一、概況

幕阜山，坐落于湖南省平江縣東北角，北鄰湖北通城縣，東與江西修水接壤，處湘鄂贛三省交界處。自古以來，跟中華大地任何一個名勝一樣，幾易其名。曾為桓山、天岳山、天柱山、雷公山、雷臺山、昌江山、幕阜山、幕府山等。后來，統(tǒng)稱天岳幕阜山。

說起來，一個地方，不可能無源無故存在，也不可能無源無故這么多人趨之若鶩。一切都師出有名。天岳幕阜山，自古至今，雖無太多文學(xué)記載，但代代相傳中，山出有名，天造地設(shè)而成。追其緣始，蓋為史前人文始祖伏羲氏曾在此生活、勞作、繁衍。其間，反而不可面世，比起其余山的爭峰出名，天岳更因其特殊的身份而大隱。后伏羲死后也歸葬于此，天岳才漸漸公世于眾。是故，被稱其為伏羲故地，也就稱為伏羲陵山。此時，方有片言只語記錄留存于世，并流傳于江湖，并流于今日之岳州之巔，成為現(xiàn)代人朝圣之地。

巍巍幕阜，南極瀟湘，中跨荊楚，北抵匡廬，千里蛇行，浩蕩東來，像伸展在萬里長江中部南岸的一只巨臂，將湘鄂贛三省緊緊地挽在懷中。

這是一片紅色的土壤，建立了湘鄂贛革命根據(jù)地，無數(shù)革命先輩在這里留下了戰(zhàn)斗的足跡；這是一片綠色的天堂，生物多樣性資源富集，擁有廬山、衡山、九宮山等十余座知名山峰，大型湖泊水庫、國家森林公園、國家自然保護區(qū)星羅棋布。天岳幕阜山融道教文化、石刻文化、紅色文化、兵家文化、瑤族文化、民俗文化于一體，尤其是道教文化、伏羲文化有著強大的影響力和文化科學(xué)研究價值。更有直指人心的農(nóng)耕文明、民居文化、民族文化。

天岳幕阜自成一脈，修為自己的文化底蘊。

說到脈，起源于平江縣境內(nèi)，為燕山早期侵入體。燕山期是中國地質(zhì)學(xué)家翁文灝最早提出的術(shù)語，用來表述以侏羅紀為主發(fā)生的構(gòu)造事件。由此推逄距今一億四千七百萬年。天岳幕阜山體呈西南與東北走向，綿延于湘鄂贛三省，延伸到廬山，橫亙洞庭、鄱陽兩湖。山脈區(qū)域面積4800平方公里，延伸37縣（市），是兩湖（洞庭湖、鄱陽湖）之間急劇上升地區(qū)。

山有脈，水有源，有氣有勢的天岳幕阜山，左攬黃龍（山），右抱鳳凰（山），登山凌頂，大有君臨天下之勢，又有乘云登天之感。主峰一峰尖1596米，亦有1606米之說的高峰。加上，地處長江之畔、兩湖之間，野生動植物資源豐富，氣候溫和，水源充足，群山起伏，有山有水有平地，既是人類起源之地，又是遠古人類采集、漁獵、棲息的理想場所。長江水系縱橫，湖泊星羅棋布，上萬年的農(nóng)耕文明相生相伴。在天岳幕阜山周邊的五星村、早侖村、湯家嘴村，考古發(fā)現(xiàn)有三處大溪文化、龍山文化遺址。這正是人類氏族社會由母系氏族向父系氏族的轉(zhuǎn)變期，足以證明幕阜山地區(qū)是遠古人類活動頻繁、古文明極其發(fā)達的地區(qū)。

岳者，為大為尊，山岳為高為大為眾山宗。

我國有東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。然，五岳均是以方位之定岳，幕阜山則大不同，稱岳不在方位之向，而處中心地帶。以點為圓，以心為地，天岳，萬山歸宗，即天下第一山矣。

這就為我們找到了幕阜山自古為什么就有如此顯赫之地位，有如此大的名聲，處天下第一山之尊了。在嚴格講究禮制的古代中國，對天地和山岳的宗稱是絕不會隨意僭越的。那么，“天岳”一定賦予了它特定的地位和特定的含義。

富貴浮云 趙智勇/攝

說起來，天岳之稱在《詩詁》和《輿地勝紀》就有載：“山高而尊者，岳。”后稱幕阜，是公元200年東吳名將太史慈御荊洲劉表來犯，駐軍設(shè)營幕與此，遂有“幕阜”之名。

東晉葛洪曾有《幕阜山記》，清末李元度有《游幕阜山記》。

作為自古的湘、鄂、贛三省交界之戰(zhàn)略要地，湖南東北之門戶，與本省的雪峰山、武陵山并稱為湖南省的三大山脈。除同名主峰外，尚有九宮山、只角樓、廬山等高峰。幾千年來，其險要成了兵家演繹必爭之地，留下了許多轟轟隆隆的傳奇故事和英雄豪杰。

天岳幕阜，不但險，而且峻秀，加之所經(jīng)地湖南、湖北、江西三大魚米之鄉(xiāng)，在不斷的變化中，更有著山雄、崖險、林奇、谷幽、水秀、物豐的特點。這也是成為著名森林公園的重要原因。

走遍天岳，縱橫千里，處處不同，處處同。山中有山，山外有山，其景更是大有來歷。青陽宮、太元天宮、丹巖夕照、仙人下棋、青竹掃臺、石田三畝、雄霸南天、龍?zhí)讹w瀑、神龜望日、雄鷹展翅、沸沙古井、天岳古戰(zhàn)場等四十八處。幕阜山洞，名“玄真太元洞天”，在道教三十六洞天中列第二十五位。請注意，這第二十五位，在道教里，是最高位數(shù)。

除了將宇宙整體分成三十六層天以及無盡宇宙空間之外，道家還詳細描述了和地球空間相連的各個空間，這就是洞天福地。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙居住，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海島等，具體說來就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五鎮(zhèn)海瀆、二十四治、三十六靖廬以及十洲三島，無盡虛空宇宙。

洞天福地理論是道教宇宙論的一個重要組成部分。它的基本內(nèi)涵用現(xiàn)代語言可以解釋如下：在我們?nèi)祟悧拥囊杂钪鏋橹行牡木恿艨臻g中（即所謂的“大天世界”）還并存著三十六所相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）。這些洞天福地入口大多位于中國境內(nèi)的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達上天，構(gòu)成一個特殊的世界。其中棲息著仙靈或避世人群。

幕阜山因伏羲生與葬都于此地成為道家之源地。其地理位置和自然條件的優(yōu)越，生物組合的奇異，森林草原相間，群落大多保持原始狀態(tài)，形成了較高的自然保護價值及科學(xué)研究價值。加上其山巖演變過程，幕阜山花崗巖體早于第三紀初已上升隆起并遭受剝蝕，也是稀有元素礦產(chǎn)得以較多保留的地方。稀有礦物質(zhì)豐富，是不是平江淘金者諸多的原因還有待考究。

梳理天岳幕阜，以一峰尖為主體分出三條主脈呈魚狀延伸。

第一條向東北往天岳堂、流水庵、九龍池、天岳關(guān)，直射湖北省黃龍山，其主脈海拔1200米以上的山脊。

第二條向西南經(jīng)二峰尖、云騰寺、張果老再往五角山，指向縣城，其主脈山勢陡峭，山脊明顯。

第三條往南經(jīng)大埂上、山西嶺，沿鳳凰山而下伸向長平斷陷，其山勢介于前二者之間。有海拔500米以上的山峰41座。

縱觀全區(qū)，西部峭壁高聳，亂石穿空，奇峰挺拔；東部坡面開闊，裸巖間露，山勢雄偉；南面群山綿亙，溝壑縱橫，峰迥路轉(zhuǎn)，大江洞水庫似一面明鏡，映照幕阜山。昌江河繞腳流泄，而作為長江流域南洞庭水系中的汨羅江分系，為平江縣境內(nèi)主要干流，其發(fā)源于幕阜山脈的黃龍山（在毗鄰的修水縣境），在平江境內(nèi)的流程為192.9公里。從水文地位上來講，可以說是天岳幕阜孕育了平江、汨羅、湘陰、洞庭湖。

岳陽，是一座水城，水文化的深厚，托起岳陽城的靈性與生動。自古，從生命誕生到生活必需，到運輸，到經(jīng)濟發(fā)展，水與文化的形成有直接的關(guān)系。水是生命之源，沒有水就沒有生命。水的文化是人類最古老的文化。水與人類永遠是相依為命的。為了除水患、興水利，人們才逐漸加強聯(lián)系，促成集體觀念的形成，促進共同智慧的開發(fā)。在除害興利的實踐中，人們在不斷的開發(fā)中不斷進步，一方面建成了大量的水利工程，同時也逐步積累了豐富的經(jīng)驗，形成了與水事活動有關(guān)的文化體系。古往今來的水利事業(yè)，不僅為社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，而且也為社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。可以說，人類創(chuàng)造的一切社會財富都蘊藏著人們治水和用水的勞動積累、智慧與經(jīng)驗。因此，以水與人的關(guān)系為軸心構(gòu)成的水文化是人類文化的重要組成部分。

天岳，曾為伏羲開天劈地之地，遠古時，長江與洞庭湖的堤岸，其中也孕育了汨羅江，并有當年大禹治水之記載，可見，天岳幕阜不但是道教發(fā)源地之一，更是湘楚文化開創(chuàng)的根據(jù)地。