闡述的是，無(wú)為守中的具體做法和規(guī)則，以及驗(yàn)證“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？”這六句，前面是要做的修行，后面是要達(dá)到的境界身體和魂魄和諧統(tǒng)一，能不分解離散么這里說(shuō)的是身體和魂魄的和諧統(tǒng)一，是修行者的身心統(tǒng)一，沒(méi)有紕漏這是修行首先要做到的一旦身體有病患，五行不調(diào)，就無(wú)所謂身魄抱一所以修行第一步是安身立命氣息純凈柔順，能夠如同嬰兒一樣么這里說(shuō)的是自身心靈和氣息的調(diào)理，達(dá)到統(tǒng)一的境界，沒(méi)有鋒銳地方，這個(gè)說(shuō)的如同嬰兒，并不完全等同于嬰兒，而是藏鋒不漏、返璞歸真，和嬰兒一樣柔順，但不像嬰兒一樣沒(méi)有自我保護(hù)清理自己幽深玄妙如同鏡子一般的眼界，能夠沒(méi)有瑕疵么這是“玄之又玄眾妙之門(mén)”的視角，不被萬(wàn)象鉛華所迷惑，可以直視本真熱愛(ài)自己的國(guó)家愛(ài)護(hù)人民，能夠做到無(wú)為么這個(gè)是修身齊家治國(guó)平天下，一切作為，都要用無(wú)為處事天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？是說(shuō)掌握了有和無(wú)，生和滅的規(guī)律，還能夠以雌為貴么雌，在前面說(shuō)“玄牝”的時(shí)候，是這里的“妙”，也就是生掌握了生滅，有無(wú)的規(guī)律，還能夠以生為貴，不濫用滅么仙道貴生就出自這里明白四達(dá)，能無(wú)知乎？明白這四方流通變化的規(guī)律，還能夠如同不知道的時(shí)候一樣么這個(gè)舉例就涉及到了算命算卦等很多東西，不要在修行中知道了一些事情就妄圖進(jìn)行干預(yù)，這個(gè)道理在“天地不仁”里有過(guò)闡述生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德是謂玄德：這就是玄的德呀這個(gè)德不是“生”，也不是“妙”，是“生而不有”，所以不要認(rèn)為道的德就是生，然后和“仙道貴生”弄混了，是“無(wú)為課”包含了“上善若水”和“功成身退”，補(bǔ)充為“六境玄德”。教導(dǎo)的是在守中的條件里，如何施為，以及需要達(dá)到的境界各位修行的時(shí)候，可以參照比較自己滌除玄鑒。