燈籠，本是驅(qū)散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌；大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血舌；家庭，本是和睦溫馨的棲息之所，卻成了勾心斗角的殺戮之地；雪地，本是純潔祥和的平靜，卻成了上演死亡的布景；戲子，本是優(yōu)雅唯美的象征，卻成了世俗宗法的犧牲。所有的反差，度量了一個深淵，一如片中“老爺”的面目身影，難見其形。

（一）

《大紅燈籠高高掛》，場景是令人寒顫的大院喬宅。電影里面的顏色冷熱基調(diào)反差尤其大：窒息的大紅色、恐怖的灰黑色、凄涼的慘白色，圈住了女人們的生活環(huán)境，使故事情感顯得格外緊張。

影片中給我的印象最深的是紅色，火紅的大燈籠本是節(jié)日的象征，但在女人眼里卻是顯得那么的刺眼。我認(rèn)為，紅色預(yù)示著女人不幸的開始，一個命運將被封建主宰的征兆；影片從頭到尾都沒看見過宅院主人的臉面，但他的身影卻是無處不在的。就像黑暗封建勢力，雖然表面上無跡可尋卻處處可見。黑暗封建勢力操控這一切，女人們無處躲藏。在灰黑色籠罩著的封閉的院落，在那詭秘的死人屋里，都是顯得那么得恐怖。冬天，白雪皚皚，喬氏院落，女人們的勾心斗角愈加強(qiáng)烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！

除了鮮明的顏色以外，聲音方面絕對是本片的一大亮點，一會兒是緊密急促的京劇鑼鼓點，一會兒又是“西皮”腔被拖長了的女聲伴唱。劇出身的二太太的幾段唱腔在影片占據(jù)了比較重要的位置，甚至到了故事結(jié)尾，突地又放起她的清唱，飄渺的歌聲帶有一些恐怖的味道，這種恐怖作用既來自于她死后的鬼魂，又是暗示舊社會黑暗勢力的恐怖。片中緊密的京劇鑼鼓點頗有空間感和爆發(fā)力，同時對白沒有出現(xiàn)任何失真的現(xiàn)象，清晰的對白很好地表現(xiàn)出演員們比較有特色的嗓音與性格。盡管故事里的老爺一直沒有出現(xiàn)正臉，但是他的聲音卻給人留下很深的印象，那種從背后發(fā)出指令的威懾力，雖然看不見，可是卻無處不在。影片本身也沒有過多聲音重疊的場景，也沒有任何后期添加的音效，比如為了顯示黑暗勢力的統(tǒng)治地位，一直沒露面的老爺?shù)膶Π拙捅容^簡單，卻非常有效果，仿佛老爺并不存在，卻掌握著大院中每個人的生死。無聲風(fēng)格對聽覺的要求不是很高，只不過導(dǎo)演很好地利用了京腔和鑼鼓，與利用大紅燈籠如出一轍，因此在聲效上對整條音軌沒有大的考驗，各個聲音根本不會相互干擾，修復(fù)之后則更是近乎完美。

（二）

頌蓮的繼母和宅院老爺沒有正面的鏡頭，電影里表面上沒有他們的身影其實到處都有他們的身影。他們是代表封建禮教的符號，是殘害女人們的罪魁禍?zhǔn)住?

陳老爺成為一個封建家族家長的代表和縮影。導(dǎo)演僅需將鏡頭聚焦于陳家，卻使一家一族的規(guī)則運作具有了一種普遍性，成為對中國舊時千萬個封建家族的概括，并從家族延伸到當(dāng)時的社會。由此，規(guī)訓(xùn)過程在影片中又有了橫向存在的反映。這使得影片具有了一種張力，使影片所反映的繁復(fù)的個體性“規(guī)矩”上升為一種文化表達(dá)。

《大紅燈籠高高掛》實在是一部很好看的片子，每一個畫面都制作得極其考究，豐富的光影變化、明麗純凈的色彩、漂亮的人物、極富中國韻致的庭院房舍，構(gòu)成一幅幅富艷精工的圖畫，再伴以別致的背景音樂：迷醉。那么除了這些，我們還看到什么呢？一個有錢人家的5個漂亮女人為“爭寵”而互相傾軋、仇恨，而結(jié)局不外或死或瘋的故事，這故事并不新穎但很有意思，因為它由一系列點燈、閉燈、封燈的儀式，點菜、捶腳、鬧鬼的“細(xì)節(jié)”構(gòu)成，即使對于中國的觀眾，也算得上是新奇了。除此之外，導(dǎo)演似乎還力圖使我們看到悲劇的根源——某種深植于文化中的觀念、陋習(xí)。

（三）

角色的性格幾乎都和封建有關(guān)，人性不知不覺就被封建勢力所扭曲。

大太太：最最傳統(tǒng)的女性，沒有任何特征。片中她的言語都是很封建的，比如四太太要求她懲罰丫鬟，她就說按規(guī)矩辦事。

二太太：就是她暴恐怖!!長得很慈祥，對人尤其和善。但心腸最最惡毒，人面獸心或者連獸也不如!!可能在封建勢力面前，她只想站穩(wěn)自己的地位，而不擇手段。

三太太：倒覺得她本性不壞?？梢哉f其實她是片中比較反叛的角色。為了自己的生活，選擇高醫(yī)生，在當(dāng)時這種行為和是封建是相抗的。

四太太頌蓮:不知道把她定為什么性質(zhì)好。只能說她個性、好強(qiáng)、潑辣。但卻是個不深諳世道的姑娘。

老爺：個人認(rèn)為未露出真面目的老爺是本片最好的構(gòu)思。在暗處，看似屋里的主人，主宰這一切。實際也被現(xiàn)實主宰著。

雁兒：占欲心極強(qiáng)、倔強(qiáng)。但遇事一樣的害怕。和頌蓮有點像。

只是新過門的五太太那張稚氣未脫的臉與那句與她面容極不相符的“那女人誰阿，她干什么呀?“讓人看到一年前的她。

（四）

封建制度扼殺了年輕的生命和美麗的愛情。

《大紅燈籠高高掛》一方面對中國傳統(tǒng)社會的家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了批判，一方面也繼承了部分魯迅對中國社會黑暗勢力的恐怖手段描畫。這可能主要歸功于小說原著和張藝謀邀請的一些理論界人事參與。影片具有很強(qiáng)的象征和寓意，在那個時代表現(xiàn)了人們的某種心情。對于過去的封建勢力滅殺人性和生命的行為，都被他放到了黑森森籠罩著的封閉的院落。在無處可逃的空間里，巧妙的展示著深層的寓意。而大紅燈籠這個中國傳統(tǒng)的象征物體，不是代表著希望，而是暗喻了被控制著的人性和權(quán)力人物的存在。

在封建勢力的無形迫害下，女人們不是被扭曲了就是被摧殘——頌蓮的反叛和好勝性格，終使她敗在笑里藏刀的二姨太手里；家庭中的爭寵風(fēng)波，導(dǎo)致女侍凍死，三姨太被“家法”吊死。舊中國婦女的種種命運，都在這個陳家大院里得到了最好的詮釋。

我無意中發(fā)現(xiàn)，封燈的布套圖案畫有龍，這不得不強(qiáng)調(diào)舊社會男人的地位，感覺就是民間的皇帝，這是和女人們極度反差的。當(dāng)最后一個鏡頭宅院老爺娶進(jìn)的五姨太出場時，我頓時感覺：女人的地位在封建時代是如此的卑微！

1，這是一幕老人以金錢、以權(quán)勢、以傳統(tǒng)制度，蹂躪少女的悲劇。

女人若是生長在中國這片土地上可以說是不幸的，若是生長在中國封建傳統(tǒng)社會里，那就是不幸中的不幸。

1920年代的中國，擁有大學(xué)學(xué)歷的頌蓮，為了家中生計，被迫嫁到大戶陳家當(dāng)姨太太。排行四姨太的她，在與上面三位太太，各自的互動下，看到了人生的百態(tài)，也學(xué)習(xí)到人性的丑陋面。本片對女人之於性愛、忠貞、陰險…等面向，都有深刻探討。

十九歲在念大學(xué)一年級的頌蓮，因喪父，家況墜日，貧境無奈輟學(xué)，為滿足繼母之要求，為了錢，嫁給陳家作四太太。頌蓮“新婚”之夜，紅燈籠照得里外通明，紅艷嬌媚。在那黑影中，走出一個老人-----陳老爺。這一人物，始終沒有正面面對觀眾，但他蒼老的聲音，卻在發(fā)出不可違背的命令。頌蓮含辱舉燈，讓老爺欣賞自己，含辱在燈火通明下，與陳老爺同床共枕。然而，頌蓮卻漸漸適應(yīng)妾的生活，轉(zhuǎn)而千方百計，對二三房的挑戰(zhàn)作反擊。迷醉陳家“被捶腳”的享受，追求支配欲望，追求作高等奴隸，在老爺對奴隸的壓迫，和殘害奴隸的行為中，造成了幾度人劫。

由於頌蓮的丫環(huán)燕兒的告密，頌蓮假裝懷孕，以取寵於老爺?shù)挠媱澠飘a(chǎn)，被老爺以欺主之罪封了燈。被迫害的頌蓮，為了報復(fù)燕兒告密，將燕兒在自己房中，「偷掛紅燈籠」的違規(guī)事情揭露出來。按老規(guī)矩辦事，結(jié)束了燕兒的生命，燕兒死了。但死了比活著強(qiáng)，頌蓮則雖生猶死，借酒澆愁。大少爺來看她，她對大少爺感情流露，想挽留大少爺，但大少爺卻走了。頌蓮醉了，爛醉中吐露三太太“偷情”的事情。

三太太，一個反叛者，冒著生命危險，追求自身幸福，和性愛滿足的女性。至少，她的情人「高醫(yī)生」是她的藝術(shù)知音、情伴侶、性伴侶。這是反金錢、反傳統(tǒng)、反禮教、反權(quán)勢。三太太在被陳家的打手捉回時，腳上著粉紅拖鞋，身穿白色內(nèi)衣，在黑灰色的一群人的推擁下，最后被送往死屋。她仍是一身白，象徵著黑色歷史中，人性的美。三姨太死了，這是一個老媽子，捉殺三姨太的結(jié)果，是電影刻意要表現(xiàn)的悲劇。被害人有意，或無意地害了人。這也是現(xiàn)代的中國，人人都曾是受害者，人人又多曾是主動被迫，有意無意地參與「迫害他人」的迫害者。頌蓮，一個被害者，在自己遭受色劫后，也去害了他人，自己的心靈被洗劫一空。

頌蓮瘋了，人有理智時，卻不清醒。像瘋子，說假話，你算計我，我算計你。人清醒后，卻能說真話。但不得不變瘋了，醉中醒，醒中醉。瘋時像人，不瘋時像鬼，是世界的罪惡，還是人自身的罪惡。頌蓮站在古篆字碑文前，意味她的命運，要被這些古篆字，堆砌出的監(jiān)獄，囚禁終生。張藝謀的“大紅燈籠高高掛”把生命和現(xiàn)實中的歷史，糾纏在一起。

頌蓮等候老爺?shù)奶暨x，一個老漢像戲子，雙手提著燈籠，邁著碎步走來。主子占有眾多奴才的占有感和虛榮，奴才的得意和失意，寫盡了人生的虛幻和荒唐，社會的險惡和虛偽，人生如戲，人生如夢。

頌蓮大學(xué)生的身份，說明她的言行，有不協(xié)調(diào)的地方。影片表現(xiàn)了野蠻對文明的蠶食，環(huán)境對人生的畸化，厄運對健康靈魂的蝕化。在封閉的社會家庭環(huán)境中，多數(shù)人容易改變自己，適應(yīng)環(huán)境，隨波逐流。只有很少的人，久經(jīng)磨難，才能度過劫數(shù)和考驗，成為領(lǐng)先人才。

老人以金錢、以權(quán)勢、以傳統(tǒng)制度，蹂躪少女的悲劇，以錢劫色的封建妻妾制度，無恥和卑鄙。這種畸形化的追求欲，非人性的情愛之欲，而是犧牲人性的情愛之欲。以青春美色，以奴仆愚忠，以個人尊嚴(yán)，以人的權(quán)利，以這一切人生可寶貴的東西，被社會無情剝奪。或自我被迫，或自愿放棄，獲得被捶腳的權(quán)利，牟取點燈、點菜的權(quán)力，做穩(wěn)奴隸的權(quán)力，支配其他奴隸的權(quán)力。

2，這是一部野蠻對文明的蠶食的悲劇。

野蠻對文明的蠶食，環(huán)境對人生的畸化，厄運對健康靈魂的蝕化。在封閉的社會家庭環(huán)境中，多數(shù)人容易改變自己，適應(yīng)環(huán)境，隨波逐流。只有很少的人，久經(jīng)磨難，才能度過劫數(shù)和考驗，成為領(lǐng)先人才。

爭斗使生活充滿沉重壓抑。在一個封閉型的社會環(huán)境中，內(nèi)斗是不可避免的恐怖。戲化的人生，待人以誠，反得其詐，待人以詐，反得其誠。人就是活著的鬼，鬼就是過去的人。

日常生活中的演戲現(xiàn)象，和社會生活中戲化的騙局。演戲是裝假，是騙人，是戲化的現(xiàn)象，使人類失去真誠。人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，不擇手段，騙人騙己。逝者如斯、人生如夢。

老爺對妻妾的寵幸，是榮華富貴的象徵。在大紅燈籠下，大小奴隸們，對支配他人的渴望，對主子寵恩加身時的得意；大主子對小主子的排斥和打擊，小奴隸利益，大奴隸的力量，對二奴隸的打擊。誰點燈，誰點菜，誰享受權(quán)力。木錘捶腳聲中的歲月，原本是枯燥乏味的，但卻因了有這些爭斗，而有聲有色。爭斗使生活充滿沉重壓抑。在一個封閉型的社會環(huán)境中，內(nèi)斗是不可避免的恐怖。

眾打手抬著三姨太走向死屋的鏡頭，動作緊急，但過程長而慢，有難抵目的地之感。結(jié)尾有如「黑澤明」近期電影，對人類普遍悲劇的詰問。導(dǎo)演對時空感的淡化，使二十年代的中國故事，和當(dāng)代中國，形斷意聯(lián)，具有深刻的諷諭性。

電影中的對白，凝聚了人類社會的悲哀和虛偽。演戲演得好，騙人，演戲演得不好騙自己。這是戲化的人生，待人以誠，反得其詐，待人以詐，反得其誠。人就是活著的鬼，鬼就是過去的人。戲化的人生，這就是中國文化的總悲劇，但又超越中國的特質(zhì)，變成了人類普遍悲劇的縮影。

畸形化的追求欲，是犧牲人性的情愛之欲。一切人生可寶貴的東西，被社會無情剝奪?；蜃晕冶黄?，或自愿放棄。追求支配欲望，追求作高等奴隸，在老爺對奴隸的壓迫，和殘害奴隸的行為中，造成了幾度人劫。

人性的劫殺，野性的愛欲，踐踏人性，踐踏自我。每個人心靈中，都是一片黑暗，在現(xiàn)代社會的愚、欲、錢、權(quán)的包圍下，被虛榮誘惑，我們有時不也如瘋子、傻子？新苦難的循環(huán)！從人性的劫殺，到野性的愛欲描繪，從踐踏人性的揭露，到踐踏自我的荒唐，皆帶來警世醒人的啟迪。以現(xiàn)實主義的手法，淡樸歸真，體現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性，及現(xiàn)實面。每個人心靈中，都是一片黑暗，在現(xiàn)代社會的愚、欲、錢、權(quán)的包圍下，被虛榮的紅燈籠所誘惑，我們有時不也如瘋子、傻子？

導(dǎo)演淡化時代，強(qiáng)化象徵藝術(shù)，揭示日常生活中的演戲現(xiàn)象，和社會生活中戲化的騙局。演戲是裝假，是騙人，是戲化的現(xiàn)象，使人類失去真誠。人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，不擇手段，騙人騙己。導(dǎo)演擅長表現(xiàn)人生如戲，戲如人生。大量采用主觀視覺鏡頭，近景和遠(yuǎn)景的突兀交替使用，夸張的對比手法，也被反覆使用。影片中的音響效果夸張，給觀眾一種逝者如斯、人生如夢的感覺。

3，這又是一部在光明之下的恐懼電影。

《大紅燈籠高高掛》并沒有一開始就揭示恐懼，退學(xué)的女大學(xué)生象林黛玉進(jìn)大觀園一樣，嫁到了豪門大院，一步步觀察著這個財物豐腴的家族。當(dāng)她意識到恐懼的時候，她就瘋了。影片的老爺一直沒有出現(xiàn)正臉，仿佛沒有存在，但一旦出現(xiàn)問題的時候，背后的黑暗勢力就發(fā)揮作用。影片和魯迅的小說《狂人日記》有些相似，黑暗勢力無處可見卻隨處可見，隨時可以致人于死命。在這部影片里，張藝謀已經(jīng)少了許多熱情，而是多了很多勾勾搭搭偷偷摸摸的細(xì)節(jié)，對于黑暗勢力也顯示出無可征服的恐懼和冷靜，讓那些人物自生自滅。

大紅燈籠的「掛」和「落」是象徵，是各妻妾的地位，和對其他各房，關(guān)系變化的標(biāo)志。各妻妾的榮辱寵幸，失寵遭貶，皆集中表現(xiàn)在這點燈、滅燈、與封燈上。誰有了掛燈籠權(quán)，誰就有了主子以下的最高權(quán)力。因此，爭奪掛燈籠權(quán)，壓制打擊競爭對手，媚悅主子，爭相為他生兒子，以穩(wěn)固自己的地位，成了二三四房生活的核心內(nèi)容。頌蓮在得寵時，對自己依附在老爺身上的權(quán)威，淋漓盡致的發(fā)揮，對腳被輕捶的癮勁，顯示了奴才的麻木。

陰冷頹廢的陳家大宅院里最能引起觀眾視覺沖擊的莫過于那一排高高掛起的大紅燈籠，冷色和暖色的強(qiáng)烈反差給觀眾留下深刻的影響，發(fā)人深思。碩大無朋的大紅燈籠由始至終都貫穿在整部戲中，影片主要講述頌蓮這位女性如何從最初的得寵到最后的失寵、瘋狂的婚姻悲劇故事，而這一切又很巧妙地體現(xiàn)在點燈——吹燈——長明燈——封燈上，這樣“燈”就不單純是影片中頗有造型感的視覺元素了，確切來說它已成了一種意象化的符號。就算是捶腳、捏肩、點菜這樣一系列程式化的動作也是與點燈息息相關(guān)的，在哪房太太的院子里點等，哪房太太就有權(quán)利享受生理和心理的滿足感和快感，因此在陳家大宅院里幾個活在絕對封閉空間里的幾個女人為此瘋狂，包括小丫頭雁兒。用某個評析家的話來說“女性的生存本能與人性深處最隱秘的貪婪、虛妄、恐懼甚至因此而來的茍延殘喘都在這幾盞燈籠里被照得如此清楚?！蹦鎭眄樖艿牧鹑?，笑里藏刀的卓云，紅杏出墻的梅珊，倔強(qiáng)的雁兒，甚至包括“新女性”——敢干抗?fàn)幍捻炆彙瓱o不成為舊式婚姻的犧牲品，對“點燈”的渴望其實就是對生存的渴望，但男人并不這樣想，年長的陳佐千不可侵犯的權(quán)威已具體地呈現(xiàn)在大紅燈籠的肉身上，女人為男人爭風(fēng)吃醋、頭破血流，但在男人眼中，女人只不過是一只隨手可捏死的虱子，實在令人寒顫，深刻地揭露了夫權(quán)制社會中婦女悲慘的命運。

影片中充滿大院子的恐怖，和小院子的凄涼荒僻，散發(fā)著難以躲避的死氣。整個大院子，沒有嬉鬧小孩的出現(xiàn)，活著就脫不了陳舊的歷史。層巒迭峰的房脊，象徵沉重的古中國，對於活人的中國，難以逾越。頌蓮成為瘋子后，在院子里徘徊的景象，意味著封閉的靈魂，窒息在凝固的空間里。頌蓮瘋后，老爺又娶進(jìn)五太太，一片大紅大喜中，新娘子的稚嫩氣和薄命相，預(yù)兆著新苦難的循環(huán)。

總結(jié)：《大紅燈籠高高掛》一方面對中國傳統(tǒng)社會的家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了批判，一方面也繼承了部分魯迅對中國社會黑暗勢力的恐怖手段描畫。這可能主要歸功于小說原著和張藝謀邀請的一些理論界人事參與。影片具有很強(qiáng)的象征和寓意，在那個時代表現(xiàn)了人們的某種心情。對于過去的封建勢力滅殺人性和生命的行為，都被他放到了黑森森籠罩著的封閉的院落。在無處可逃的空間里，巧妙的展示著深層的寓意。而大紅燈籠這個中國傳統(tǒng)的象征物體，不是代表著希望，而是暗喻了被控制著的人性和權(quán)力人物的存在。如此強(qiáng)烈的震撼，至今，影片末頌蓮迷茫的眼神、幽深封閉的灰色大宅院、鮮艷奪目的大紅燈籠這一切的一切仍在腦海里久久不能揮去