最早期的獸騎當(dāng)中自然會(huì)有靈獸晉級(jí)路線的妖獸。靈獸本身或許并沒有與其品級(jí)相匹配的強(qiáng)大戰(zhàn)力，但是卻擁有詭異的靈符、靈契以及其他一些千奇百怪的種族天賦。而魂士一旦掌握了靈契便相當(dāng)于正式開啟了組建獸騎軍團(tuán)的大門。晶化虛弱期的魔獸、魔王即便不情不愿，站著生與跪著死之間，通常也會(huì)被一道靈契所綁定、束縛，與魂級(jí)四十之下的魂士簽定靈契，成為門下走狗。

對(duì)于神族而言，被馴服的妖獸屬于天狩魂士所馴服的那種早期獸騎。這些獸騎雖然擁有各種匪夷所思的種族天賦，但是作為戰(zhàn)爭機(jī)器來說確實(shí)還不夠完美，對(duì)主人的忠誠度同樣極難得到保障。神族的獸騎，只能作為艦隊(duì)四周的游騎、哨探，遇上天狩族群的獸騎軍團(tuán)則高下立判。

于是，在神戰(zhàn)時(shí)期，有神族在天狩族群魂士云紋的啟發(fā)之下，嘗試著為馴獸進(jìn)行奎金紋的加附。

奎金有一種神奇的惰性，可以維持九色星點(diǎn)或者星紋進(jìn)入時(shí)的“狀態(tài)”。

任何一個(gè)由九色星點(diǎn)所陣列而穩(wěn)定的星紋，必須要在一個(gè)呾剎那的時(shí)間之內(nèi)完成，也就是大約在兩次彈指的時(shí)間之內(nèi)完成。

星筆所星附出來的星紋，其結(jié)構(gòu)是暫時(shí)穩(wěn)定的，一個(gè)牟呼栗多之后如果不觸發(fā)星紋，所有這些九色星點(diǎn)便會(huì)解散，重回九色星點(diǎn)潮汐當(dāng)中。但是如果通過奎紋，這種施放時(shí)限能夠延長至一個(gè)半的牟呼栗多！一個(gè)牟呼栗多的時(shí)間，即是星殿、星廟所出品的線香。一柱的燃盡，時(shí)間恰恰正好是一個(gè)牟呼栗多。

數(shù)個(gè)或更多個(gè)的九色星點(diǎn)可以構(gòu)成許多種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，便形成了積木一般的星紋，這些積木再相互組合，構(gòu)成更加繁復(fù)、更加強(qiáng)大的星紋。從某種意義上來說，奎金的作用便相當(dāng)于是這種形形色色的“積木”。

有人曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)過星筆星紋與奎金星紋之間的區(qū)別，星筆星紋相當(dāng)于是戰(zhàn)斗當(dāng)中的軍團(tuán)陣列，星筆相當(dāng)于是軍團(tuán)統(tǒng)帥，需要時(shí)刻關(guān)注軍團(tuán)每一個(gè)增援而來的隊(duì)伍并進(jìn)行總體布局、調(diào)配；而奎金星紋更像是沙場閱兵，相對(duì)而言更偏向于是靜態(tài)的，將不同星紋放入對(duì)應(yīng)的“積木”當(dāng)中即可。

星兵，簡言之，是紋器與星器的組合。

譬如說之前在山谷院子之戰(zhàn)當(dāng)中出現(xiàn)過的那一支獸首六羽紋箭。

弓星尊頭上那一根枯枝發(fā)簪就是一件經(jīng)過封印的五行紋器，星紋從枯枝向著兩端蔓延舒展開來，轉(zhuǎn)眼之間便形成了精美絕倫的弓臂；弓臂上可見日、月、星辰等等數(shù)種章紋。

那一位弓星尊是右手開弓，右手拇指上戴著一枚樣式古樸的玉扳指。玉扳指內(nèi)的星紋同樣向著上下兩端以一種近似于渲染的速度蔓延，形成了弓弦。弓弦其實(shí)是一段龍筋。龍筋兩端勾在弓臂之上自行纏繞打了數(shù)個(gè)玄妙的繩結(jié)，然后龍筋便如同戲班樂師吹奏嗩吶時(shí)用力鼓起腮幫子一般膨脹了許多，從絲線粗細(xì)一直漲到足足有手指一般粗細(xì)才停止了變化；再然后弓弦里面的星紋像華燈初上一般相繼亮了起來，這樣一根龍筋便成了一條花街一般的絢爛。

至于星矢，是一桿細(xì)長的獸首、獸尾的灰色氣霧般的怪異存在：獅頭、鹿角，虎眼，鼻翼兩側(cè)皆有數(shù)根長須，長須皆隨波逐流一般的無風(fēng)自動(dòng)；尾端似龍尾狀舒展，漫不經(jīng)心的勾在弓弦上；稍一凝神還可以看到氣霧之下，在箭身上有細(xì)密的黑色鱗片在那波光粼粼的流動(dòng)著，若隱若現(xiàn)。

發(fā)簪外形的五行紋器，玉扳指，龍筋繩結(jié)，這些便是星弓當(dāng)中的紋器部分；弓臂、獸首六羽紋箭，則屬于弓星尊的星器。紋器與星器完美融合，星弓或星矢之上具象的十二章紋之?dāng)?shù)量代表著星弓、星矢的品級(jí)。這樣一件星弓，才有了一箭將一艘七羽星舟絞成兩截而徹底擊沉的戰(zhàn)果！

要說到星君的冥想功法，其實(shí)多如恒河沙數(shù)，但是其用途其實(shí)只有一個(gè)，操控九色星點(diǎn)形成一種獨(dú)一無二的穩(wěn)定陣列：星力。

星力，可以說就是星君獨(dú)一無二的“星紋”。

普通星紋如果超過一個(gè)牟呼栗多，即一柱香時(shí)間不釋放，便會(huì)解體。

靈性，是具備了懵懂靈智的元炁。

譬如說云境之地元炁云海當(dāng)中就蘊(yùn)育著數(shù)不勝數(shù)的懵懂靈智，那是日后湮滅之地妖獸的元始，獸巢的根源。從這些懵懂的靈智當(dāng)中，最終甚至還能夠蘊(yùn)育出卡巴拉這種神奇的物種！

萬族當(dāng)中的平民，其實(shí)也能夠與不可名狀之須彌山建立起微弱、短暫的諧振，譬如說精神高度專注甚至是在危急情況之下的各種表現(xiàn)，或思如泉涌，或過目不忘，或是跑贏猛獸，或力扛大鼎。通過這類非常規(guī)的途徑，元炁能夠得到積蓄、增加，靈魂能夠得到不斷的增強(qiáng)。

而當(dāng)完成初醒與不可名狀之須彌山建立起穩(wěn)定的諧振之后，星君便擁有靈魂烙印。靈魂烙印是星君簽訂靈契、封印星紋的基礎(chǔ)，相當(dāng)于是在靈契、封印之上“畫押用印”。

因此星君想要將星力進(jìn)行存取，則需要在冥想狀態(tài)之下給這個(gè)“星力星紋”打上靈魂烙印，將“星力星紋”轉(zhuǎn)化成獨(dú)一無二的靈炁。靈炁，存儲(chǔ)在星君體內(nèi)星海的“星辰”當(dāng)中，為星辰增光添彩，成為星海體系的一部分。

星君體內(nèi)每一顆星辰星等亮度越高，能夠“照亮”的區(qū)域越廣，意味著感應(yīng)方圓也越大。但是，感應(yīng)方圓之內(nèi)要求是對(duì)九色星點(diǎn)的絕對(duì)掌控，因此是不允許有一星半點(diǎn)的“黑暗”。于是，可以想象將一顆星辰相當(dāng)于是一根火把，在光亮的邊緣處才能點(diǎn)亮另一根火把，在另一處邊緣再點(diǎn)亮另一根火把.......最終，將火把連成一片火海，就是感應(yīng)方圓實(shí)際能夠掌控的區(qū)域。

于是，也就不難理解，當(dāng)星力持續(xù)的消耗之下，感應(yīng)方圓、精神力都將受到相應(yīng)的影響。

言歸正傳。

神族在天狩族群魂士云紋的啟發(fā)之下，嘗試著為馴獸進(jìn)行奎金紋的加附。

如果將妖晶內(nèi)的星紋的靈炁以及妖晶本身視為是魔獸的“星器”，則加附在魔獸甚至魔王身上的奎金紋自然就相當(dāng)于是“紋器”了。

在這種理論基礎(chǔ)之上，神族得到了一種全新的“星兵”：鎏金獸！

不過，鎏金獸最難以攻克的一點(diǎn)其實(shí)是如何讓魔獸、魔王“使用”紋器。

無數(shù)次的嘗試過后，神族發(fā)現(xiàn)妖晶內(nèi)的星紋之所以稱之為“種族天賦”其實(shí)是有原因的。因?yàn)槠渌魏我粋€(gè)種族的妖獸都無法使用異族妖晶內(nèi)的星紋；換言之，如果想要為魔獸、魔王加附奎金紋，只能是在妖晶星紋的體系框架之內(nèi)！

神族掃滅了不知幾何的種族，要想解決這個(gè)小問題自然是信手拈來。既然要在妖晶星紋的體系框架之內(nèi)，自然是不用考慮比魔獸目前品級(jí)更低的妖晶星紋了，要不......就用舍利子吧！妖獸的舍利子，是妖晶晶化過程當(dāng)中的隨機(jī)產(chǎn)物，受妖獸自身以及外界的共同影響，不是爆發(fā)了晶化就必然可以得到舍利子的。

舍利子對(duì)于妖晶而言，可以說是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之典范！

魔王需要渡過天劫才能將舍利子晉升為龍珠。妖獸從湮滅之地這一塊巨大無比的石頭獸巢當(dāng)中誕生，修煉出妖晶，然后晶化得到舍利子，最終為的是石球狀的龍珠，這一個(gè)輪回算是返璞歸真了。

通常認(rèn)為：舍利子內(nèi)的星紋，比之前妖晶內(nèi)的星紋，是至少高出了半品的。

因此，將妖晶星紋的體系框架之內(nèi)，如果加附了對(duì)應(yīng)的舍利子的奎紋，相當(dāng)于是硬生生的將魔獸甚至魔王拔高了半品！

這樣的鎏金獸，如果再簽定了靈契，騎士與妖獸心有靈犀，幾乎可以視為合二為一之后提高了一品的品級(jí)！

其實(shí)，魔獸、魔王之間的區(qū)別，就在于包括妖晶在內(nèi)的角紋、甲紋等等部位的總數(shù)量。三紋、五紋之?dāng)?shù)的即為魔獸；七紋、九紋之?dāng)?shù)的即為魔王；無論是“三、五”或“七、九”，其實(shí)都是龍紋的“一部分”，龍族就是擁有了完整的龍紋。

妖獸晉級(jí)為什么模樣的魔獸，視它的倒生樹晉級(jí)路徑而定；而魔王或者靈獸最終晉升為龍族后，具體長成什么樣子，也同樣要看它們的倒生樹晉級(jí)路徑。但是通常有幾個(gè)部位的星紋是不可或缺的，譬如說角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象，或有羽翼，或有喙，不一而足。

此時(shí)開口向路小為索要骨哨的獸主，旁邊趴著一頭鎏金獸！

路小為先是低頭看了自己腰間的佩囊一眼，打開來，再抬頭大致目測了一下那一位獸主所站位置，便也猜到了多半是自己從佩囊當(dāng)中取出那一枚順風(fēng)船行少東家的印信時(shí)被對(duì)方在好奇駐足觀看三羽星舟上的爭吵之時(shí)，無意當(dāng)中看見了印信旁邊的那一只骨哨。鑒于骨哨、骨塤等等的零散物件是放在一起的，那一位獸主多半也看到了骨塤。

舍利子的材質(zhì)極為獨(dú)特，似玉似骨，表面有晶瑩的光澤緩緩流淌；舍利子的星紋，不再是玉髓內(nèi)的那種絮紋，而是更接近于龍珠表面的龍紋，但是同時(shí)又并不完整，看上去有些殘缺不全，也認(rèn)不出對(duì)應(yīng)的究竟是哪一種妖獸。星神殿、星殿對(duì)這種舍利子表面的殘缺星紋，與旋龜甲片上加附奎金紋時(shí)所形成的龜裂，通常便是以甲骨文統(tǒng)稱之。在旋龜甲片上通過奎金而得的龜裂，是祭司通過星念之術(shù)來占卜的其中一種方式，據(jù)說是元始天神對(duì)祭司的“回復(fù)”，當(dāng)中蘊(yùn)含著玄妙至理。

路小為有些為難的拿手指在腰間的鉤子上輕點(diǎn)著，看著很有一些遲疑不決。