第三章　企業(yè)和時(shí)尚

一、時(shí)尚的崛起賦予企業(yè)更強(qiáng)的使命感

本章將從時(shí)尚的起源和沿革來(lái)探討企業(yè)的時(shí)尚使命。

前面我們論述了時(shí)尚本源的問(wèn)題，提煉出了時(shí)尚具有奢侈性、階層性、參照性、城市性和創(chuàng)新性等諸多特性，這些特性均表述了時(shí)尚人群對(duì)于美好事物、美好生活的向往和追求。而追求美好的事物，是人的天性。同時(shí)也是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。從這個(gè)意義上講，時(shí)尚是伴隨著人類的產(chǎn)生和發(fā)展，而逐步演變和沿革的。這與當(dāng)前部分專家學(xué)者在追溯時(shí)尚起源問(wèn)題上——認(rèn)為時(shí)尚源于時(shí)裝的說(shuō)法有所不同。時(shí)裝，不是時(shí)尚的起源，更不是時(shí)尚的終點(diǎn)，它只是在特定的歷史時(shí)期時(shí)尚主要的表達(dá)方式。時(shí)尚，從來(lái)都應(yīng)該具有更加廣闊的空間和表達(dá)方式。如果把亞當(dāng)和夏娃拿無(wú)花果葉做成裙子不是為了保暖防寒而是為了減少羞恥感為例，早期的人類就已經(jīng)從精神層面去享受和創(chuàng)造時(shí)尚所帶來(lái)的快樂(lè)了。

關(guān)于人類時(shí)尚的沿革：山頂洞人利用獸牙、獸骨、貝殼等穿孔做成吊飾；用紅色粉末，涂染裝飾；考古出土的陶器上，刻著精美的花紋；保存至今的原始部落人群特殊的裝飾搭配，詮釋著早期人類對(duì)于美、對(duì)于時(shí)尚的表達(dá)。而到了封建社會(huì)，時(shí)尚的主流幾乎被皇室、官僚、富商、士子等階層所壟斷，他們所體現(xiàn)的是一種階層性的生活方式，所追求的是華麗美觀和奢侈的時(shí)尚表達(dá)，正如伏爾泰所說(shuō)的，“歐洲之文明教養(yǎng)和社交精神的產(chǎn)生都應(yīng)歸功于路易十四的宮廷”。封建社會(huì)的時(shí)尚是自上而下傳播的，形成的是上行下效的傳播途徑和方式，平民化的時(shí)尚很難逆襲上流社會(huì)，因此當(dāng)時(shí)的時(shí)尚體現(xiàn)出很強(qiáng)的階層性，傳播途徑的單一性。不過(guò)，平民在向往上流社會(huì)傳播而來(lái)的時(shí)尚的同時(shí)，也逐步形成了適合自己的群體的時(shí)尚表達(dá)方式。而這個(gè)時(shí)候，滿足時(shí)尚生產(chǎn)和銷(xiāo)售的就是家庭手工業(yè)或者皇商。

引領(lǐng)時(shí)尚大發(fā)展的是工業(yè)時(shí)代，即大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代。與封建時(shí)期自給自足的經(jīng)濟(jì)相比，大機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)的是規(guī)模化的生產(chǎn)，生產(chǎn)效率得到了極大的提高，極大地豐富了社會(huì)上的產(chǎn)品種類和數(shù)量，對(duì)于解決人們的自給自足和溫飽問(wèn)題，起到了重要的推動(dòng)作用。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，當(dāng)人們的物質(zhì)生活需要得到基本滿足之后，與之相匹配的精神生活就顯得重要而迫切，同時(shí)機(jī)械化的大生產(chǎn)破除了自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，人們更多的是聚集在一起工作生活和交流，生產(chǎn)關(guān)系伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展在逐步改變，也為時(shí)尚的進(jìn)一步發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。時(shí)尚，作為引領(lǐng)精神世界的重要方式，作為一個(gè)獨(dú)立的概念，日益引起人們的重視，從而也不斷得到發(fā)展。而這一時(shí)期滿足人們時(shí)尚需求的主體機(jī)構(gòu)和組織也從封建社會(huì)的家庭手工業(yè)過(guò)渡到了工廠手工業(yè)，并在工業(yè)革命的過(guò)程中逐步建立了工廠制，企業(yè)形式得以不斷發(fā)展和完善。

人們的精神世界來(lái)源于物質(zhì)世界，但精神需求經(jīng)常會(huì)超出了物質(zhì)世界的供給能力。就像經(jīng)濟(jì)學(xué)上的需求的概念一樣，它受制于兩個(gè)條件，一個(gè)是購(gòu)買(mǎi)愿望，一個(gè)是購(gòu)買(mǎi)能力，二者結(jié)合，才是一個(gè)有效的需求。人們的愿望經(jīng)常會(huì)超過(guò)購(gòu)買(mǎi)的能力，雖然這種情況構(gòu)不成一個(gè)有效的需求，卻可以成為潛在需求，一旦條件達(dá)成，就能夠迅速成為現(xiàn)實(shí)的需求。時(shí)尚是在精神世界的滿足中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，一方面，它來(lái)源于人們精神世界對(duì)美好的向往，另一方面來(lái)源于精神向往的滿足能力，當(dāng)二者結(jié)合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚風(fēng)格、時(shí)尚產(chǎn)品。所以這個(gè)標(biāo)題下所探討的是時(shí)尚崛起過(guò)程當(dāng)中時(shí)尚企業(yè)的使命。這里的時(shí)尚企業(yè)，主要指的是在現(xiàn)實(shí)中能夠滿足人們時(shí)尚需求的個(gè)人、組織或者機(jī)構(gòu)。這類機(jī)構(gòu)一方面在滿足著人們對(duì)于時(shí)尚的精神需求，另一方面在滿足的過(guò)程當(dāng)中又不斷地激發(fā)人們的進(jìn)一步的需求。它既是供給方，也是需求產(chǎn)生的一個(gè)因素。所以，滿足和激發(fā)是時(shí)尚沿革過(guò)程中時(shí)尚組織的重要使命，這個(gè)使命也是在時(shí)尚的發(fā)展過(guò)程中逐步明晰的（圖3-1）。

圖3-1　人類時(shí)尚的沿革過(guò)程