西王母國是古羌人建立的一個奴隸制國家，自黃帝開始，一直延續(xù)到漢代，在西域存在了2000多年，又經(jīng)過大量文學(xué)創(chuàng)作而被賦予了濃厚神話色彩。

西王母國是周祖豳（bīn）國西方的一個地域遼闊的鄰國。此國并非神話傳說，而是在距今3000-5000多年前實(shí)實(shí)在在存在了近兩千年的一個牧業(yè)國度，而被賦予了濃厚神話色彩的西王母在歷史上確有其人。西王母古國同華夏其它部族方國一樣，共同創(chuàng)造了中華民族光輝燦爛的歷史文化。西王母國在四荒中的“西荒”、“昆侖之闕”、“昆侖丘”、“流沙地”。

西晉太康二年(281年)，在今河南汲縣發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國時期魏國墓葬，出土一大批竹簡，均為重要文化典籍，經(jīng)荀勖、衛(wèi)恒、束晳等人整理成《汲冢書》七十五篇，通稱“竹書紀(jì)年“，其中有《穆天子傳》﹑《周穆王美人盛姬死事》，《穆天子傳》初經(jīng)荀勖校分五篇，東晉郭璞注此書時，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成為六卷，這是古本。今本乃宋人修編，相較古本有所殘缺。周穆王西游在《春秋左氏傳》、《竹書紀(jì)年》、《史記》中均有記載。雖然《穆天子傳》在文字上可能有些夸張，有些神話傳說的內(nèi)容雜入，但基本事實(shí)是應(yīng)該肯定的。它對中國地理學(xué)的發(fā)展有較大影響，在地理學(xué)史上有一席之地，不能抹殺。《爾雅》云：“西荒有西王母國”。《山海經(jīng)》云：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕。”《瑞應(yīng)圖》云：“黃帝時，西王母獻(xiàn)白玉環(huán)。”《賈子修政篇》云：“堯身涉流沙地，封獨(dú)山，西見王母。”《易林明夷之萃》云：“稷為堯使，西見王國”。《尚書大傳》云：“舜以天德祠堯，西王母來獻(xiàn)白環(huán)五塊。”《竹書紀(jì)年·郭注》云：“穆王西征至昆侖丘，西見王母。”還有漢書、晉書、宋書等在談到上古這一段歷史時均有“西王母來獻(xiàn)其白玉塊”的記載，這說明西王母國的存在有一定史料依據(jù)，但糅雜了較多的神話色彩。

那么，西王母和玄女這些人物在現(xiàn)實(shí)中到底存不存在呢？

據(jù)歷史學(xué)家研究，在3000年前的中國西部，確實(shí)存在著一個西王母國，從黃帝時代一直到西周，西王母國連續(xù)存在了1000多年，西王母國由女性執(zhí)政，女王也被稱之為西王母。

古籍中有大量關(guān)于西王母國的記載：

《爾雅》云：“西荒有西王母國”。

《山海經(jīng)》云：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

《山海經(jīng)》云：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕。”

《瑞應(yīng)圖》云：“黃帝時，西王母獻(xiàn)白玉環(huán)。”

《賈子修政篇》云：“堯身涉流沙地，封獨(dú)山，西見王母。”

《易林明夷之萃》云：“稷為堯使，西見王國”。

《尚書大傳》云：“舜以天德祠堯，西王母來獻(xiàn)白環(huán)五塊。”

《竹書紀(jì)年·郭注》云：“穆王西征至昆侖丘，西見王母。”

還有漢書、晉書、宋書等在談到上古這一段歷史時均有“西王母來獻(xiàn)其白玉塊”的記載，這說明西王母國的存在真實(shí)的史料依據(jù)，但由于年月的久遠(yuǎn)，和地域的遙遠(yuǎn)，其中糅雜了不少神話色彩。

但是，神話的起源都基于現(xiàn)實(shí)的原型，西王母國這個地處西域的國家，是真實(shí)存在過的。