江陵訪道

李白于開元十三年（725年）出峽，來到江陵。江陵今屬湖北荊州市，原是楚國的國都，名郢，處于楚國的西部，地處江漢平原的西部，南臨長江，北依漢水，西控巴蜀，南通湘粵，是一個商業繁榮、交通發達的戰略要地。江陵縣北十里的地方，原是楚都的舊址，紀南城。自楚文王即位（前689年），將楚都由丹陽移郢之后，到秦將白起拔郢（前278年），郢為楚都共有四百多年的歷史。

李白與丹砂下了船，便在江陵的一家客棧住下。在這家客棧里，他聽說當代著名道教大師司馬承禎到了江陵。司馬承禎是上清派第十二代宗師，他二十歲時到中岳嵩山，事潘師正為師，成了正一宗陶弘景的第四代傳人，后隱居于天臺山，自號白云子。在武則天和唐中宗時，屢召不起。唐睿宗時曾應召入宮，天子事之為師。據《舊唐書·隱逸傳》上說：景云二年（711年），“睿宗令其兄承祎就天臺山追之至京，引入宮中，問以陰陽術數之事。承禎對曰：‘道經之旨：為道日損，損之又損，以至于無為。且心目所知見者，每損之尚未能已，豈復攻乎異端，而增其智慮哉！’帝曰：‘理身無為，則清高矣！理國無為，如何？’對曰：‘國猶身也?！独献印吩唬河涡挠诘蠚庥谀?，順物自然而無私焉，而天下理?！兑住吩唬菏ト苏?，與天地合其德。是知天不言而信，不為而成。無為之旨，理國之道也。’睿宗嘆息曰：‘廣成之言，即斯是也！’承禎固辭還山，仍賜寶琴一張，及霞紋帔而遣之，朝中詞人贈詩者百余人。開元九年（721年），玄宗又遣使迎入京，親受法箓，前后賞賜甚厚。十年，駕還西都，承禎又請還天臺山，玄宗賦詩以遣之”。

唐代的三代帝王都曾邀司馬承禎為國入宮，尤其是唐玄宗，還拜司馬承禎為師，頂禮膜拜，可見司馬承禎在唐代道教中地位之尊。李白早就聞其大名，聽說他現住在江陵紫極宮，因此決定前往拜見。

在江陵的紫極宮，門前車馬擁擠，達官貴人和黎民百姓都爭著向司馬大師致禮觀瞻，李白也在人群中擠來擠去，想一見司馬大師的真容。恰逢司馬承禎送荊州刺史等官員上車回府，司馬道長一眼看見了李白，喜出望外。只見李白身穿白袍布衣，卻是神采飛揚，兩眼炯炯有神，便招呼李白一人上前。李白向司馬大師行拜謁之禮。司馬大師素善風鑒，見其相貌不凡，說李白“有仙風道骨，可與神游八極之表”（《大鵬賦》），手挽李白進入紫極宮中作傾心之談，并邀李白隨其學道。李白既高興，又猶豫。高興的是司馬大師對其期望甚高，說他有成仙學道的根底，但又猶豫的是，此次李白出川，其意在“已將書劍許明時”，以身報國，修仙學道應是在事君榮親、功成名就之后。于是他就向司馬大師說了自己心中的想法，婉轉地謝絕了司馬道長隨其學道的邀請。司馬承禎看出了李白雖有道緣但又熱衷功名的世俗之思，嘆息著勉勵他一番，約其功成身退后再續仙緣。

李白像失了魂一樣回到客棧。他反復回憶了與司馬承禎的相見與期許。心想，這真像是南柯一夢，能與老神仙相遇，真是他的緣分。他一向以大鵬自許，莫非司馬承禎是神話中的希有鳥，要與他同跨仙界，比翼而飛？他耐不住心中的激動，于是展紙揮筆，寫了一篇《大鵬遇希有鳥賦》，后經修改，改名為《大鵬賦》并序。賦曰：

余昔于江陵見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表，因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。此賦已傳于世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀《晉書》，睹阮宣子《大鵬贊》，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今復存手集，豈敢傳諸作者，庶可示之子弟而已。

其辭曰：

南華老仙發天機于漆園，吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言，徵至（一作志）怪于齊諧，談北溟之有魚，吾不知其幾千里，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣于海島，張羽毛于天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔。

爾乃蹶厚地，揭太清，亙層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背太山之崔嵬，翼舉長云之縱橫，左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭，固可想像其勢，仿佛其形。

若乃足縈虹蜺，目耀日月，連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。

爾其雄姿壯觀，坱軋河漢，上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩晝，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。

然后六月一息，至于海湄。欻翳景以橫翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛勢所射，余風所吹，溟漲沸渭，巖巒紛披。天吳為之怵栗，海若為之躨跜。巨鰲冠山而卻走，長鯨騰海而下馳。縮殼挫鬣，莫之敢窺。吾亦不測其神怪之若此，蓋乃造化之所為。

豈比夫蓬萊之黃鵠，夸金衣與菊裳。恥蒼梧之玄鳳，耀彩質與錦章。既服御于靈仙，久馴擾于池隍。精衛殷勤于銜木，鶢悲愁乎薦觴。天雞警曉于蟠桃，踆烏晢耀于太陽。不曠蕩而縱適，何拘攣而守常。未若茲鵬之逍遙，無厥類乎比方。不矜大而暴猛，每順時而行藏。參玄根以比壽，飲元氣以充腸。戲旸谷而徘徊，馮炎洲而抑揚。

俄而希有鳥見謂之曰：“偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒，跨躡地絡，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼爾游，爾同我翔?！庇谑呛醮簌i許之，欣然相隨。此二禽已登于寥廓，而尺鷃之輩空見笑于藩籬。

此賦的序言中說：“余昔于江陵見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表，因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。此賦已傳于世，往往人間見之?！闭f明了此賦的原題為《大鵬遇希有鳥賦》，也說明了撰寫此賦的緣由和目的。原來李白是借描寫與司馬承禎相遇，以及司馬道長夸自己“有仙風道骨，可與神游八極之表”的話，來宣揚自己，以求得世人的注意。

此賦以《莊子·逍遙游》中的大鵬形象為基礎，以排比、夸張鋪陳之手法，從各種角度極力描寫大鵬的形象，“斗轉而天動，山搖而海傾”的雄偉氣勢，“跨躡地絡，周旋天綱”的遠大志向，不為外物所役的曠蕩縱適的逍遙精神，等等。大鵬是莊子的圖騰，是自由精神的象征，從此賦以及李白其他詩文中可以看到，莊子追求自由之精神對李白思想的巨大影響。此賦在藝術上取得了極大的成就。元人祝堯《古賦辨體》云：“此（賦）顯出《莊子》寓言，本自宏闊，太白又以豪氣雄文發之，事與辭稱，俊邁飄逸，去騷頗近?！睆埖馈短K亭詩話》：“太白之《希有鳥賦》（按即指《大鵬賦》）《惜余春賦》，子美之《三大禮賦》仰揖班（固）、張（衡），俯視徐（陵）、庾（信）。”因此，此賦一經寫出便廣傳于世，“往往人間見之”。李白的好友魏顥在《李翰林集序》中說：“《大鵬賦》時家藏一本?！蓖巳稳A也說：“《大鵬賦》《鴻猷文》，嗤長卿，笑子云?！倍颊f明了此賦極高的藝術成就。從思想上來說，太白自比大鵬，欲遨游于九天之上，以達到自由之境，實現其“安社稷、濟蒼生”報效君國和功成身退、高蹈塵外之夢。

李白的《大鵬遇希有鳥賦》很快在江陵流傳開來。都知道有個西蜀才子，名叫李白，有仙風道骨，來到了江陵，并得到了司馬道長的高度認可和極力夸贊，而且還極有才華，其賦可比相如。李白在江陵名聲大噪，一時間便結識了當地不少名士，他們在一起飲酒賦詩，相與甚歡。江陵是六朝時西曲樂府民歌的盛行之地，在宴會和酒席上時常能夠聽到婉轉動聽的西曲民歌。如《石城樂》：

生長石城下，開門對城樓。

城中美年少，出入見依投。

布帆百余幅，環環在江津。

執手雙淚落，何時見歡還。

又如《江城樂》：

陽春二三月，相將蹋百草。

逢人駐步看，揚聲皆言好。

暫出后園看，見花多憶子。

烏鳥雙雙飛，儂歡今何在。

除了西曲民歌，金陵地區的吳聲曲也十分流行。如《子夜歌》：

宿昔不梳頭，絲發披兩肩。

婉伸郎膝上，何處不可憐。

又如《子夜四歌》：

春傾桑葉盡，夏開蠶務畢。

晝夜理機絲，知欲早成匹。

秋風入窗里，羅帳起飄揚。

仰頭看明月，寄情千里光。

這些西曲和吳聲曲都是當地的民歌。其詞通俗易懂，清麗動人，又以巧妙的比喻和諧音為勝，再加上纏綿悱惻的曲調和大膽直率的內容，十分動聽，直入人心。李白對這些民歌十分喜愛，也引起了他學習的愿望和創作的興致。他也模仿六朝民歌的寫作手法寫了一些詩。如《巴女詞》：

巴水急如箭，巴船去若飛。

十月三千里，郎行幾歲歸？

這首詩就是模仿西曲樂府民歌《石城樂》“布帆百余幅”而作的詩歌。兩首詩都寫的是妻子懷念和盼望遠行丈夫早歸的內容。而李白之作，雖為仿作，但在詩中卻表現了更加豐富的內容和深厚情感。前二句寫巴水的流速和巴船行駛速度之快。用了“急如箭”和“去若飛”來作為比喻，而后二句卻說，在十月份這樣的漲水季節，三千里的路程，幾日或十幾日即可回到家中，可是她的郎君卻幾年都沒有回家了，使她心中十分牽掛。

李白的樂府詩《靜夜思》也受到了南朝民歌的影響。詩中的“舉頭望明月，低頭思故鄉”兩句，顯然是從吳聲曲樂府民歌“仰頭看明月，寄情千里光”兩句的詩意轉化過來的，而且連韻腳都是一樣的。

李白在江陵還寫了一首《荊州歌》：

白帝城邊足風波，

瞿塘五月誰敢過？

荊州麥熟繭成蛾，

繰絲憶君頭緒多。

撥谷飛鳴奈妾何！

這首詩寫的仍是閨婦思夫的內容，其中運用了南朝樂府詩的比喻和諧音的藝術手法。如以蠶絲為喻，“絲”與“思”諧音。白帝城在瞿塘峽之西，五月正是江水大漲的時期，而瞿塘峽中有滟滪堆突出于峽口中，諺語有“滟滪大如馬，瞿塘不可下，滟滪大如牛，瞿塘不可流”的說法。因此古代過三峽的船夫，在江水大漲的五月是不敢過瞿塘峽的，怕的是觸上滟滪堆水下的暗礁。首二句以思婦的口氣說，丈夫遠在瞿塘上白帝城，五月峽江漲水時，千萬不要回來。而五月也正是荊州麥熟繭成，婦女在家繅絲之時，思君之心正如所繅之絲一樣頭緒繁多，真是千頭萬緒呀！最后一句是個隱喻。撥谷即布谷鳥，它的叫聲好像是“行不得也哥哥！”因此思婦十分無奈，聽鳥叫聲而感慨萬分。因此詩是七言，所以也有人說：“此歌有漢謠之風，唐人詩可入漢魏樂府者，唯太白此首?！保钌鳌独钤娺x》）此說雖有一定道理，但筆者還是認為，這首詩是主要學西曲樂府的。

李白在江陵所學的南朝樂府民歌，開闊了他的眼界。他在蜀中所寫的詩歌，多是學習初唐才形成的律詩，律詩自然是文人之詩，格律對仗多有限制。李白雖然在青少年時期也對律詩特別是五律下過功夫，寫得有模有樣，平仄格律、對仗無一不合，但正格律詩與李白自由曠放的性格不合。他出蜀到了江漢之后，學習了當地的樂府民歌，一下子受到啟發，開闊了他的思路，拓展了他的眼界，詩風也開始有了轉變。于是李白開始將二者結合，逐漸形成了既婉轉工麗又清新自由的詩風。