我們應該在兩種自我實現的人之間做出區分，若用更恰當的說法，應該是兩種程度。一種人是明顯健康的，但很少或沒有超越體驗，另一種超越體驗在他們那里很重要，甚至具有核心的意義。作為前一種健康型的自我實現者，典型的人物如羅斯福夫人，或許還有杜魯門和艾森豪威爾。作為后一種的典型，有阿爾杜斯·赫胥黎，或許還有施魏策爾、布伯和愛因斯坦。

我們發現不僅自我實現者能超越，而且不健康的人、非自我實現者也有重要的超越體驗。除自我實現者之外，你覺得你已發現有某種程度的超越，或許它還會更廣泛地發展，只要我們能有更好的方法和更明確的概念和理論。

不僅在自我實現的人中有對超越的認識，而且在有很高創造力或才華的人中，在很聰明的人中，在非常堅強的人中，在強有力而負責任的領導者和管理者中，在特別善良（有德性）的人中，在“英雄”人物——那些曾克服逆境并由此而變得更堅強而不是更衰弱的人物中，也有這樣的認識。

超越型自我實現者是我所說的“高峰人物”而不是“非高峰人物”，是“說yes的人”而不是“說no的人”，是對生活采取積極態度而不是消極態度的人，是渴望生活而不是厭倦生活的人。

健康型的自我實現者主要是更實際、更現實、更入世、更能干和更超凡脫俗的人，他們更多地生活在現實的世界，生活在缺失的王國，生活在缺失需要和缺失性的認知的世界。在這種世界觀中，對于人或物主要是以一種實際的、具體的、現實的、實用的方式來看待，當作缺失需要供應者或阻撓者對待，或作為有用或無用，有幫助或危險，對個人重要或不重要來對待。

“有用”既有“對生存有用”的含義，又有“從基本缺失性需要向自我實現和自由的高度成長”的含義。更具體地說，它代表一種生活方式和一種世界觀，不僅由基本需要的系列所引起，而且也來自個人特有的潛能發揮的需要。前者需要包括單純的軀體生存需要，安全和保障需要，歸屬、友誼和愛的需要，敬重和尊嚴需要，自尊和價值的追求需要；后者為同一性、真實自我、個體特性、獨特性、自我實現等需要。

換個方式來說，它涉及的不只是一個人的人類共性，而且還有一個人自己的特有潛能的實現。這樣的人生活在世界上，并在世界上達到自身的實現。他們能有效地把握環境，引導環境，并最終利用環境達到有益的目的，例如健康的政治家或實務家的所作所為。這些人往往是“實干家”，而不是沉思者或冥想家；他們是有效率、重實際的，而不是審美的；重視現實檢驗和認知，而不是重視情感和體驗。

另一類型的超越者可以說更經常地意識到存在認知，生活在存在水平；即目的水平，內在價值水平；更明顯地受超越性動機支配；或多或少地能經常有統一的意識和“高原體驗”有或曾有高峰體驗（神秘的，神圣的，極度歡樂）的，并隨帶著啟示或卓識或認識，能改變他們對世界和對他們自身的看法。不過，這一切也許是偶然的，也許是經常性的。

可以公平地說，“僅僅健康的”自我實現者從總體上看能實現羅格利克Y理論的期待。但關于超越型自我實現的人，我們必須說，他們不僅已經實現而且已經超越或超過Y理論，他們生活在一種我們在這里為了方便可以稱之為Z理論的水平上。而且，由于它和X、Y兩種理論同處于一個連續的系統中，三者可以形成一種整合的層次。

顯而易見，我們這里討論的是非常錯綜的問題，而且實際上是討論的一般生活的哲學。延伸的和推論的處理部分需要寫多卷和多種著作。用基斯·戴維斯那非常方便的摘要表作為基礎，從理解角度而言，它是很不容易的。但任何真有興趣的人能從中或多或少地理解我們要傳達的意思。更擴充的討論可以在參考文獻的各個項目中找到。

最后需要謹慎的一點是，應該注意到這一層次安排留下了一個困難的有待解決的問題——在以下漸進順序或層次之間的交迭或相關的程度：

需要的層次系統（能歸結為埃里克森年齡系列中的危機，或以年齡不變為條件）。基本需要滿足的漸進過程，從嬰兒期，經過童年期、青年期、成年期，到老年，但在任何時代都一樣。生物學的、種系的演化。從疾?。ㄎs，發育不全）到健康和豐滿人性。從生活在不良環境條件下到生活在良好條件下。從成為體質上或總體上的一個“劣等樣品”（就生物學者的用語說）到成為一個“優等樣品”就動物園管理員的用語說。

顯然，在所有復雜問題面前，用“豐滿人性”這個概念代替“心理健康”的概念是很有必要的。因為前者能恰當地應用于所有這些變異情況而無困難，后者的含義甚至比通常的含義更不切實際。反過來說，我們又能用“人性或萎縮”這一概念來取代發育不全不成熟、不幸、病態、先天缺陷、貧乏等等?！叭诵晕s”能包含所有這些概念。