跋

四十強仕，七十致仕，經有明訓，無所謂歸田也。然古者出則從政，歸即明農，故歸田之賦肇于平子，歸田之句著于少陵。降至宋人，以坡公之名通，猶作有田不歸之誓，而歐公竟藉以名其書，自是始以歸田為士大夫之美談。仕宦中人，且以為難能而可貴焉。吾師茝林梁公，少無宦情，通籍后復家居十年始出，蘇藩蘇撫任內又兩次以疾引歸，可謂難進易退者矣。然惇書竊讀公所撰著，一則曰“歸田誰信本無田”，再則曰“歸田何事不真歸，但惜無田抑又非”，乃知年來高居南浦，不但無田可歸，直至有家而不能歸，反覆屢形于吟詠中，每令人不忍卒讀。然吾師天懷淡定，安土能敦。惇書于嶺西侍公最久，竊見公仕學兼優，并無偏廢，如《楹聯叢話》、《三管詩話》、《銅鼓聯吟》諸刻，皆成于簿書叢雜之余。即至梧江防堵，戎馬倥傯，羽檄交馳，中夜數起，而尚能抽暇創成《三國志旁證》一書。其忙中整暇如此。況今日之優游田里，閉戶著書。俗緣不干，真想自適者乎。此吾師《歸田瑣記》所由作也。今秋惇書讀《禮》山中，忽承吾師以脫稿寄示，自言此書仿歐公《歸田錄》而成。惇書伏讀之余，竊謂歐書自序成于治平四年，其時實尚未歸田。歐書不過兩卷，吾師書雖亦一百一十余條，而益以日記詩數十章，計分八卷，較歐書多至數倍。歐書多錄朝廷遺事，士大夫笑談，吾師書亦同其意，而考訂詳明，包孕繁富。中間如議馬頭、議江口、議大錢、戒停葬、戒厚殮、戒錮婢諸條，尤為濟時之要務，警俗之苦衷，可坐而言，可起前行，則視歐書之用心，尤有維系，急宜壽諸棗梨，公之同好，以無負吾師一番載筆之勤。因殫旬余日校勘之勞，付之手民，刊而序之。工既告蕆，復述作者之本意，書于冊后，俾讀是編者，知吾師出處之大節，經世之要務，咸備于此，庶無負吾師寄示之殷懷云爾。又聞吾師近方撰《師友集》若干卷，舉數十年感恩知己之跡，悉以韻語鋪之，而復略敘其生平梗概，附見其投贈詩文。惇書賤名亦幸廁其后。行將脫稿成書，愿吾師仍以清本寄示，俾得先讀為快。或再與校讎之役，以忝附大雅之林，是尤私衷所忭禱也夫。惇書謹跋。