陳樂很快意識到了問題所在。

從進(jìn)入這里的那一刻起，老人就在給他設(shè)置圈套，而他很自然地鉆了進(jìn)去。

這讓他陳樂內(nèi)心沒來由的一陣惶恐，有些不知所措起來。

“不必緊張，我只是驗證了一個想法。如果我猜的沒錯的話，你我可能來自同一個時空。只不過，到來的方式有所不同罷了。”

老人似乎在試著安撫承陳樂的情緒。

但這不但沒有讓陳樂得到緩解，反而越加的不安起來，他不知道為什么，就是本能的排斥這種情況，所以也沒有回答是與不是。

看到陳樂的反應(yīng)，老人并沒有什么表示。他站起來，在旁邊取了兩杯水，給了陳樂一杯，然后自顧自喝了起來。

“人是有動物性的，”他說，“這與人類的進(jìn)化有關(guān)。人的身體在進(jìn)化的過程中，本能的保留了很多動物性，這一點和野外生存的動物沒有太多的區(qū)別。

你應(yīng)該知道，最初的人也是自然界食物鏈的一部分，遵循著自然界的叢林法則。為了能夠很好的活下來，人會本能地將自己隱藏在暗處，以規(guī)避安全風(fēng)險，讓自身獲得更多的安全。”

這些話讓陳樂情緒得到了一定的緩解，他知道這種理論。

老人接著說：

“對于人的身體，人的本能來說，這世界只有一樣?xùn)|西是最重要的，那就是安全的活著。

為了這個目的，人們可以做出各種理智的或者不理智的行為，有時候看起來甚至很愚蠢，但這些行為對人卻極其重要。

可以說，沒有這些行為，就沒有今天的人類。”

說到這里，他停了下來，看著陳樂的雙眼，一字一句的說道：

“你原本就是這個世界的人，對吧？”

陳樂不知道該怎么回答，他很想回答：是，但正如老人所說，有一種本能在抵制他說出這個字。

老人并沒有等待他的回答，而是接著說道，

“如果我猜的不錯的話，我們甚至有可能是同齡人。”

這一次陳樂很自然的點了點頭，卻沒有產(chǎn)生緊張感。

老人滿意的點了點頭，他重新坐下來。

“喝口水會讓你好受一些！”他對陳樂說。

陳樂照做了，也僅此而已，但他的臉上寫著某種渴望，希望老人繼續(xù)說下去。

老人也并沒有令他失望，他說道：

“但人與動物總是不同的，這種不同體現(xiàn)在人的精神上，體現(xiàn)在人的靈魂上。

自從人有了思想，開始思考，可以想象出美好的圖景以后，人就從本質(zhì)上與動物產(chǎn)生的區(qū)別。

對于血淋淋的叢林法則，人在心靈上是極為反感的，人們極力想要擺脫那種時時刻刻的不安全感，將自身置于一個絕對安全的環(huán)境中。

當(dāng)然，這一點后來基本做到了，人們學(xué)會了使用工具，學(xué)會了制造房屋，這使得他們站在了整個自然界食物鏈的頂端，但并不是絕對安全。

來自外部環(huán)境的威脅減輕了，但本能并沒有因此而消退。那些在漫長的歷史中一點點進(jìn)化出來的本能，又怎么可能一下子完全消退呢？

至此以后，人類的本能意識進(jìn)入了另外一種生存形式，那就是人類的社會形式，在人與人之間的相處關(guān)系中得以體現(xiàn)。

你能明白我在說些什么嗎？”他問陳樂。

陳樂點點頭表示明白，這些理論在他所處的那個時代就已經(jīng)不鮮見了。

“這種本能的反應(yīng)被用在了人與人之間的相處上。但人還有另外一個重要的東西，那就是思想，是靈魂，我更喜歡叫它心靈。

因為心靈是內(nèi)在的，只能通過眼睛，通過耳朵，通過身體的各種感官，去接觸這個外在的世界。為了更好的記住世界中的一切，心靈總是通過對比的方式來加深印象，從而分辨接觸到的人或事是安全的還是不安全的。

它會說那哪些東西是美的，哪些東西是丑的，哪些東西是好的，哪些東西是壞的！美與丑的分別，來自于它喜歡與否，好與壞的分別，來自于它是否感覺到更安全？

就好比一個人拿走了你一樣?xùn)|西，你就會覺得他是壞人惡人。若是一個人給了你一樣?xùn)|西，你多半會認(rèn)為他是一個好人，是一個善良的人。這其實是一種安全感。

心靈通過這些感受，來判斷這個世界，但是有一樣?xùn)|西他判斷不了，那就是別人的心靈。

因為它看不見，也感受不到，只能通過別人的行為進(jìn)行判斷。但是行為的產(chǎn)生過程，就是產(chǎn)生安全或不安全的過程，從而讓心靈對其他人的心靈的判斷過程，具有了不確定性。

因為每個人的心靈中都是分好壞，分善惡，分美丑的，也必然用自己的標(biāo)準(zhǔn)，來看待其他的個體。但它又無法準(zhǔn)確判斷別人到底屬于哪一種，又不敢去承擔(dān)判斷錯誤帶來的風(fēng)險，為了讓自己處在更加安全的環(huán)境中，人們學(xué)會了試探。

試探，就是先不將自己所思所想表達(dá)出來，而是通過一些模糊的信息交流，來感知對方的善惡、好壞，從而建立一個相對主觀的判斷，為彼此之間的相處，定下一個基調(diào)。

這原本是沒有錯的，但會產(chǎn)生一個問題。那就是雙方之間的這個評判過程是互動的，你在判斷別的時候，別人也在判斷你。

若是兩人的判斷是相同的，都是善的好的，則彼此信任，反之則彼此遠(yuǎn)離。

如果是這種判斷結(jié)果不相同，甲覺得乙是好人，但乙覺得甲是壞人，他們對待彼此的方法就會不同，甲用對待好人的方式去對待乙，而乙用對待壞人的方式去對待甲，最后就很一定會出問題。

甲會吃虧，他會覺得乙壞透了，自己錯看了人，他會說：我對你那么好，你卻對我那么壞，你真是個天生的惡棍。

乙占了便宜，他會覺得甲太傻了，他一定會在心里嘲笑：你這個壞人真傻，最后還是沒斗過我，被我算計了。

你聽明白了嗎？”老人又問道。

陳樂想了想。

“基本明白！”他回道。

老人接著說：“一個人的一生中，只要吃過這么一次虧，那么他的人生中就會一直防備下去，不會再去相信第二人。

如果你是一個純真的孩子，你是不會產(chǎn)生這些想法的，但若是你在社會中受到了傷害，你就會對這個社會加上一層防備。

這就是古時候的人們，彼此相處的基本邏輯。”

他說道這里停了下來，看著有些目瞪口呆的陳樂說道。

“如果你要想在這里好好地生活下去，你需要試著放下你的防備，特別是對于那些涉世未深的人們。但也不用丟棄你這樣的思考方式，因為對于這個地方的人們來說，你的存在，本身也是一種財富。這樣的本能，他們已經(jīng)丟失了很久了，適當(dāng)?shù)膿炱饋硪恍┮彩怯斜匾摹６@也可以作為你未來的價值所在。”