卡久拉霍歷史回溯

卡久拉霍寺廟群，位于印度中央邦，距首都新德里東南約500千米。在一塊東西長約2千米，南北長約3千米，總面積約為6平方千米的土地上，散布著印度教和耆那教的寺廟院落，總數超過85座，保存到現在的只有22座。公元5世紀之后，外來民族與西印度的土著民族互相融合，形成了一個新的尚武民族——拉其普特。他們宣稱自己是古代印度王公的后代，在西印度建立了好幾個王國。其中，有一支拉其普特人在印度的班德勒坎德建立了強大的王國，就是在卡久拉霍建造龐大寺廟群的昌德拉王朝。這些寺廟從公元10世紀初開始建造，歷經200年的時間，但建筑樣式出奇地一致，構成了一個整體。

建筑與布局

目前卡久拉霍的寺廟群分成西群、南群和東群3個區域。西群位于村中心，擁有為數最多的寺廟。東群寺廟距離村中心約600米，現在屬于耆那教寺廟；而南群的石廟只有兩座，與東群寺廟之間相距約500米。卡久拉霍寺廟建筑呈現出典型的北印度風格，從這些寺廟群的形式可歸納出幾種基本構筑。首先，每座寺廟都建于高高的基臺上，如建于850年的朝薩斯瑜格尼廟，其基臺高約15米。其次，每座廟都有一個或多個圓錐形屋頂，有些廟周圍環繞著回廊。例如10世紀末建造的戈罕泰廟，樣式與德里的奎瓦吐勒清真寺頗為相似，周圍環繞著柱廊。而樣式與其他寺廟不同的是供奉圣牛的南迪廟，供奉公豬的瓦拉哈廟，它們屬于以石柱支撐的涼亭式建筑。

意味獨特的建筑藝術

卡久拉霍寺廟群最驚人的藝術成就，就是裝飾在廟壁上的雕刻。這些數量豐富的雕刻作品，內容有印度教神靈英雄，如毗濕奴化身的公豬或侏儒、太陽神駕著七匹馬雙輪戰車，以及許多女神雕像，有的跳舞、有的手持花朵、有的吹奏長笛或揮動武器。還有自然界的太陽、月亮、星星、河流、湖泊、動物、花朵等物像。最特別的則是濕婆和性力女神交歡的各種姿態，還有印度教女神的64種性力表現。盡管世人對于印度教寺廟所裝飾的歡愛雕刻有著許多不同的看法，但從純藝術角度來看，卡久拉霍的石雕堪稱早期印度工藝最偉大的創作。值得一提的是，卡久拉霍的許多寺廟，早期和后期往往供奉不同的神靈，有的寺廟目前成了耆那教寺廟，但墻壁上的雕刻，仍保留著原本祀奉神靈的形象或化身。而東群的某些寺廟雕刻，同時擁有印度教與耆那教的神靈或圖案，充滿了宗教輪替與融合的意象。目前卡久拉霍的寺廟都是經過后代重建完成的，其中只有西群的拉希瑪納廟的基臺是原始建筑。這些寺廟恢復舊觀之后，仍以比例完美的樣式和精致無比的雕刻技藝，令世人發出由衷的贊嘆。

卡久拉霍群廟的建造，是為了對印度教神靈表達敬畏之情，在欣賞這些寺廟杰作之前，必須先對印度教神靈有一番了解。印度教主神是大梵天、毗濕奴與濕婆三位一體神靈，三者分別代表創造、保護和破壞三種力量。在印度教傳說中，創造神大梵天已經返回天界，所以祀奉大梵天的寺廟相當少見。大邯分的廟都是供奉毗濕奴或濕婆。由于濕婆具有毀滅一切的力量，所以受到教徒膜拜最多。除了三位一體神之外，這些神的化身、坐騎，以及代表性力的女神，也都是印度教寺廟供奉的神靈。濕婆雖然主宰破壞，然也具有創生的力量，所以濕婆的“靈甘”被視為男性生殖器的象征，代表性力與繁衍。此外，濕婆的天妃帕瓦娣女神代表母性和性力，所以濕婆和帕瓦娣的結合，具有繁衍與多產的意義。

卡久拉霍的寺廟建筑是典型的北印度風格。北印度寺廟最主要的特色，就是建有錫卡拉式屋頂。這種建于寺廟中央的屋頂呈圓錐狀，象征神明居住的山峰。朝拜這種寺廟，就如同已經前往這些神山朝圣。最初的北印度寺廟只有一個圓頂，后來演變成有好幾個圓錐的屋頂。此外，寺廟主體建筑大多立在一座方形的基臺上。基臺前面有石階，教徒進入寺廟之前，必須在此脫下鞋子，以維持寺廟的圣潔。有些廟建有回廊，有的則沒有回廊，回廊的主要功能在于讓信徒繞著寺廟進行膜拜與冥想。廟中央供奉神像之處稱為“胎房”，不過胎房內不一定供奉神像，如濕婆神廟多半供奉靈甘；性力女神廟里面多供奉象征女性生殖器官的“雅尼”；有些寺廟供奉各種神靈的化身。卡久拉霍廟群中最精彩的部分是繁復精致的雕刻，這些寺廟無論外墻或內壁，都裝飾著無數的神靈雕像。其中女神雕像多半體態婀娜、乳房豐滿，代表著母性的溫柔和生育能力。而充滿纏綿溫存的男女交媾神像，除了代表創生與繁衍的意義外，還包含驚人的瑜珈動作。以肯達利亞瑪哈戴瓦廟為例，這座濕婆神廟建于1025年，是一座比例完美的錫卡拉式建筑。廟中央有圓錐形屋頂，正面是一條長階梯，門楣上方裝飾著鱷魚頭形雕刻。外墻上裝飾的神靈雕像，總數超過600座，內墻至少有200座，這些雕像多年呈現瑜珈和歡愛姿態。

卡久拉霍西群寺廟

卡久拉霍規模最大的西群寺廟群總共有14座廟，位于中心的是肯達利亞瑪哈戴瓦與戴維迦甘丹巴廟，這兩座廟都屹立在同一座基臺上。后者約建于公元1000年，原本是毗濕奴神廟，后來變成帕瓦娣女神廟。這座寺廟沒有回廊，墻壁上的雕刻包括有三頭八臂的濕婆神，以及毗濕奴化身的侏儒或公豬形像。西群中的毗濕瓦納斯廟建于1002年，屬于濕婆神廟，廟壁上的雕刻都不脫交歡與瑜珈姿勢。拉希瑪納廟則建造在古代僅存的基臺上，這座毗濕奴神廟建于954年，由昌德拉王朝的亞修瓦曼國王所建，樣式融合幾個世紀的不同風格，由一座主圣壇和四個附屬圣壇組成。基臺上雕刻看大象與人物，墻面裝飾著無數的男女雕像，充滿大膽的情欲姿態。此外，西群尚有南迪廟、瑪泰吉什沃爾廟、朝薩斯蘇格尼廟、契特拉古波塔廟、帕瓦娣廟、拉兒古安瑪哈戴瓦廟等。

卡久拉霍東群與南群寺廟

卡久拉霍東群的寺廟目前都屬于耆那教寺廟，其中規模最大、造型最美的一座，就是帕爾斯瓦那斯廟。該廟建于954年，樣式融合印度教和耆那教寺廟風格，墻壁上裝飾著許多表現舞蹈姿態的雕像以及格子窗。此外，東群尚有迦瓦利廟、大梵天廟、戈罕泰廟、瓦瑪納廟、襄提那斯廟與阿迪那斯廟六座。卡久拉霍南群總共只有兩座廟，其中比較重要的杜拉朵廟。建于1100～1125年間，原本供奉肯達利亞，后來成為濕婆神廟。這座廟雖然建于昌德拉王朝的衰微期，但墻壁上仍布滿精細無比的雕像。距杜拉朵廟約1000米處，還有恰圖爾伯胡吉廟，建于1100年左右，是昌德拉王朝所建的最后一座廟。

卡久拉霍今日

寺廟群所在地卡久拉霍是一個小村，居民主要從事農耕或與觀光有關的行業。當地最熱鬧的區域，位于西群寺廟的對面，在此可以看到該村的現代生活景象，但是一走出鬧市區，或前往南群的寺廟途中，便到處都是當地人在田野間勞動的場面。

在卡久拉霍，除了每年舉行的舞蹈祭以外，平時也可觀賞到印度各地的音樂與舞蹈表演。演出內容包括印度古典音樂和吟唱，以及具有純熟技巧的各種舞蹈。其中比較特別的是印度弦樂器西塔琴的演奏，而在音質特殊的箱型樂器伴奏下，高昂的女聲吟唱更顯得浪漫悠揚。觀賞舞蹈表演時，可以看到不同地區的舞蹈形式，這些舞蹈的共同特點就是舞者臉上夸張的表情，并搭配純熟的腳功和快速旋轉的動作。

除了欣賞音樂舞蹈表演以外，在東群寺廟處也可以看到耆那教徒舉行的宗教儀式。東群寺廟對面有供教徒沐浴凈身的房舍，在這里經常可見沐浴完畢、全身赤裸的耆那教僧侶走進寺廟。在印度，耆那教人口比佛教徒多出很多。耆那教的建筑和雕刻，具有非凡的成就。該教主張不可殺生并厲行禁欲，該教僧侶的修行目標，是斷絕俗世、征服心欲以及超越肉體，以成為完人。他們經常在嘴巴和鼻子上蒙著白色布塊，主要是擔心呼吸時傷害空氣中的生靈。