生活中的得與失，從容應(yīng)對(duì)

有這樣一種說法，世間的人潮熙熙攘攘，其實(shí)所為的也不過是兩個(gè)字，一個(gè)是“名”，一個(gè)是“利”。人有名利之心說起來也不是什么壞事，以正常的途徑追求名利，可以促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。只是凡事不可做過，如果總是在現(xiàn)實(shí)中的得失面前斤斤計(jì)較、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就有失大將風(fēng)度，自己的內(nèi)心也難得安樂。

心理學(xué)中有研究證明，凡是對(duì)各種利益太能算計(jì)的人，實(shí)際上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。這是因?yàn)橐粋€(gè)太能算計(jì)的人，通常也是一個(gè)事事計(jì)較的人。無論他表面上多么大方，他的內(nèi)心深處都不會(huì)坦然。太能算計(jì)的人，也是太想得到的人。而太想得到的人，很難輕松地生活。往往還因?yàn)檫^分算計(jì)引來禍患，平添麻煩。

人有所得，就要有所失。該失去的東西就要毫不吝嗇，甚至忍痛割愛。得到并不一定就值得慶幸，失去也并不完全是壞事情。

飛速行駛的列車上，一位老人不小心將剛買的新鞋從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的另一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無論多么昂貴，剩下一只對(duì)我來說就沒有什么意義了。把它扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”

老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會(huì)給別人帶來幸福，同時(shí)也能使自己心情舒暢。

如果計(jì)較太多，總想得到很多又無法面對(duì)失去，那終究會(huì)成為一種生活的負(fù)荷與累贅，讓你因疲憊不堪而逐漸失去人生的樂趣。如果我們用一顆平常心去對(duì)待生活中的擁有與失去，凡事看得淡一點(diǎn)，就會(huì)讓自己的生活輕松愉快。從一雙鞋子的歸屬到生意場上利益的博弈乃至人生的順逆，一顆平常心總是難能可貴。

馬寅初是我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家和教育學(xué)家。在新中國建立初期，他向中央提出意見，要求控制人口增長速度。他認(rèn)為，在中國960萬平方公里的土地上，人口達(dá)到6億剛剛好，不能再無限制地增長下去，如果人口過多的話，人均資源就會(huì)越來越少，到時(shí)候無論是水資源還是森林資源、礦產(chǎn)資源以及土地資源都將會(huì)受到負(fù)面的影響。在50年代的中國，人們信奉“人多力量大”，根本不相信馬寅初的理論。最后，馬寅初的人口論被當(dāng)成了反革命理論，他本人也被打?yàn)橛遗桑怀啡チ吮贝笮ｉL、全國人大常委會(huì)委員、全國政協(xié)副主席等職務(wù)。面對(duì)這些打擊，換作一般人早就一蹶不振、痛苦不堪了。但是馬寅初并沒有任何的情緒，好像什么事也沒有發(fā)生一樣，回到家里之后還寫了一副對(duì)聯(lián)以自勉：“寵辱不驚閑看庭前花開花落，去留無意漫觀天外云卷云舒。”

中國有句古話叫作“仁者壽”，一個(gè)仁者能夠長壽的原因不是別的，而在于他有一份寬廣的心胸，能夠正確對(duì)待生活中的起起落落。馬寅初身居高位時(shí)，從來沒有為了要保住自己的名位而附和權(quán)威，作違心之論。他仗義執(zhí)言，因此遭到貶斥侮辱，卻依然坦然面對(duì)，不以物喜不以己悲，最終成為了笑到最后的人。

每個(gè)人的生命歷程都是在舍與得、苦與樂、成與敗的循環(huán)交替中走過的。生活中不可能處處存在鳥語花香、陽光明媚，還會(huì)有烏云密布、狂風(fēng)怒吼的時(shí)候，難免要遇到一些挫折、苦難和失敗。當(dāng)這些不如意突然來到眼前的時(shí)候，我們不能悲觀、沮喪、痛苦、失望，而是應(yīng)該保持堅(jiān)強(qiáng)樂觀的心態(tài)，用包容和灑脫的心境來面對(duì)它。古往今來，能成大業(yè)的人，不管是順境還是逆境，他們往往心態(tài)平和，泰然處之。得意時(shí)不張狂，失意時(shí)不怨恨，這是一種智慧，更是一種境界。