取出信來，看到信上寫著：我要同您一起為王室出力，重修陵寢等等。郗超卻將信撕毀，代替父親重寫了一封，自稱身患舊病，不能忍受世間的繁雜事務，希望有一塊閑地來頤養天年。桓溫看到信后大喜，趁機提升郗愔為會稽太守。

【譯評】

郗超代父親寫信給桓溫，與桓溫背地里勾結，雖是不孝，卻幫父親免除了禍患，這也是機智之舉。后來郗超病重，臨死之前，整理好一箱書信，并囑托家人說：“若我父親太過悲傷，就把這些拿給他看。”郗愔真的因為兒子的死悲傷不已無法自制，家人就把他交代的書信拿給父親看，結果書信內容全是與桓溫謀劃叛逆之言。郗愔看后大怒并罵道：“這個逆子，你死得太晚了！”并立即止住了悲哀。郗超死后還有辦法停止父親的悲痛，實在聰明。但是做人臣的道德，寧肯像郗愔那樣愚蠢，也不要學郗超這樣聰明。

張忠定

【原文】

張忠定公①視事退后，有一廳子熟睡。公詰之：“汝家有甚事？”對曰：“母久病，兄為客未歸。”訪之果然。公翌日差場務一名給之，且曰：“吾廳豈有敢睡者耶？此必心極幽懣使之然耳，故憫之。”

【原評】

體悉人情至此，人誰不愿為之死乎？

【注釋】

①張忠定公：張詠，謚忠定。

【譯文】

宋朝張詠從外面辦完公事回來，一進門便看見有一小差役睡得正熟，完全不知有人進來。張詠叫醒他之后問他：“你家里是有什么事發生嗎？”他回答說：“家母病了很久，我的兄長遠出做客還未回來。”張詠派人察訪，事實果然如此。張詠隨即派總管事務的人協助他，而且說：“我的公堂里怎么會有敢睡覺的人呢？這一定是內心憂慮過度才會這樣，所以我很憐憫他。”

【譯評】

能夠體諒人到這種地步，誰不愿為其效死呢？