《資本論》本身是一個以資本為核心的系統(tǒng)，本書系統(tǒng)地講解了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，并詳細(xì)闡釋了資本的生產(chǎn)、流通和分配問題，以及資本家在這個過程中以榨取剩余價值進(jìn)行剝削的秘密，同時還對資本主義社會的基本矛盾進(jìn)行了科學(xué)揭示。

馬克思認(rèn)為這個本質(zhì)和真相并不是什么人設(shè)計的，而是歷史的必然。《資本論》對資本的分析方法和對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究和分析，對我們今天分析市場經(jīng)濟(jì)問題，也有很大的啟示作用。

1 《資本論》誕生的時代背景

《資本論》是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思嘔心瀝血，犧牲健康、幸福和家庭創(chuàng)作的一部偉大的科學(xué)巨著。《資本論》的寫作和問世并不是偶然的事情，它是特定歷史條件的必然產(chǎn)物。

馬克思于1818年出生在德國，大學(xué)畢業(yè)后，擔(dān)任報紙編輯工作，后因從事革命活動，曾流亡法國、比利時等國，1849年后開始定居英國，直至1883年逝世。馬克思從19世紀(jì)40年代開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過二十多年的努力，于1867年9月在德國正式出版了《資本論》的第一卷，這時，其他各卷的初稿也已寫好。

要研究《資本論》產(chǎn)生的歷史背景，就必須了解《資本論》誕生的理論背景，必須了解19世紀(jì)中期西歐特別是英國的社會經(jīng)濟(jì)和政治狀況。

我們先來看看《資本論》誕生的理論背景。

馬克思之所以要用畢生的精力寫作《資本論》，創(chuàng)立無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和空想社會主義者的思想為重要理論參考和思想基礎(chǔ)的。

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，就是當(dāng)時法國重商主義代表人物安·德·蒙克萊田首先提出和使用的。他在1615年發(fā)表的題名為《獻(xiàn)給國王與王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，表明了他所論述的經(jīng)濟(jì)問題不再是家庭（或莊園）經(jīng)濟(jì)管理，而是國家（或社會）的經(jīng)濟(jì)問題。自此，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞就被廣泛地使用，各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流派也就不斷地誕生。

重商主義就是最早的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。它是資產(chǎn)階級對資本主義生產(chǎn)方式的最早理論考察，是封建社會末期商業(yè)資產(chǎn)階級和封建專制國家狂熱追求金銀貨幣的要求，在理論上和政策上的反映。重商主義雖然使用了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞，但它本身還不是真正的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。馬克思指出：“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只有當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始。”

布阿吉爾貝爾則是法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他同時也是重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者。他提出只有農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財富的源泉，是社會各部門的基礎(chǔ)。他還進(jìn)一步批判了重商主義，反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，他所著的《國富論》的問世標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點。

《國富論》一書是亞當(dāng)·斯密最具影響力的著作，這本書對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)立有極大貢獻(xiàn)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。《國富論》摒棄了許多過去的錯誤概念，駁斥了舊的重商主義學(xué)說，否決了重農(nóng)主義者的土地是價值的主要來源的觀點，提出了勞動的基本重要性，重點強(qiáng)調(diào)勞動分工會引起生產(chǎn)的大量增長，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。《國富論》一書的重點之一還包括自由市場，自由市場表面看似混亂而毫無拘束，實際上卻是由一雙被稱為“看不見的手”所指引，將會引導(dǎo)市場生產(chǎn)出正確的產(chǎn)品數(shù)量和種類。用亞當(dāng)·斯密的話來說，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只無形的手牽著去實現(xiàn)一種他根本無意要實現(xiàn)的目的……他們促進(jìn)社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現(xiàn)的還要好。”這就是“看不見的手”操控市場的理論。

綜上所述，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)在于，它第一次把理論研究從流通過程轉(zhuǎn)到生產(chǎn)過程，并對資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部聯(lián)系作了初步分析，從而使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨立的科學(xué)；論述了商品價值是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間決定的，奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)；在一定程度上研究了剩余價值及其分配，并由此初步揭示了工人與資本家和地主之間的階級對立；研究了社會總資本的再生產(chǎn)。魁奈的“經(jīng)濟(jì)表”是試圖說明整個資本主義再生產(chǎn)過程的第一次出色的嘗試。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性在于，它不能認(rèn)識資本主義制度的歷史過渡性，而是把它看做是關(guān)乎人的本性的絕對的和永恒的社會生產(chǎn)方式；它研究的只是資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律，卻自認(rèn)為是研究一般社會的規(guī)律，這樣就不能揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律；其理論體系中存在許多混亂和矛盾。所以，馬克思說，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有科學(xué)的成分，也有庸俗的成分；既有卓越的見解，也有荒謬的議論。

面對資本主義社會諸多經(jīng)濟(jì)和社會問題，許多有識之士又提出未來社會理想的空想社會主義，稱烏托邦社會主義。這種學(xué)說最早見于16世紀(jì)托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，盛行于19世紀(jì)初期的西歐。與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，空想社會主義者著力批判資本主義的罪惡，并對未來的理想社會提出了許多美妙的天才設(shè)想。空想社會主義是馬克思現(xiàn)代社會主義思想的來源之一。

空想社會主義者主要有三位代表，即法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。

圣西門出生于法國的一個沒落的名門貴族家庭，早年受啟蒙學(xué)者達(dá)蘭貝爾的影響，參加過北美獨立戰(zhàn)爭并同情法國大革命。法國大革命以后出現(xiàn)的社會矛盾，推動圣西門研究社會問題，從1802年開始，先后發(fā)表《一個日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》、《人類科學(xué)概論》、《論實業(yè)制度》、《新基督教》等一系列空想社會主義著作。

傅立葉出身于法國一個富有的商人家庭，當(dāng)過店員，諳知資本主義社會投機(jī)、欺詐的種種內(nèi)幕。他刻苦自學(xué)，形成自己的空想社會主義思想體系。主要著作有《四種運動論》、《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》、《論商業(yè)》等。

歐文出生于英國的一個手工業(yè)者家庭，當(dāng)過學(xué)徒、店員，后來成為工廠主。他同情工人疾苦，主張進(jìn)行勞動者合作社的實驗，由一個資產(chǎn)階級慈善家轉(zhuǎn)變?yōu)榭障肷鐣髁x者，主要著作有《新道德世界書》、《人類思想和實踐中的革命》等。

19世紀(jì)三大空想社會主義者，深刻揭露了資本主義制度的許多弊病。他們的思想對啟發(fā)和提高工人覺悟起了重要的作用。但是，由于時代的局限，他們的空想社會主義存在著根本的缺陷。

首先，三大空想社會主義者雖然看到資本主義社會的弊病，揭露和批判了這個“黑白顛倒的世界”，但是，他們不能認(rèn)識資本主義社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。因此，他們對資本主義社會的揭露和批判，不是基于對這個社會的基礎(chǔ)和內(nèi)在矛盾的科學(xué)分析，而是訴諸理性和永恒正義。其次，他們雖然看到資本主義社會的階級對立，同情無產(chǎn)階級的疾苦。但是，卻不認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史作用，找不到實現(xiàn)社會主義的基本力量。最后，他們雖然要求改變舊的社會制度，提出理想社會的構(gòu)想。但是，又否定階級斗爭和無產(chǎn)階級革命，企圖通過說服教育、示范等方法來建立新的社會制度。

無論是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是空想社會主義者，都無法徹底解釋資本主義社會根本矛盾的根源，也不能找到改變社會狀況的真正途徑，卻為《資本論》的誕生提供了理論參考和思想基礎(chǔ)。

馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時，還著力于批判黑格爾的唯心主義哲學(xué)，清算自己以往的哲學(xué)信仰。馬克思在清算自己的哲學(xué)信仰時得出了如下的著名結(jié)論：“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照18世紀(jì)的英國人和法國人的先例，稱之為‘市民社會’，而對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。”所謂“市民社會”，就是資本主義社會經(jīng)濟(jì)制度。上述結(jié)論表明馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，要揭露資本主義社會的國家和法以及哲學(xué)這類上層建筑的階級實質(zhì)，全面揭露資本主義制度的內(nèi)在矛盾，科學(xué)地論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的規(guī)律，就必須深入地探究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

列寧說：“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說就是馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運用。”馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅運用和證實了他的哲學(xué)理論，而且還使社會主義學(xué)說由空想變?yōu)榭茖W(xué)。正因為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思主義整個理論體系中具有這種承上啟下的重要作用，所以馬克思才歷盡千辛萬苦寫下了他的偉大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》。

我們再來看看《資本論》誕生的時代背景。

資本主義制度最先建立于歐洲，最早產(chǎn)生于英國，從17世紀(jì)30年代到19世紀(jì)40年代，英、法、德相繼暴發(fā)了資產(chǎn)階級革命。資產(chǎn)階級革命的成功，進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。從18世紀(jì)60年代，英國開始了產(chǎn)業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)逐步進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)的時代，隨之，資本主義生產(chǎn)方式先后在英、法、德占據(jù)了統(tǒng)治地位。

但是從19世紀(jì)30年代起，特別是40年代以后，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，資本主義基本矛盾日益尖銳化，導(dǎo)致了生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)于1825年在英國第一次發(fā)生后，繼續(xù)不停地周期發(fā)生，至1857年開始擴(kuò)大為世界性的大危機(jī)。從此，一切資本主義國家毫無例外地都被周期性地卷進(jìn)難于挽救的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大風(fēng)暴中，這清楚地表明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。

隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間矛盾的加劇，作為這一矛盾的階級表現(xiàn)的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭也日益尖銳起來。19世紀(jì)中葉，在西歐接連爆發(fā)了震撼資本主義制度的工人運動，其中著名的有1831年至1834年的法國里昂工人起義，1836年至1848年的英國憲章運動，還有1844年的德國西里西亞紡織工人起義。這三大工人運動，表明無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了政治舞臺，他們把斗爭的矛頭直接指向資產(chǎn)階級，并且開始提出了政權(quán)問題，甚至產(chǎn)生了要推翻資本主義私有制的斗爭要求。在這種情況下，正確地闡明資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律和歷史趨勢，以便指導(dǎo)革命斗爭的勝利發(fā)展和社會矛盾的及早解決，成為異常迫切的時代需要。

在當(dāng)時，工人運動的發(fā)展迫切需要科學(xué)的革命理論來指導(dǎo)，而當(dāng)時流行于工人運動中各派社會主義學(xué)說雖然對資本主義制度作了一定程度的揭露，并對未來社會的發(fā)展描繪出各種引人入勝的前景，但是，由于這些社會主義者根本沒有或者缺乏堅定的無產(chǎn)階級立場，沒有科學(xué)的世界觀，以致他們有的反對暴力革命，有的主張依靠少數(shù)人的盲動來奪取政權(quán)，有的甚至還幻想感動資產(chǎn)階級來自動改良社會，等等。事實一再證明，這些社會主義學(xué)說不能把無產(chǎn)階級的斗爭引向勝利，根本無法使他們完成自己埋葬資本主義剝削制度、解放全人類的偉大歷史使命。

馬克思、恩格斯所領(lǐng)導(dǎo)的第一個無產(chǎn)階級政黨：共產(chǎn)主義者同盟，發(fā)揮了組織和指導(dǎo)各國工人斗爭的積極作用，但是每次斗爭都以失敗而告終，這就不得不引馬克思深刻反思。恩格斯在給馬克思的一封信中曾談到，目前首先需要我們做的、就是寫出幾本較大的著作，以便給許許多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一個必要的支點。你的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，還是盡快把它寫完吧，即使你自己還感到有許多不滿意的地方，這也沒有什么關(guān)系，人們的情緒已經(jīng)成熟了，就要趁熱打鐵。因此，適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的客觀需要，馬克思的偉大著作《資本論》應(yīng)運而生了。

馬克思在《資本論》第一版序言中說：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律。”也就是說，《資本論》的寫作是要揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的運動規(guī)律；而揭示這一運動規(guī)律，正是在理論上武裝無產(chǎn)階級的頭腦，使他們自覺地?fù)?dān)當(dāng)起推翻資本主義制度和建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義制度的偉大歷史使命。恩格斯說過：“《資本論》在大陸上常常被稱為‘工人階級的圣經(jīng)’。任何一個熟悉工人運動的人都不會否認(rèn)：本書所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級運動的基本原則”。馬克思自己也說過：“我認(rèn)為，對于工人階級來說，我這部著作所能提供的東西比我個人參加任何代表大會所能做的工作都更重要。”正因為這樣，所以他認(rèn)為：“《資本論》在德國迅速得到理解，是對我的勞動的最好的報酬。”

在思想上武裝無產(chǎn)階級和在理論上揭露與批判資產(chǎn)階級，是一個問題的兩個方面。馬克思寫作《資本論》來揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，也就是要揭露資本主義制度的剝削實質(zhì)，指出它的歷史暫時性，徹底批判資產(chǎn)階級為資本主義制度辯護(hù)的各種謬論，“最后在理論方面給資產(chǎn)階級一個使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊。”馬克思把《資本論》看做“無疑是向資產(chǎn)者（包括土地所有者在內(nèi)）腦袋發(fā)射的最厲害的炮彈。”只有徹底粉碎資產(chǎn)階級的假理論、偽科學(xué)，才能使無產(chǎn)階級從傳統(tǒng)觀念的束縛下真正解放出來，勇猛地向資本主義制度進(jìn)攻。

總之，馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級和武裝無產(chǎn)階級，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。

2 馬克思嘔心瀝血著述《資本論》

1818年5月5日，馬克思出生于德國萊茵省特里爾城一個律師家庭。在中學(xué)時代，馬克思就明確提出要以實現(xiàn)全人類的幸福和自身的完美作為自己的職業(yè)理想。1835年，馬克思進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。1837年起，他開始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)，并獲哲學(xué)博士學(xué)位。

1842年，馬克思開始為《萊茵報》撰稿，10月?lián)瘟嗽搱蟮闹骶帯Ｔ隈R克思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向于革命民主主義。這一時期，馬克思見識了當(dāng)時社會嚴(yán)重的兩極分化和人民大眾生活極端貧困的社會現(xiàn)實，這成為他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開端。

1843年5月，他與童年時代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結(jié)婚；同年秋，馬克思遷居巴黎，積極參加這里的法國工人集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運動的領(lǐng)袖和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員建立了密切聯(lián)系。

在巴黎期間，馬克思進(jìn)行了緊張的理論研究工作。他埋頭鉆研了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值論，還有圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義學(xué)說和空想共產(chǎn)主義者的思想，并仔細(xì)做了筆記，這些筆記被后人稱為“巴黎筆記”，這些筆記已經(jīng)包含馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的萌芽。

1844年，馬克思寫作了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書，這本手稿已經(jīng)提到了“異化勞動”的概念；8月，恩格斯到巴黎拜訪了馬克思，從此開始了偉大的合作。1845年，馬克思寫了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，著重闡明了實踐在社會生活和人的認(rèn)識中的作用。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識形態(tài)》。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。

1846年年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通信委員會，在工人中傳播科學(xué)社會主義理論。1847年，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加了德國工人的秘密組織——正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。之后，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并與恩格斯共同起草了同盟的綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年歐洲大革命失敗以后，馬克思和恩格斯到了巴黎，他們認(rèn)真地總結(jié)了革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，從中認(rèn)識到，要建立無產(chǎn)階級政權(quán)，必須打碎舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟。這對于指導(dǎo)今后的工人運動具有重要意義。由于馬克思領(lǐng)導(dǎo)了工人運動，他也成了巴黎“不受歡迎的人”。1849年夏末，馬克思第四次接到“驅(qū)逐出境”的命令，以前，普魯士政府、比利時政府、法國政府均曾驅(qū)逐過他。為此，馬克思曾憤然退出普魯士國籍，要做一個沒有國籍的“世界公民”。

馬克思在巴黎住在百合花大街45號，這一天，幾個警察奉命向他宣讀了驅(qū)逐令，這對于當(dāng)時的馬克思來說無異于雪上加霜。這并不是因為法國不歡迎他，而是因為他此時正陷入“財政危機(jī)”，自己家的所有積蓄已全部用作革命經(jīng)費，連家具也早已變賣，僅有的一套銀質(zhì)餐具也送進(jìn)了當(dāng)鋪。而且，妻子燕妮·馬克思又即將分娩，此時被趕走，困難可想而知。

既然不為反動派所容，就只有另奔他國了。馬克思攜帶全家，變賣掉所有日常用品，來到了著名的霧都倫敦。來英國之前，馬克思一家是兩手空空的，到了倫敦，仍然是身無分文。因此，他們一次又一次地因為付不起房租而被迫舉家遷移。

開始，他們住在倫敦安德森大街4號，每周房租6英鎊，這對馬克思一家來說，簡直是不讓他們吃飯了！因拖欠房租，房東叫來了警察，收走了馬克思一家的全部東西，甚至連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也沒留下。

他們搬進(jìn)了累斯頓大街的一個旅館，租金每周5鎊，不久，他們又被主人趕走。1850年5月，馬克思搬進(jìn)迪安大街45號，不久，又因房租遷到了這條街的28號，一家七口住在兩個狹窄的小房間里。

1850年12月，馬克思領(lǐng)到了一張英國倫敦博物館的閱覽證，從此，閱覽室成了他的半個家，他每天從上午9點一直工作到下午8點左右，回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記，一般情況，他都是到深夜二三點鐘才休息。他曾對別人說，我為了為工人爭得每日8小時的工作時間，我自己就得工作16小時。那么，馬克思在倫敦博物館里都做了些什么呢？

原來他是在認(rèn)真寫揭露資本主義罪惡的皇皇巨著《資本論》。他每天所摘錄的大量資料，都是在為寫作《資本論》作準(zhǔn)備的。其實，早在1843年，馬克思就開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了，只不過到這時，他把主要精力集中運用到了這部書上。據(jù)有人統(tǒng)計，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本！

為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料，如農(nóng)藝學(xué)、工藝學(xué)、解剖學(xué)，更不用說歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)了。總之，只要與《資本論》有關(guān)，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。甚至連“藍(lán)皮書”他都一本本閱讀了。“藍(lán)皮書”是英國議會專門發(fā)給議員的報告材料，因其封面為藍(lán)色，所以叫它藍(lán)皮書。英國議會的藍(lán)皮書每到一定時候就會下發(fā)到議員手中，對于議員來說，此書并沒有多大用處，所以它實際上就是一本又一本的廢紙，在廢紙堆里，經(jīng)常可以見到這種小冊子。但對于馬克思來說，情況就完全不同了。因為他要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去研究資本主義剝削工人的本質(zhì)，所以，這些官方材料是彌足珍貴的。它里面記錄著英國每年、每階段的經(jīng)濟(jì)報告及經(jīng)濟(jì)政策，因此是研究資本主義經(jīng)濟(jì)的第一手資料。馬克思非常認(rèn)真地閱讀著，不時地把其中重要的資料摘錄下來。

馬克思在不知疲倦地工作著。1856年10月，馬克思遷居到倫敦西北的肯蒂士鎮(zhèn)，這樣，離倫敦博物館更遠(yuǎn)了。但馬克思并未間斷工作，他仍然沒日沒夜地在博物館里工作著。餓了，啃一口干面包，渴了，喝一杯白開水，疲倦了，就站起來跳兩下，然后繼續(xù)工作。不管是刮風(fēng)下雨，他也從未因天氣問題而不到博物館去。終于，1867年，《資本論》第一卷出版了。馬克思懷著無比興奮的心情緊緊地捧住了這部剛剛出版的著作。

為了寫《資本論》，馬克思耗盡了一生的心血，從準(zhǔn)備到寫作完成一共花了40年時間，閱讀了1500多種書籍，記錄了400余本筆記，他的不懈努力實現(xiàn)了自己從少年時代開始的理想，即為了全人類的幸福和自身的完美而奮斗終生，他的理論和實踐的目標(biāo)在于實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義的首要特征，就是讓世界上一切不平等都消亡。

《資本論》的出版，是國際共產(chǎn)主義運動史上的一件重要大事，它迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程。在這部書中，馬克思通過大量事實，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

馬克思嘔心瀝血寫作《資本論》花費了40年時間，在這期間他留下了浩繁的創(chuàng)作手稿。馬克思為構(gòu)建他那龐大而又深邃的勞動價值學(xué)說耗費了畢生精力，生前僅來得及正式出版了《資本論》第一卷，以后由于種種原因，在馬克思去世之前《資本論》其余各卷均未能問世，哪怕像手抄本之類也未曾見流傳于世間。馬克思去世以后，恩格斯為完成馬克思的夙愿，精心整理馬克思的手稿，直到1885年《資本論》第二卷方能與讀者見面，而第三卷延至1894年才得以公之于世。從第一卷的正式出版到第三卷的公開面世，期間相距27年。至于《資本論》第四卷的問世時間更晚。恩格斯臨終之前深知已來不及完成第四卷的整理出版工作，只得托付給考茨基等人。1905年至1910年，考茨基終于將第四卷分別整理出版。考茨基在整理馬克思手稿的過程中自作主張地做了許多刪改和變動，再加上其他一些政治方面的原因，這個第四卷的版本實際上被否定了。

從馬克思《資本論》的問世來看，縱觀迄今所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，甚至世界上所有的學(xué)術(shù)著作，都沒有如此漫長的問世經(jīng)歷。這個絕無僅有的問世經(jīng)歷毫無疑問地左右了后人對馬克思勞動價值學(xué)說的理解。當(dāng)《資本論》第一卷出版之時，正值歐洲革命風(fēng)起云涌之時，這本著作引起了強(qiáng)烈的社會反響，后又被翻譯成俄文版、法文版和英文版等各種外文譯本，在世界范圍內(nèi)廣為傳播。而到了《資本論》第二、三卷問世時，歐洲革命正轉(zhuǎn)入低潮，人們對《資本論》的關(guān)切程度已遠(yuǎn)不如前。可見，人們對馬克思勞動價值學(xué)說的理解主要形成于《資本論》第一卷廣為傳播的時代，當(dāng)《資本論》第二、三卷分別間隔將近二三十年之后出版時，人們對《資本論》的認(rèn)識早已經(jīng)典化、公式化了。

馬克思勞動價值學(xué)說在20世紀(jì)初葉傳入中國，傳播進(jìn)來的基本上也是幾成定式的解釋框架和經(jīng)典原理。這些經(jīng)典原理也都是出自于《資本論》第一卷，以至于直到1978年改革開放之前，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書也只涉及《資本論》第一卷的內(nèi)容。我們對《資本論》第二卷和第三卷的普遍關(guān)注乃是改革開放以后的事情了。

《資本論》這部不朽著作具有劃時代意義，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一次革命。它論述了資本主義社會經(jīng)濟(jì)運動的規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價值，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利，從而把他的社會主義學(xué)說置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上，成為無產(chǎn)階級反對資本主義的最銳利的理論武器。

3 《資本論》在中國的最初傳播

恩格斯對《資本論》這部不朽巨著，給予了最高的榮譽(yù)。他說：“自從地球上存在有資本家和工人以來，還沒有出現(xiàn)過一本比擺在我們面前的這本書對于工人更為重要的書。”“本書所作的結(jié)論日益成為偉大工人運動的基本原則，不僅在德國，在瑞士、法國、荷蘭、比利時、美國、意大利、西班牙，各國的工人階級把這些結(jié)論看成是對自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述。”在帝國主義統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)——俄羅斯，在沙皇殘酷統(tǒng)治下的廣袤土地上，列寧高舉起馬克思主義旗幟，運用馬克思主義的原理，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，1917年，終于實現(xiàn)了社會主義可以在一個國家首先取得勝利的預(yù)言，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。這證明了馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

《資本論》在歐洲出版整整71年后，即1938年，中國第一版《資本論》全譯本，在烽火連天的上海終于問世了。它的出版發(fā)行的全過程：即從翻譯到書店門市部和讀者見面，充滿了艱難險阻，甚至帶著不少傳奇色彩。

1905年時，浙江紹興的馬一浮，曾自德國帶回一套德文版《資本論》，使國人首次知道了這個重要信息。但當(dāng)時他只在親朋好友中作展示、欣賞，并得到了閱覽者的熱情贊譽(yù)，卻未能向社會上作宣傳、介紹，更因其篇幅浩繁等原因，沒有能進(jìn)行翻譯出版。

1920年9月中國共產(chǎn)黨成立前夕，終于由李漢俊將馬克思《“資本論”入門》一書翻譯出版了。這時，李大釗發(fā)起了“馬克斯學(xué)說研究會”德文組，在李大釗的倡議下，大家決定先翻譯《資本論》第一卷。但當(dāng)他們剛著手進(jìn)行時，即發(fā)覺這本書很難譯，啃不動，不得不請德文老師講解。但是德文老師看后，回答說：“我認(rèn)得文字，但不懂得意思。”最后經(jīng)過一番努力，書還是譯出來了。

同年10月，上海《國民》月刊發(fā)表了費覺天譯的《資本論自敘》（即《資本論》第一卷德文第一版序言）。雖然這僅是一篇“序言”，但應(yīng)該說這是已知的關(guān)于《資本論》最早的一本“部分中譯本”了。

1926年10月，郭沫若曾下決心進(jìn)行《資本論》的翻譯，并曾和商務(wù)印書館商量過，但在商務(wù)編審會上未被通過。他們回答說：“譯其他任何名著都可以，但出《資本論》則有所不便。”委婉地謝絕了郭沫若的意見。

20世紀(jì)20年代，《資本論》已經(jīng)得到國人的重視，但直至1930年，國人才見到北京大學(xué)教授陳啟修（即陳豹隱）譯的《資本論》第一卷第一分冊。這是根據(jù)1928年德文版第一、二、三章翻譯的，由上海昆侖書店出版。這雖然是《資本論》“全豹”的一小斑，但終于讓國人首次見到了《資本論》的風(fēng)采。

1932年潘冬舟又譯了《資本論》第二、第三分冊，并由北京東亞書店出版。這時讀者若能將陳啟修譯的一分冊和潘冬舟譯的二三分冊兩種不同版本的《資本論》擺在一起，可以說是有了《資本論》第一卷完整本了。

1932年，侯外廬和王思華，也曾根據(jù)恩格斯審訂的《資本論》第四版合作翻譯過《資本論》第一卷。他們先在1932年出版了上冊，延至1936年又出版了下冊，張友漁曾根據(jù)日文版進(jìn)行過校閱，并對散失的部分原譯稿進(jìn)行了補(bǔ)譯。侯、王翻譯出版此書，是在沒有經(jīng)費的條件下進(jìn)行的，他們不但自己不取分文稿費，而且還要到處奔波籌措經(jīng)費，跑印刷廠，歷4年之久，終于完成了第一卷出版，其精神是十分感人、令人欽敬的。但是對《資本論》第一、二、三共三大卷的全譯本，這時還看不出端倪。

上海暨南大學(xué)教師郭大力曾于1928年獨自譯完了《資本論》第一卷。但當(dāng)他要繼續(xù)翻譯二三卷時，他猶豫了。出于他對讀者的崇高責(zé)任感，他說他突然“發(fā)現(xiàn)了令我感到心悸的事情。”他說：“在那時，我對這個大理論的主要批判對象——古典經(jīng)濟(jì)，還是連初步的認(rèn)識也沒有。”因此他會同好友王亞南，決心先系統(tǒng)地翻譯幾部古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，通過這種翻譯手段，作為一個細(xì)密研究古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程，才能更深刻地領(lǐng)會馬克思《資本論》偉大理論，才能把《資本論》真正地翻譯好，才能把馬克思主義正確地介紹給讀者。因此，他沒把已經(jīng)譯好的《資本論》第一卷尋求出版，而先會同王亞南一連翻譯了好幾部資產(chǎn)階級的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如大衛(wèi)·李嘉圖的《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、亞當(dāng)·斯密的《國富論》、馬爾薩斯的《人口論》、約翰·穆勒的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等，并于1931年間先后由商務(wù)印書館等出版。

1932年，當(dāng)郭大力、王亞南二人著手在新的水平上回過頭來再從事《資本論》的翻譯時，他們多年前已經(jīng)譯好的《資本論》第一卷譯稿，不幸早已全部焚毀于這一年的上海“一二八”戰(zhàn)火中，為此他們不得不從頭做起。

約1936年，當(dāng)《資本論》全譯本翻譯工作大體準(zhǔn)備就緒后，郭大力曾抱著部分中譯稿，向商務(wù)印書館，繼而又向中華書局洽商出版意向。以當(dāng)時商務(wù)、中華的財力和物質(zhì)條件相當(dāng)雄厚的情況來說，是完全有力量承接的，但是他們遭到了郭沫若10年前的同樣命運，被謝絕了，這顯然是出自政治的原因，他們?nèi)匀徊桓颐斑@個風(fēng)險，這使郭大力大為躊躇。

繼而郭大力與上海雜志公司經(jīng)理張靜廬取得了聯(lián)系。張此時曾有意出《資本論》，但一次偶然的機(jī)會，他遇到了和他私誼尚好的當(dāng)時國民黨中央宣傳部部長邵力子。他曾當(dāng)面向邵試探可否出版《資本論》，邵力子向他笑笑回答：“我本人沒有意見，但看你送審是否能夠通得過，這我就無法保證了！”張靜廬聽了只得搖頭作罷。《資本論》全譯本的翻譯出版，又一次擱淺。

但是不久，《資本論》首次全譯本的出版，竟被一個處境艱險、資金拮據(jù)、然而干勁十足的出版社接受了，就是讀書生活出版社。這個出版社成立于1935年，由李公樸任社長，柳湜任經(jīng)理，艾思奇任總編輯，以編輯發(fā)行《讀書生活》半月刊及出版《大眾哲學(xué)》等書刊而得到廣大讀者的歡迎。1936年11月22日深夜，李公樸和沈鈞儒、鄒韜奮等七個愛國人士被捕。這就是有名的“七君子事件”。由于李公樸被捕，讀書生活出版社（以下簡稱“讀社”）刊物被停刊，《大眾哲學(xué)》等書被查禁，工作即受到了很大的摧殘。雖經(jīng)艾思奇、柳湜、廖庶謙等人勉力支撐，暫得維持，但終難以為繼。

在此緊要關(guān)頭，幸經(jīng)艾思奇的同鄉(xiāng)、同學(xué)鄭易里及其兄長鄭一齋二人，大力支持了讀社3000元救急，并立即電邀在南京的同鄉(xiāng)、同學(xué)、同志黃洛峰來滬出任經(jīng)理，同時由鄭易里任董事長，艾思奇、柳湜任總編，從而使讀社得以堅持了陣地，重振業(yè)務(wù)，繼續(xù)向反動派作不屈不撓的斗爭。

1937年春，郭大力、王亞南開始了重譯《資本論》的工作。當(dāng)厚厚的一包《資本論》第一卷譯稿交到鄭易里手里時，“七七事變”已經(jīng)爆發(fā)，“八一三”戰(zhàn)火也正在上海燃燒，全面抗戰(zhàn)開始了，全國形勢起了急劇的變化，讀社也面臨重大的轉(zhuǎn)折：上海能否守住？讀社是否應(yīng)該西遷內(nèi)地？《資本論》能否出版？社里當(dāng)機(jī)立斷，作出了讀社應(yīng)該努力開展業(yè)務(wù)，為抗戰(zhàn)作貢獻(xiàn)；讀社應(yīng)迅速將重心遷到武漢以求加速發(fā)展；《資本論》應(yīng)堅決出版，不能動搖的決定。

這期間，艾思奇秘密去了延安，柳湜隨同李公樸去了華北前線，社里領(lǐng)導(dǎo)只有黃洛峰和鄭易里二人，因此決定黃去武漢開展新局面，并派萬國鈞前去打前站。鄭留在烽火連天的上海。根據(jù)郭大力的意愿，讀社又派專人護(hù)送郭大力回到暫時尚為寧靜的贛州老家，繼續(xù)翻譯《資本論》二卷，三卷，其每月的生活費則照寄不誤。

1937年11月12日，上海除了租界外，全部淪陷敵手；12月13日，南京又告失陷。上海租界完全成了一個孤島。往日十里洋場，龍蛇雜處，如今百業(yè)蕭條，群丑亂舞。但在上海地下黨領(lǐng)導(dǎo)下，抗日救亡工作并未稍懈，新聞、出版界的工作也很活躍。如生活書店出版了《救亡叢書》6冊；梅益、姜椿芳等編輯出版了《每日譯報》；斯諾的《西行漫記》（《紅星照耀中國》），也于1938年3月在上海出版；而《魯迅全集》20卷，此時也正在緊張地排印，并于1938年6月出版。

既然《魯迅全集》這么大部頭的書可以出版，為什么《資本論》不能出版？這對鄭易里是個極大的鼓舞，加以此時上海印刷行業(yè)，也出現(xiàn)了新的情況，由于孤島的特殊環(huán)境，即使設(shè)備條件上好的印刷廠，也處于無字可排，無書可印的境地。為了生存，他們到處降價攬活，甚至?xí)翰皇湛睿鰰笤俑兑部伞＜垙埿袠I(yè)也是如此。在一片黑暗中對鄭易里來說無疑是出現(xiàn)了一線光明。

1938年3月間，郭大力、萬國鈞先后在上海會齊后，一場《資本論》全譯本出版的戰(zhàn)斗打響了。到9月15日，9月30日，《資本論》第二卷、第三卷也緊接著出版了！

至此，馬克思1867年在歐洲發(fā)表《資本論》的71年之后，在飽經(jīng)日本帝國主義蹂躪的中國，在正被日寇包圍下的孤島上海，在國內(nèi)反動派反復(fù)圍剿下，《資本論》三卷全譯本首次與讀者見面了。這是一個大喜的日子！第一版共印3000套，共9000冊，厚實的三巨冊，封面中間一條紅底白字，印著《資本論》三個鏤空的宋體字，正在熠熠發(fā)光。中國的普羅米修斯，終于把革命的火種，“盜”到了亞洲東方古國——自己的國土上來了，這是多么自豪的一刻！

《資本論》的出版發(fā)行，歷盡艱辛，但她出現(xiàn)在讀者面前時，讀者所給予的報答，是非常珍貴和欣慰的。

在上海，《資本論》剛剛出版，消息就很快傳開，預(yù)約的讀者，都及時得到了這部巨著，宋慶齡也很快托人把預(yù)約的書取走。讀者更是踴躍前來購買。有位醫(yī)生也來買一套，有人問他醫(yī)生也看《資本論》嗎？他風(fēng)趣地答道：魯迅不就是學(xué)醫(yī)的嗎？還有一位老先生，長衫布鞋，看上去好像不是新派人物，也買了一套。后來才知道，他原來是魯迅先生的弟弟周建人！

《資本論》運到桂林分社時，同志們像打了一個大勝仗那樣歡欣鼓舞，一邊翻著書，一邊唱起《國際歌》來，又在店堂的正面，在書臺上鋪了紅布，擺上了一排嶄新的《資本論》精裝本，閃閃發(fā)光，傲然矗立，從早到晚，吸引了不知多少讀者來翻閱和購買。

為了讓延安盡快看到《資本論》，黃洛峰先讓桂林分社發(fā)運一套到延安。正好這時，延安新華書店周保昌到桂林辦事，即由倪子明、張漢清二人親自將書包裝妥帖，送給周保昌，裝在了八路軍駐桂辦事處直赴延安的卡車上最保險的位置，以期長途運輸不致有損。書到重慶后，黃洛峰又揀出一套妥交重慶八路軍辦事處直送延安，期望通過桂、渝兩個直送渠道運輸，可以確保延安能夠順利地收到。

《資本論》到達(dá)延安后，很快到達(dá)了毛主席手中。在這套書的第一卷中，毛澤東不僅對第一至十二章大部分內(nèi)容用鉛筆進(jìn)行了圈畫，連下方的部分注釋也認(rèn)真讀過并且進(jìn)行了標(biāo)注。在第三卷中，他不僅用鉛筆、藍(lán)鉛筆對第十三至二十章、第三十七至三十九章的一些段落進(jìn)行了圈畫，還糾正了原書中的錯字，改正了原書中不妥當(dāng)?shù)臉?biāo)點符號，將漏字一個一個添加上去。可見，毛澤東讀《資本論》時的刻苦用心。毛澤東讀過的這部《資本論》現(xiàn)在保存在中南海毛澤東故居。

《剩余價值學(xué)說史》是后來考茨基編竣的。它在上海的出版，是在更秘密的狀態(tài)下進(jìn)行的，譯者仍是郭大力。他這次是隱住于福建某小縣，譯稿則陸續(xù)寄往上海范用處，資金由鄭一齋之子鄭瑞之暫墊。印刷是由一個小廠承擔(dān)的，廠里只有十來個年輕工人，由于他們對范用的長期友誼和信任，因此全力為范用秘密承擔(dān)印刷。書的出版，從劃版樣、校對、付印，均由范用一人獨擔(dān)。出版名義則用了實踐出版社。到1949年5月，這時南京已經(jīng)解放，解放大軍已逼近上海。一部三巨冊一套，共印2000套計6000冊的巨著，其整個出版印刷過程，全在神不知鬼不覺的情形下進(jìn)行的，及至上海解放前夕，剛好全部裝訂完畢。因這時無法公開出售，即由范用以書籍名義，托存于蘇州河北岸某銀行倉庫里。銀行只圖收取存貨款項，不問是什么書籍，所以十分安全保險。不久，上海解放的第二天，嶄新的，剛剛出版的，三卷一套的《剩余價值學(xué)說史》，突然出現(xiàn)在上海書店門市部，不禁使讀者驚詫，贊嘆為奇跡。

全國解放以后，《資本論》及《剩余價值學(xué)說》在1975年出了新的版本。大地?fù)Q了人間，對于出版事業(yè)，已經(jīng)條條都是光明大道，再也沒有審查、查抄、沒收、逮捕、暗殺等噩夢了。而當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)到20世紀(jì)最后一個年代時，《資本論》并沒有過時，馬列主義依然是我們一切工作的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)形勢是資本主義大國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)停滯反復(fù)，頻頻發(fā)生危機(jī)，其基本矛盾無法擺脫，這不能不迫使他們到處尋找補(bǔ)救的藥方，而《資本論》也成為他們重要的研究課題。美國的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，英國的劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)，加拿大的多倫多大學(xué)，澳大利亞的墨爾本大學(xué)等，均將《資本論》列為學(xué)生的必修課。

中國要建設(shè)有中國特色的社會主義，如何學(xué)習(xí)《資本論》，結(jié)合中國實際，搞好社會主義市場經(jīng)濟(jì)，建立起對社會主義必勝、共產(chǎn)主義必勝的堅強(qiáng)信心，是很重要的。

4 為什么要學(xué)習(xí)《資本論》

《資本論》是寶庫，無論是理論研究還是實際應(yīng)用，我們都可以從中得到教益。《資本論》除了給我們提供了認(rèn)識資本主義本質(zhì)規(guī)律的理論之外，它嚴(yán)密的邏輯、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度、充滿了生氣勃勃的辯證方法，都是這個寶庫中的珍寶。

從美國紐約華爾街引發(fā)的金融危機(jī)，讓整個西歐社會生活陷入恐慌。雖然經(jīng)濟(jì)的衰退給人們的物質(zhì)生活帶來巨大沖擊，但一些人的精神卻因為富足、厭倦、奢侈幻想的破碎而開始向往充實、豐富。許多德國人因這場金融危機(jī)走進(jìn)書店，重新捧起同胞卡爾·馬克思在一百多年前撰寫的經(jīng)典著作《資本論》。比如在德國的黑森地區(qū)，《資本論》最為暢銷，銀行家和經(jīng)理們都開始閱讀《資本論》，他們試圖理解對社會造成危害的金融危機(jī)給人們的生活帶來的巨大影響。

出版《資本論》的一些出版社預(yù)計，銷量還會增加很多，因為很多人都會選擇這本書做禮物，馬克思再次成為人們閱讀的新時尚。

閱讀經(jīng)典是與前人的對話，是汲取經(jīng)典的經(jīng)驗和智慧，解決我們當(dāng)下的問題、困惑。在長期的歷史演變中，每個時代有每個時代的問題，但是，另一方面，人類也有著相同或相似的需求和渴望。因此，人類一直被一些共同的難題所困擾和挑戰(zhàn)，也積累了許多應(yīng)對這些難題的共同經(jīng)驗和智慧。這些人類的共同經(jīng)驗、智慧和啟示，就積淀、保留和貯存在經(jīng)典這些文化的純粹精神的形式之中。一位西方的文化批評家說得好：古代的預(yù)言家和哲學(xué)家，在我們的心靈世界里，與現(xiàn)代最有領(lǐng)悟力的作家一樣，都是同時代的人，有一些經(jīng)典作家比現(xiàn)代暢銷書作家更能“搔”到我們的經(jīng)驗與情境的“癢”處。

我們知道《資本論》這部經(jīng)典的核心思想是，從資本生產(chǎn)過程中的剩余價值研究作為起點，揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律，揭露了資本家對工人的剝削、最大限度地賺取剩余價值的本質(zhì)，闡述了資本主義制度的發(fā)展和走向自我毀滅的理論……那些在這波金融危機(jī)中蒙受慘重?fù)p失的投資人買了《資本論》回去研讀，他們要從中找出資本主義失敗的根源。那些有代表性的青年學(xué)者通過閱讀，了解到曾給人們美好想象的所謂新自由主義的幸福諾言并沒有兌現(xiàn)。英國的一位專欄作家說，卡爾·馬克思對不受約束的資本主義的批判正在得到確證，“我們熟悉的資本主義正在死亡。”

叔本華在《讀書與書籍》中說，閱讀前賢的睿智作品，是因為作者的偉大和眼光之深遠(yuǎn)，其作品雖然歷數(shù)千年，仍無損其價值……應(yīng)該說，這就是經(jīng)典的思想和理論的魅力和作用。如今，美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融海嘯，給人類的物質(zhì)生活帶來了前所未有的沖擊，給人們的心靈，乃至精神、信仰造成了巨大的影響，人們需要在閱讀像《資本論》這樣的文化經(jīng)典中找到這一切變化的根源和答案，或得到新的啟示。

《資本論》在國外讀書界成為閱讀風(fēng)尚，也告訴我們在新的歷史機(jī)遇和當(dāng)代人的生活提出的生存問題的情況下，我們的傳統(tǒng)經(jīng)典該如何走入大眾的閱讀視野和閱讀的心靈之中。

對個人來說，《資本論》比其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都實用，《國富論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等教會我們理論和方法，《資本論》卻直接教給我們致富之道。

《資本論》直接分析的是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的資本主義——英國，直接分析的是社會上存在的兩大階級——窮人和富人，分析了富人和窮人不同的行為方式，分析了富人和窮人對待同一政策的不同態(tài)度，總之，馬克思使用大量的數(shù)字和史實，說明窮人越窮、富人越富的秘密——富人緊緊圍繞資本，而窮人被富人利用（沒有資本）。

《資本論》最具特色的地方在于：它實實在在地提供資本主義社會運行的現(xiàn)象和規(guī)律，揭示了富人致富之道。這實在是太有現(xiàn)實意義了！富人在不斷鼓勵工薪階層消費，去購買電器、汽車，去旅游、貸款同時，在不斷地積累自己的資產(chǎn)。看看身邊的工薪族，好不容易湊了點錢，富人就賣房子給你，讓你負(fù)債的同時，還讓你自以為房子是“資產(chǎn)”。

《資本論》全卷以勞資關(guān)系的分析貫穿始終。資本主義社會基本關(guān)系即資本家與勞動者之間關(guān)系，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活中就是資本與勞動的矛盾，或者說前者是后者的人格化形式，后者是前者的物化形式。當(dāng)然，《資本論》中關(guān)于勞資關(guān)系的論述，對于處理當(dāng)今中國社會的勞資關(guān)系，無疑也是具有指導(dǎo)意義。因此，曾有專家指出：改革開放三十年，我國的經(jīng)濟(jì)體制正在嬗變?yōu)橐环N所有制經(jīng)濟(jì)。我國外來務(wù)工者數(shù)以億計，他們所在的企業(yè)，基本上是非公有制企業(yè)。外來務(wù)工者面對的，多數(shù)是私企老板。他們之間的關(guān)系就是典型意義的勞資關(guān)系。這是一種從本質(zhì)意義上有別于資本主義制度的新的勞資關(guān)系，處理好億萬農(nóng)民工和民營企業(yè)家的勞資關(guān)系，將直接影響經(jīng)濟(jì)運行的良性程度，從而最終影響整個經(jīng)濟(jì)社會的和諧程度。由于社會主義社會也存在著商品生產(chǎn)和商品交換現(xiàn)象，存在著多種經(jīng)濟(jì)成分的企業(yè)，同時也受到西方金融危機(jī)的影響。因此《資本論》的許多基本原理，至今依然適用于社會主義社會。

《資本論》雖然是一百多年前的著作，但是里面的立場、觀點和方法對于指導(dǎo)我們認(rèn)識和研究當(dāng)代資本主義，進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，仍然有巨大的現(xiàn)實意義。閱讀《資本論》可以使我們對資本主義的經(jīng)濟(jì)實質(zhì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有系統(tǒng)的、科學(xué)的理解，認(rèn)清資本主義分配關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的運動規(guī)律。雖然資本主義在當(dāng)代的發(fā)展仍然顯示出強(qiáng)大的生命力，并且在很多方面進(jìn)行了改善，似乎有長盛不衰的趨勢。但是，《資本論》中揭示的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中蘊(yùn)涵的根本矛盾仍然存在，其危機(jī)自身無法克服，近年來出現(xiàn)的金融危機(jī)就是一個很好的證明。當(dāng)人們對資本統(tǒng)治全球的現(xiàn)實進(jìn)行置疑，對其弊端進(jìn)行反思的時候，《資本論》將給予最為嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的智慧支持。

5 《資本論》的研究對象及基本觀點

《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。馬克思致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》，“使這門科學(xué)革命化。”（列寧語）它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。它是馬克思獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。

《資本論》的研究對象是什么？馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”對于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著不同的理解，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動方式，也有的把它理解為用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)，等等。究其原因，“生產(chǎn)方式”一詞是一個多義詞，馬克思在不同的場合使用它時，就有不同的含義。因此，作為《資本論》研究對象的資本主義生產(chǎn)方式的含義，只能以全書的中心內(nèi)容和主題為根據(jù)，才能作出恰如其分的解釋。

《資本論》就是論資本，而資本是帶來剩余價值的價值，沒有剩余價值就不存在資本，而沒有資本也就不能帶來剩余價值。所以，我們說資本范疇是《資本論》的中心內(nèi)容，也可以說，它的中心內(nèi)容是剩余價值，即研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價值，以及剩余價值的實現(xiàn)和分配問題。所以，在《序言》中提到的“資本主義方式”，是指以資本主義所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料與勞動力相結(jié)合的方式，這屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費等各方面的關(guān)系。而“和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，則是指直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系，它從屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對立的。

《資本論》以英國作為研究的主要對象。馬克思說：“到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。”這是因為當(dāng)時的英國是資本主義發(fā)展比較早和比較成熟的國家。但是，《資本論》所揭示出的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，并不只限于英國，對于其他資本主義國家都是適用的。馬克思特別提出，對德國來說，“這正是說的閣下的事情。”當(dāng)時，德國的資本主義雖然有了一定的發(fā)展，但在政治上封建貴族還占統(tǒng)治地位，在經(jīng)濟(jì)上還存在農(nóng)奴制。因此，在德國，不僅存在著“現(xiàn)代的災(zāi)難”，即資本主義剝削，而且還存在“古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘”，不僅受“活人”即資本主義剝削，而且受“死人”即封建制度的剝削。“死人抓住活人”，即封建主義阻礙了資本主義的發(fā)展。所以，“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。”

盡管德國和英國相比有這樣的差異，但《資本論》所揭示的規(guī)律在資本主義發(fā)展程度不同的國家都必然發(fā)揮作用，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”和英國相比，德國等歐洲大陸雖然還比較落后，但英國的變革過程達(dá)到一定程度后，一定會波及到歐洲大陸。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級革命不可避免。但是，這種革命是用暴動的形式還是用較少流血的和平方式，要由工人階級的政治覺悟、組織程度和力量壯大等情況來決定。

根據(jù)歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，從來不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，絕不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常常可以看到馬克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問題的深湛見解，但它是把生產(chǎn)力當(dāng)做資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動力來研究的。

就《資本論》的基本觀點而言，馬克思在書中不僅從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中來研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而且還從生產(chǎn)關(guān)系的總和（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）與上層建筑的相互作用中來研究生產(chǎn)關(guān)系。列寧在談到《資本論》時，曾把資本主義生產(chǎn)關(guān)系比作“骨骼”，而把適合于這種生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑比作“血”和“肉”。要使骨骼有血有肉，就必須聯(lián)系上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系，但其實質(zhì)，仍然是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象。

《資本論》以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象，其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律。”揭示出這些規(guī)律，也就同時揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。“社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，是一種不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，即使探索到了它的發(fā)展規(guī)律，“還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。”但是，無產(chǎn)階級在反對資本主義的斗爭中，認(rèn)識和運用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，卻能減輕革命過程中的痛苦。

馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價值，其剩余價值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經(jīng)濟(jì)價值會分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究價值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。

《資本論》提供的是認(rèn)識世界的立場、觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。在實踐中不斷豐富和完善社會主義經(jīng)濟(jì)理論，特別是有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)理論，要把握以下四點：

一是馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值的觀點，關(guān)于多種財產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點等，這些觀點的重要價值目前已日益為人們所認(rèn)識，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。

二是馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時現(xiàn)實相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實不符的具體觀點，應(yīng)當(dāng)實事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當(dāng)時的實際，目前金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當(dāng)世界貨幣，需要理論上予以闡明。

三是我們在社會主義實踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、落實科學(xué)發(fā)展觀等問題。

四是需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯解了的東西，特別是要劃清科學(xué)社會主義同空想社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義以及民主社會主義的根本區(qū)別，堅持在科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。

《資本論》博大精深，它首先是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的高峰。它闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，揭示了資本主義必然被社會主義代替的客觀規(guī)律。馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。馬克思根據(jù)其創(chuàng)立的剩余價值學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護(hù)進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上完成了一個偉大的革命。《資本論》在主要揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時，還科學(xué)地揭示了人類社會普遍適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如社會化大生產(chǎn)的共同規(guī)律，經(jīng)濟(jì)全球化和世界市場的規(guī)律，商品生產(chǎn)的一般規(guī)律，等等。《資本論》同時還科學(xué)地預(yù)見了社會主義經(jīng)濟(jì)必須遵循的某些經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

《資本論》也是一部天才的哲學(xué)和邏輯學(xué)著作。全書所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學(xué)說。馬克思生前沒有來得及寫成《邏輯學(xué)》，但他留下了《資本論》的邏輯，馬克思和恩格斯創(chuàng)造的唯物主義哲學(xué)和辯證邏輯，在《資本論》中達(dá)到了自己發(fā)展的高水平。

《資本論》還是一部偉大的科學(xué)社會主義著作，在歷史上有許多思想家和學(xué)者曾夢想實現(xiàn)一個沒有剝削沒有壓迫的美好社會，但由于不懂得歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這些主張都陷入了空想。只有馬克思揭示了人類社會和資本主義社會的客觀發(fā)展規(guī)律，才使空想社會主義變成了全世界工人階級和勞動人民革命斗爭的銳利武器。

此外，《資本論》還被認(rèn)為是一部馬克思主義的百科全書。它包含著馬克思在歷史、法律、科學(xué)技術(shù)、教育、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域閃爍著天才火花的思想，它在各方面都蘊(yùn)涵著有待我們進(jìn)一步挖掘的瑰寶。

6 怎樣理解《資本論》的序言和跋

讀《資本論》，不妨先讀《資本論》的序言和跋。這些序言和跋構(gòu)成《資本論》的一個不可缺少的組成部分。它們是讀《資本論》的入門向?qū)А?

序言和跋，打一個比方，好比是一個人臉上的眉毛和眼睛。眉目傳神，眉目也可以傳情。未讀全書，先讀序言，往往能一見鐘情。著作家在書前所加的序和跋，絕不是一些多余的話，也不是可有可無的“小擺設(shè)”。它往往是著作家在開篇時用極其簡要而多彩的文字，在一個與作品相聯(lián)卻又具獨立性的天地里，或陳述自己的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作經(jīng)過，或強(qiáng)調(diào)其主要的理念和觀點，或以學(xué)者的嚴(yán)明態(tài)度，提綱挈領(lǐng)地述評歷史人物的得失，或借題發(fā)揮，闡述自己對某些問題的見解，或慷慨激昂，和對方展開論戰(zhàn)，或心平氣和，與讀者交流看法。總之，作家的序是一個窗口，我們可以借以窺見一部巨著的五顏六色。

《資本論》序言和跋的內(nèi)涵同樣博大精深，是原著提綱挈領(lǐng)性的文字。其中的許多論述是對正文內(nèi)容的高度概括，它是一種開創(chuàng)性思維，文字也高度精煉。從序言和跋的內(nèi)容，就可以窺見《資本論》的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義、政治學(xué)意義與哲學(xué)意義。

馬克思、恩格斯在世時，《資本論》每出一版，都寫了序或跋。《資本論》第一卷的序言和跋，共有七篇，其中前四篇是馬克思寫的，后三篇是恩格斯寫的。在這七篇的序言和跋中，最重要的是《第一版序言》和《第二版跋》。如果加上第二卷恩格斯寫的序言和第二版序言、第三卷的序言，共有10篇。如把這10篇序言和跋聯(lián)成一體來讀，就可以對《資本論》的全景，有一個鳥瞰式的了解。《資本論》的序言和跋說明的主要問題有三個：《資本論》的寫作動機(jī)，《資本論》的研究內(nèi)容和對象，《資本論》的研究方法。此外，也談及關(guān)于《資本論》的寫作和出版過程，《資本論》的結(jié)構(gòu)，以及學(xué)習(xí)《資本論》時需要注意的問題，等等。

如馬克思在《資本論》第一版序言中，用了如下一段簡要的文字，敘說了本書研究的內(nèi)容：“物理學(xué)家是在自然過程表現(xiàn)得最確實、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實驗的。我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。但是，如果德國讀者看到英國工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國的情況遠(yuǎn)不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對他說：這正是說的閣下的事情！”讀了這段文字，就可以對《資本論》的總體布局，有一個概要的了解。馬克思又說：“我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。”客觀地實在地描繪資本家和地主的面貌，已是大不容易；“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”，更是談何容易，沒有非凡的理論和文學(xué)的功力，很難做到這一點。

馬克思的第一版序言里還有不少膾炙人口的名言。經(jīng)常為人們引用的有：“任何的科學(xué)的批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”這恰恰表明了他的治學(xué)態(tài)度：一方面是從善如流；另一方面，對于形形色色的錯誤思潮，他決不隨大流，決不隨風(fēng)倒。這種巖石般的堅定性，是值得我們每一個人學(xué)習(xí)的。

《資本論》的內(nèi)核是辯證法。辯證法，即對立統(tǒng)一的規(guī)律，在全書中是無所不在。他對商品的兩重性、勞動的兩重性、剩余價值轉(zhuǎn)化為資本的分析，都閃爍著辯證法的動人的光彩。馬克思在第二版跋中介紹了他的辯證法同黑格爾的辯證法的聯(lián)系和區(qū)別，本身又是辯證法的運用：“將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國知識界發(fā)號施令的模仿者們，卻已高興的像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯·門德爾森對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當(dāng)做一條‘死狗’了。因此，我要公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣弄起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。”既承認(rèn)是黑格爾的學(xué)生，又敢于把先生的武器倒過來運用，這樣一來，馬克思在分析面臨的各種各樣錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)難題時，一一迎刃而解了。

《資本論》的引證方法，也是獨樹一幟，很有特點。恩格斯在《資本論》第三版序言中指出：“這種引證只是為了確定：一種在發(fā)展過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)思想，是在什么地方、什么時候、什么人第一次明確地提出的。這里考慮的只是，所提到的經(jīng)濟(jì)見解在科技史上是有意義的，能夠多少恰當(dāng)?shù)貜睦碚撋媳憩F(xiàn)當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況。至于這種見解從作者的觀點看是否還有絕對的或相對的意義，或者完全歷史上的東西，那是毫無關(guān)系的。因此，這些引證只是從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的歷史中摘引下來作為正文的注解，從時間和首創(chuàng)者兩方面說明經(jīng)濟(jì)理論中各個比較重要的成就。”研讀《資本論》，絕對不可忽視馬克思的引證方法。馬克思把各種各樣有用的理論的和現(xiàn)實生活的材料，為我所用，作為正文的注解，運用之妙，是一種高超的技術(shù)和藝術(shù)，他的許多論敵不得不甘拜下風(fēng)。這里還要大家注意的是，那些小字的腳注，許多極其精彩的材料和論點都隱藏在腳注里。

7 抓住“剩余價值”這一核心概念

馬克思從資本生產(chǎn)過程中的剩余價值研究作為起點，科學(xué)地揭示了剩余價值的真相和資本主義社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭露了資本家對工人的剝削、最大限度地賺取剩余價值的本質(zhì)，闡述了資本主義制度的發(fā)展和走向自我毀滅的理論，為理解資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾找到了切入點。

《資本論》中表現(xiàn)了資本主義社會許多錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在這些現(xiàn)象中，有些就是被抽象化了的名詞、概念，諸如固定資金、流通資金、利潤、利息、地租、工資等，它們有的直接反映著事物的本質(zhì)，有的則間接地反映著事物的本質(zhì)，如利潤仿佛就是資本的產(chǎn)物，地租是土地的產(chǎn)物，工資是勞動的報酬，這些都是假象。其實，工資只不過是勞動力的價格，而超過勞動力價格的那部分由工人勞動創(chuàng)造的剩余價值，才是利潤和地租的真正源泉，為了在科學(xué)研究中不犯錯誤，不被資本主義的這些假象所迷惑，必須透過現(xiàn)象，抓住剩余價值這個決定資本主義存亡的真正本質(zhì)。

剩余價值，是《資本論》的核心概念，也是資本主義的根本，《資本論》各章都是從不同方面分析剩余價值的。商品生產(chǎn)，是勞動價值論，是解決剩余價值理論的基礎(chǔ)；剩余價值，研究剩余價值的起源，資本家對工人的剝削程度和方法；資本主義在工業(yè)中發(fā)展的三個階段，是資本主義生產(chǎn)相對剩余價值的方法問題；工資，是揭穿剩余價值被掩蓋的問題；資本積累和無產(chǎn)階級貧困化，是說明剩余價值又是怎樣形成資本和增加資本的，即剩余價值的資本化問題；資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，只從流通領(lǐng)域分析資本主義的一些經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是說明流通領(lǐng)域是實現(xiàn)剩余價值的前提，是揭露剩余價值率高低的問題。其他各章，是把資本主義的生產(chǎn)和流通統(tǒng)一起來進(jìn)行分析，考察剩余價值的形式及剩余價值的瓜分問題；社會資本的再生產(chǎn)和國民收入，基本上是剩余價值的再生產(chǎn)和再分配問題；經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是說明剩余價值生產(chǎn)引起的資本主義矛盾的爆發(fā)；在帝國主義問題里，所闡明的壟斷高額利潤的主要來源仍然是剩余價值，帝國主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律也不過是剩余價值規(guī)律作用的展開，帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律也無非是剩余價值規(guī)律作用的結(jié)果。總之，剩余價值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石，是資本主義一切問題的根本，是理解資本主義的一把鑰匙。

當(dāng)然，這不是說抓住了“剩余價值”就可以心滿意足了。我們還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究各種名詞概念的本質(zhì)聯(lián)系，弄清它們產(chǎn)生的原因和條件，而且更要進(jìn)一步從發(fā)展的結(jié)果看問題的本質(zhì)。也就是說，不但要研究原因，而且要看其結(jié)果，看其因果關(guān)系。比如，研究證明資本主義社會所有利潤、地租是由于有剩余價值，剩余價值是一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的根本原因，但這個原因又會導(dǎo)致什么后果呢？這樣往前研究，其結(jié)論必然歸結(jié)到：資本家財富的積累和無產(chǎn)階級貧困的積累，兩個階級矛盾的白熱化，伴隨而來的是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及無產(chǎn)階級的革命和資本主義的死亡。于是，《共產(chǎn)黨宣言》便由此而出。也就是說，《共產(chǎn)黨宣言》是在《資本論》科學(xué)論斷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它不僅指出了資本主義必然滅亡，社會主義和共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的總趨勢，而且對經(jīng)濟(jì)全球化也作了科學(xué)預(yù)見。

在馬克思之前，就有相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對剩余價值進(jìn)行過研究，但都不完整。在《資本論》中，馬克思對剩余價值進(jìn)行了科學(xué)的說明，剩余價值也成為這部巨著的主線與核心。剩余價值的發(fā)現(xiàn)是馬克思對人類的偉大貢獻(xiàn)，資本主義由此被掀開了“平等”的面紗，露出剝削的本質(zhì)。馬克思的剩余價值理論，闡明了勞動者與資本家之間對抗的階級關(guān)系，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，在《資本論》中處于核心地位，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論。