身世辯證

李白的家世、籍貫、出生地、生卒年雖然問(wèn)題重重，但是，我們還是可以從中找出一個(gè)基本的線索。那就是他是不是涼武昭王李暠的九世孫？他的先祖幾代人是因何到西域的？他的父親是何時(shí)潛還到蜀郡綿州昌隆縣的？李白是生于西域碎葉城，還是西域其他地方或生于蜀中？他是不是李唐宗室？他到底是漢人還是胡人抑或混血兒？若這些基本問(wèn)題能夠索解，是可以大概理出其基本線索的。

李陽(yáng)冰、魏顥、范傳正等人都說(shuō)李白是“隴西成紀(jì)人”，這里隴西是指其郡望。唐人重郡望。隴西李氏是唐五大姓之首，故李白在詩(shī)中曾不止一次說(shuō)他是隴西人，是漢代李廣的后裔。因李廣是隴西李氏的始祖，因此李白說(shuō)其郡望是隴西，應(yīng)是可靠的。李白的族叔李陽(yáng)冰說(shuō)李白是“涼武昭王暠九世孫”，這個(gè)記載應(yīng)該是李白臨終時(shí)親口對(duì)他說(shuō)的，可信度是很高的。范傳正說(shuō)李白“約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也”，是范傳正從李白之子伯禽遺書“十?dāng)?shù)行”而且“紙壞字缺”的情況下推斷出來(lái)的。所以說(shuō)，他們二人的記載，一個(gè)是李白的口授，一個(gè)是李白之子的“手疏”，因此應(yīng)當(dāng)是可靠的。涼武昭王李暠自稱是李廣十六代孫，是隴西成紀(jì)人，李白是李暠九代孫，那么李白就是李廣的二十五代孫。只是在李白的五世祖時(shí)出了問(wèn)題。如果二十年左右算一代的話，從李白出生之前近九十年，正是隋末和唐初時(shí)期。在隋代出現(xiàn)了隋煬帝在大業(yè)末年的誅李大案，將李渾和李敏全家三十多口抄家滅門，全國(guó)的李姓之人驚慌失措，紛紛出逃避難，或扯旗造反。隋鷹揚(yáng)府的李軌，也逃往河西造反，自稱大西涼王。唐朝的開國(guó)始祖唐高祖李淵，武德元年（618年）稱帝，與李軌約為兄弟，欲招降李軌，但李軌不投唐而于西涼割據(jù)稱帝。后被部下所執(zhí)，送至長(zhǎng)安，被李淵處死。李軌既屬割據(jù)逆賊，其族也在被滅之列，故紛紛逃往突厥和胡人所盤踞的西域地區(qū)——唐王法所不到之地避難，很可能就逃到中亞碎葉一帶，隱姓埋名，累世不顯。直到過(guò)了近九十年后，覺得事情已經(jīng)過(guò)去多年，被人淡忘了。在唐中宗神龍?jiān)辏?05年），李白之父才敢回到中土，但長(zhǎng)安是不敢回去的，只好回到比較偏僻的蜀中綿州昌隆縣的清廉鄉(xiāng)（今四川江油青蓮鄉(xiāng)）隱居起來(lái)。因?yàn)槔畎椎募沂?，可能牽連到武德初年李軌割據(jù)稱帝被誅之事，所以事多隱晦，不好明說(shuō)，因此他不敢將自家的譜牒申請(qǐng)朝廷入宗正寺，故漏于屬籍。但他又確實(shí)是李唐王室的祖先涼武昭王李暠的后代，因李軌也是李暠的后裔，李暠被唐玄宗追封為唐朝的“興盛皇帝”，故李白為攀附李唐宗室，常與李唐宗室的人聯(lián)宗套近乎，稱叔稱侄、稱兄道弟，以充帝室后裔。因唐朝是一個(gè)很講門第出身的時(shí)代，李白自我提高門第，是可以理解的。

李白的父親李客，似是從西域來(lái)綿州昌隆縣的一個(gè)商人。陳寅恪、郭沫若皆認(rèn)為“李客必然是一位富商”，理由是“不然他不能夠攜帶那么多的人作長(zhǎng)途羈旅。他入蜀以后，把李白養(yǎng)成了一個(gè)漫游成癖，揮霍任性，游手好閑，重義好施的人，也足以證明他是一個(gè)商人地主”。而蔣志在他的《李白家世考辨》中駁斥郭沫若的說(shuō)法，認(rèn)為李白的家庭不是富商，李白之父李客是一個(gè)“陶淵明式的隱士”（《李白蜀中論考》第35頁(yè)，綿陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)編2001年版）。這兩個(gè)觀點(diǎn)筆者都不太贊同。李白之父逃歸蜀中之前在西域生活，特別是中亞的碎葉地區(qū)，基本上是個(gè)牧業(yè)區(qū)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)，他在碎葉城的家肯定不會(huì)專門從事農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)，以其逃亡之身，也不可能去做官，因地處高寒，種地也不會(huì)有多大收成。碎葉城是安西大都護(hù)府所轄安西四鎮(zhèn)碎葉鎮(zhèn)治地，地處要道，又是當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)集中區(qū)。以筆者之見，李白在碎葉的先世應(yīng)是主要從事商業(yè)活動(dòng)或兼及農(nóng)牧生產(chǎn)活動(dòng)。

據(jù)玄奘《大唐西域記》卷一所載，在距碎葉城西約有五百多里的“呾邏私城，城周八九里，諸國(guó)商胡雜居也。土宜氣序，大同素（碎）葉。南行十余里有小孤城，三百余戶，本中國(guó)人也。昔為突厥所掠，后遂鳩集同國(guó)，共保此城。于中宅居。衣裳去就，遂同突厥；言辭儀范，猶存本國(guó)”。這個(gè)呾邏私城（今哈薩克斯坦東南部江布爾城）南十余里的小孤城，所住的三百多戶中國(guó)人，是唐以前被突厥從中國(guó)內(nèi)地掠奪過(guò)來(lái)的，其衣服是突厥式的，其語(yǔ)言和禮儀卻是中國(guó)式的。這頗似中國(guó)移民在國(guó)外城中所建的“唐人街”“陜西村”^[1]，中國(guó)人在國(guó)外有好扎堆兒的習(xí)慣，在這里得到體現(xiàn)。那么，在碎葉城內(nèi)也可能有中國(guó)街或中國(guó)人聚集的地方。這些地方的中國(guó)人聚族而居，相對(duì)獨(dú)立，在一起說(shuō)中國(guó)話，吃中國(guó)飯，保留中國(guó)的生活習(xí)慣，繼承、學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。而李白的先世就可能是這個(gè)“唐人城”中的一員。況且像李白的先祖雖被迫逃亡西域，他們卻不是心甘情愿的，時(shí)刻想回歸故國(guó)。這樣，我們就可以理解，李白的先祖在異國(guó)他鄉(xiāng)長(zhǎng)期生活在一個(gè)漢文化集中的小環(huán)境中，所以對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言、文化及禮儀都一直傳承未墜。因此，長(zhǎng)期居住在西域的李白之父，對(duì)中國(guó)文化仍有相當(dāng)好的修養(yǎng)，就不難理解了。在他帶領(lǐng)全家到蜀中時(shí)，還能指導(dǎo)少年李白學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)賦等典籍，李白后來(lái)回憶說(shuō)“余小時(shí)，大人令誦《子虛賦》，私心慕之”（《秋于敬亭送從侄端游廬山序》），就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。又由于長(zhǎng)期生活在西域，李白的父親與胡人的交往機(jī)會(huì)很多，對(duì)當(dāng)?shù)氐暮Z(yǔ)和胡俗也有較深的濡染，所以他能講雙語(yǔ)或多種語(yǔ)言。李白受到家庭的影響，故對(duì)西域的文化習(xí)俗也較熟悉。

關(guān)于李白家世的漢胡之辯，陳寅恪說(shuō)李白家是西域胡人，這個(gè)說(shuō)法相當(dāng)武斷。既然李白說(shuō)自己是祖籍隴西、漢李廣之后，涼武昭王李暠九世孫，又是在隋末唐初竄于西域的，一個(gè)胡人的后裔是編不出這樣故事的。說(shuō)李白是個(gè)純種漢人，也很難保證。因?yàn)楸蔽?、西魏、北周和隋唐時(shí)，是北方漢人與少數(shù)民族的大融合時(shí)代。就連隋文帝、唐高祖、唐太宗等時(shí)代也多漢人與少數(shù)民族聯(lián)姻，隋文帝皇后獨(dú)孤氏、唐高祖皇后竇氏、唐太宗皇后長(zhǎng)孫氏都是鮮卑族。他們的子孫自然都是混血的，更不用說(shuō)長(zhǎng)期留寓在西域的李白先人了。李白的母親也可能是西域胡人，李白是漢胡混血的可能性很大。另外，從李白的相貌上來(lái)看，“眸子炯然，哆如餓虎”（魏顥《李翰林集序》），這樣的相貌還真和一般的漢人有所不同。但從以男性為中心的宗法社會(huì)來(lái)講，李白應(yīng)是屬漢人的。

李白之父為什么要選擇在神龍?jiān)辏?05年）前后回大唐呢？這里還有一個(gè)政治原因。據(jù)劉子凡《唐代的碎葉與庭州》一文說(shuō)，武則天長(zhǎng)安三年（703年）時(shí)，西域突騎施烏質(zhì)勒“嘗屯聚碎葉西北界，后漸攻陷碎葉，徙其牙帳居之”（《載《明月天山——“李白與絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集》第233頁(yè)，國(guó)家圖書館出版社2018年版）。由于碎葉發(fā)生了戰(zhàn)亂，日子不太好過(guò)，李白之父才在長(zhǎng)安三年或四年被迫逃回大唐，因?yàn)樗孑叺淖锩]有被取消，不好在長(zhǎng)安或大地方居留，所以只好在蜀中綿州的昌隆縣隱居了起來(lái)。

根據(jù)李陽(yáng)冰《草堂集序》中“寶應(yīng)元年十一月”李白在當(dāng)涂縣“疾殛”，及李白在至德二年（757年）所作《為宋中丞自薦表》中“前翰林供奉李白，年五十有七”的自述，這樣往前推算起來(lái)，李白的出生年份應(yīng)是武則天大足元年（701年）。到中宗神龍?jiān)辏?05年），李白之父到達(dá)蜀地昌隆時(shí)，李白應(yīng)已經(jīng)五歲，所以認(rèn)為李白不是生于蜀中，而是生于西域，這個(gè)說(shuō)法也是有根據(jù)的。與李白有瓜葛的唐朝人，或因?yàn)楸硎纠畎资羌冋闹袊?guó)人，而正面加以掩飾。其實(shí)還是露出一些蛛絲馬跡來(lái)。他的父親給他起名白，字太白，范傳正說(shuō)李白是“先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象”（《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》）。所謂“取象”的星象，指的是長(zhǎng)庚星，古代指傍晚出現(xiàn)在西方天空的金星。亦名太白星、明星。《詩(shī)·小雅·大東》：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚?！泵珎鳎骸叭盏┏鲋^明星為啟明，日既入謂明星為長(zhǎng)庚?！边@里面隱含著李白先祖的居住地或李白的出生地，是說(shuō)李白有來(lái)自西方之意?！疤捉鹦恰保何逍兄?，金屬西方，金（屬）色為白。其父命其名曰白、字太白，真的不是沒有來(lái)由的，應(yīng)是有些隱喻的。

其實(shí)，生于西域，并不能說(shuō)明李白是胡人，也不妨礙西蜀是李白的家鄉(xiāng)。因?yàn)槔畎撞还苁恰拔鍤q誦六甲，十歲觀百家”，或“橫經(jīng)籍書”“軒轅以來(lái)，頗得聞矣”，都說(shuō)明他是五歲以后在蜀中昌隆縣才開始接受的華夏文化教育，說(shuō)蜀中是家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)，是毫無(wú)疑義的。

[1] 據(jù)2004年4月13日《新京報(bào)》在《哈薩克“陜西村”：完整保留了明清習(xí)俗》的報(bào)道中說(shuō)，在哈薩克斯坦離碎葉城三公里的地方有個(gè)“陜西村”，是清代（1877年）過(guò)去的，村子的2000多戶村人至今還會(huì)說(shuō)陜西話。