委曲求全的忍耐智慧

往往越是急于表現自己的人，別人越是認為你過于急功近利。忍耐不是卑躬屈膝，委曲求全也不是屈服于命運，只是在審時度勢之后一個保全自己的良策。

古今中外，凡事能夠成就大事的人都具備一種優秀的品質，那就是忍耐。忍他人所不能忍，容他人所不能容。他們心胸開闊而不拘小節，頭腦聰慧卻又不妄露鋒芒；他們處世高明，進退自如，他們善于忍讓、能屈能伸，是真正的大丈夫。

有人講“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基”，細細品來很有道理，為人處世，忍讓才是最高明、最根本的智慧。為人處世，一味爭強好勝，處處顯示自己，并不是什么聰明之舉，槍打出頭鳥，誰先凸顯出來，誰就有可能先被拔掉。

《莊子·人世間》中曾經記錄過這樣一個故事，甚是耐人尋味。

匠人石去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵被世人當作神社的櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數千頭牛，用繩子繞著量一量樹干，足有數十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方才分枝，用它來造船可造十余艘。觀賞的人群像趕集似的涌來涌去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在樹旁看了個夠，跑著趕上了匠人石，說：“自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這樣壯美的樹木。可是先生卻不肯看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？”匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵什么用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能取材的樹。沒有什么用處，所以它才能有如此壽命。”

匠人石回到家里，夢見社樹對他說：“你將用什么東西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？那楂、梨、橘、柚都屬于果樹，果實成熟就會被打落在地，打落果子以后枝干也就會遭受摧殘，大的枝干被折斷，小的枝丫被拽下來。這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗人們的打擊。各種事物莫不如此。而且我尋求沒有什么用處的辦法已經很久很久了，幾乎被砍死，這才保全住性命，無用也就成就了我最大的用處。假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？況且你和我都是‘物’，你這樣看待事物怎么可以呢？你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎么會真正懂得沒有用處的樹木呢！”

最“無用”的反倒最長久，這不正是委曲求全的道理所在嗎？一棵參天的古樹，卻要用彎曲的樹枝、低劣的木質、怪味的樹葉等來偽裝自己，以使自己逃脫被人類砍伐的命運。老樹況且如此自保，人類處世的道理不也應該如此嗎？

但事實上，人卻總是喜歡表現出自己比別人高明，恨不得所有人都崇拜他、恭維他，而他卻把所有人都踩在腳下，這種對優越感的追求使得很多人走進了死胡同，站在了眾人敵對的一邊。古人說“藏巧守拙，用晦如明”，一個想要平靜、安穩的人，必須懂得收斂自己的鋒芒，否則“功高蓋主，主必壓之”，在上司面前逞強好勝實在不是什么明智之舉。古今中外，有很多類似的例子。

提起韓信，中國人恐怕沒有不知道的。韓信是漢朝的第一功臣，在漢中獻計出兵陳邑，平定三秦，率軍破魏，俘獲魏王豹，破趙，斬成安君，捉住越王歇，收降燕，掃蕩齊，力挫楚軍。連最后垓下消滅項羽，也主要靠他率軍前來合圍。司馬遷說：“漢朝的天下有三分之二是韓信打下來的。但是他功高蓋主，犯了為官者的大忌。當年劉邦曾問韓信：“你看我能帶多少兵？”韓信說：“陛下帶兵最多也不能超過十萬。”劉邦又問：“那么你呢？”韓信自顯其能，夸夸其談：“我是多多益善。”這樣的回答讓劉邦顏面掃地，耿耿于懷于韓信之能。也許在帶兵打仗方面，韓信真的是強于劉邦，但他卻不懂得為人臣者應善于推功攬過；相反，卻又常常逞能于劉邦的同時，與劉邦討價還價，終于一步步地把自己逼上了絕路。

大家都知道“韓信甘受胯下之辱”的故事，因為這件事，大家都稱韓信為“能屈能伸”的大丈夫，他在受辱之后，也憑著自己的本事，闖出了一片天地。但是在功績越高、功勛越多的情況下，他卻被沖昏了頭腦，完全忘記了自己的根本，一味地在他的上級面前顯示自己，甚至經常給主公難堪，表明主公不如自己，這樣的張狂自大，誰人能容忍得了？一個曾經的英雄，沒有死在戰場上，也不是生老病死，而是被自己的不收斂和輕狂害死，真是讓人感到不值得！

往往越是急于表現自己的人，別人越是認為你過于急功近利。忍耐不是卑躬屈膝，委曲求全也不是屈服于命運，只是在審時度勢之后一個保全自己的良策。忍耐的過程漫長而又痛苦，但是沒有忍耐的考驗和磨難的錘煉，我們又怎能有能力扼住命運的咽喉？

一個不懂得委曲求全的人，縱使有再大的本領，也沒有發揮之處，縱使建立再大的功勛，最終的結果也是被當作眼中釘給除掉。所以說，想要發揮自己的才干，想要走向成功的彼岸，首先還是要保全自己，只有自己完完整整，才能夠做出些事來，只有自己好好活著，才能享用自己創造出的甜美果實！