一般而言論證歷史，一個是考究，研究當時的文字，器物，二是羅生門，站在當時人物的情況下想像，好的，壞的都寫出來，這叫客觀。

但這篇兩個都不采用，僅靠簡潔。

曹操

犧牲的藝術

曹操青年執法得罪權貴，這叫犧牲前途，刺殺董卓，這叫犧牲性命，對戰袁紹，這叫犧牲盟友。

屠徐州，好的方面說是報私仇，畢竟誰都能理解。

壞的方面說是一種手段，以此立威，減少損耗，畢竟這事沒少干。

這就是犧牲別人。

崇尚力量，屯田制即為一邊用兵一邊種田，按現在話來講即為全副武裝。

這點，在曹操后方多亂，關羽攻于禁時，僅里應外合這個方法就把曹操嚇得遷都，曹丕打壓宗親都可以得到這個論證。

這叫犧牲穩定。

同理，九品中正制也是這個原因，犧牲部分士族支持換的平民擁戴，可能是因為屠城多了用這個換取底層支持。

頗有種兩害取其輕的感覺，有點像某一階段的超人。

每時每刻都想著奉獻自己，砸車砸樓也是分分鐘讓別人想要犧牲的程度，黑化起來要拉世界一起配他玩。

魯肅的連劉抗曹也是這個思路。

荀彧

多種選擇

有人說荀彧是忠漢的，并列舉很多人的話做參考。

但個人覺得不可靠。

其中有劉備的，說是老賊未死，禍亂未已。

但這個一點都不準確，劉備兩兒子連起來封禪，荀彧多次暗示要解脫劉備，劉備是相當看的起曹操的，劉備還是個真性情，不大可能會說這么虛偽的話。

而且他的大侄荀攸是勸書的第一人，既有可能是一個唱紅臉，一個唱白臉的方法，即要形象，又要利益。

在與袁紹對戰時，他們的士族同伴還在對面，即使失敗了也不會太慘。同樣的還有諸葛兩兄弟。

而且坐鎮后方不是那么簡單的事情，曹操的線拉的很長，而且敵人眾多，大后方荀彧就帶兵攻敵幾次，他和夏侯惇都不屬魏府，且同穩固內政。

十有八九是行漢室之名做一些騷操作讓漢室背鍋。

郭嘉

做事要比做人重要

郭嘉開始投奔袁紹，袁紹有折節下士之稱，但兩人不歡而散。

陳群也議論郭嘉，不治行檢。

似乎給人一種現代語名為dm的感覺。

在官渡時，被三大謀士還有程昱遮住光輝。

平袁紹之子所用計策也被曹操幾乎否定。

但為什么人氣這么高，曹操還很喜歡。

前面是因為不治行檢這個詞給人一種酒劍仙的奇才感。

后面是的確有本事，出招兇險但有奇效。

這個英雄輩出的時代，降將張遼能五子之首，呂布能三姓家奴，孟達能常易其主。

現在想想跟曹操講仁德，和劉備聊顏面，和孫權談規矩，真的是尋求解脫。

關羽

失敗也被認可

傳言里關羽太牛了，小防曹仁結果打出來威震華夏的效果，失敗也是因為盟友背刺，元老背叛，如果沒有麥城身隕，

可能吳國要被蜀魏瓜分。

不過這是傳言加事實，歷史上魏吳才是戰場的主流，但他的義氣，勇猛，全能，狂絕，英雄落幕的無力感，都深深震撼中年無奈的內心，壯年難成的靈魂。

除了在當時有人小黑了一下。時人及后世不斷的推崇，是和諸葛亮唯二幾乎沒人黑的人物。

甚至比一人帶起一個姓氏的諸葛亮更牛，和孔子并列，讀書人吃飯靠孔子，不讀書人吃飯靠他。

看海賊王頂上戰爭時，個人還以為白胡子原型是不是借鑒的關羽，不過并不是，原型是黑胡子。

呂蒙

實踐加理論

按道理關羽人氣那么高，呂蒙應該很多人唾棄才對，但并沒有。

呂蒙依舊被很多人推崇。

因為他也是個理想人物，也成功了。

東吳四都督，并不是四個曾任都督的人，而是孫權的評價和東吳的官方評價。

周瑜有什么，行事大膽，什么禁劉備，驅關張，用計之險和郭嘉很像。而且是孫策的拜把子，形象非常好。

魯肅哪？很早就提出了漢室不可興，是個頭號大反賊，目光深遠，對穩定孫權有很大作用。聯合劉備對曹操，在他走后，東吳由問鼎中原變為了偏安一隅。周瑜的老鐵兄弟，非常講義氣。

陸遜則是士家第一人，關系遍布四大家族和皇宮，有種賈府的感覺，打敗劉備，后期的中流砥柱。

而呂蒙和他們并列，靠的是自身實力。

一是聽話，當時說關羽強，勢大，不想打應該是七分真三分假。真，是士族同意攻荊州，和陸遜說這個話，謊言幾率不大。假，是元老叛變有蹊蹺，不像短暫的應變，更像長久的蓄謀。

二是能力強。雖然白衣渡江，影響了東吳商人形象，但超額完成了任務。眾所周知，謀士提意見都不是一條計策，而是三條，他不過是實踐和提出者，商議者和決策者是很多人進行討論的，是主流想法。

三是發展性。從小兵到吳下阿蒙到四都督再到國士無雙都證明了他的成長性。

而他被人推崇的原因，是實踐再加理論的完美，符合潮流，待敵國群眾很好的國士之風符合需要。

張遼

冷靜應對當下

魏國的武將大多都很冷靜，應變即強。

除了曹老板大多都給人一種很穩重的感覺。

于禁的平青州兵叛亂，夏侯淵的戰場修鹿角，曹仁的二突重圍，張遼的八百對十萬。

謀士也是，三大謀士的諸多計策在破紹時達到了頂點。

這個個人覺得是他們能以一敵多的原因之一，頗有所謂的“冷眼觀天下，無敵鑄春秋”之風度。

張角

別相信神話

神話方面古希臘有十二主神，每點開一個都代表了古希臘的龐大歷史。

我們則恰恰相反，所謂的神話倒不如說是對某方面的隱喻。

前面是簡潔之美，后面是現實之美。

后面發展，西方出現了“無物常駐，一切皆流。”即，一切的道理，物體都不是固定的，都是在變化。人的可貴性超過萬物和天使，上帝不是萬能的，即無神論調。

而我們則在信與不信徘徊。

所謂的盛世都有神話的痕跡。

但是是先有的盛世才有的他們，而不是先有的他們才有的盛世。

亂世則主流不信。

所謂的“蒼天已死，黃天當立。”一說是五行學說，另一說為對天命的否定。抬頭看，蒼天即為青天，是天上的事物，黃天即為黃色的天，什么是黃天，土地為黃色，我們站著的天。

漢末，眾多人物都靠破黃巾軍，即敵神話發的家。

他們多數都不信。

曹操有盜墓，董卓有踐踏人命，曹植有嘲弄左慈。他們都是當時人難以企及的層次，這個也一點問題都沒有。

漢朝流行的是君權神授一說。但當事人的角度來看完全不信這個，好比方來說，那個拿人不當人看，智力明顯有問題的人說是神仙轉世，我去你的。

他們大多都士家出身，手段一個比一個黑，完全不像被這個約束的樣子。

劉備

年齡不是問題

宋朝有人說了我比劉玄德如何，就被抓去見了衙門。

有個朋友也是，微信把我刪了，我很不理解，覺得和他不應該啊！就又加上他，問明原因，他說他是悲觀生物，不適合和我這種樂觀的人打交道！

哎！我去！

現實里每個人得到的機遇和信息不一樣，導致差別很大，如果還能看見一點光，那就最好不要因為自己太差就失去了前進的勇氣。

個人最欣賞聯盟里劍圣說的一句話，真正的大師永遠懷一顆學徒的心。

不過這種句子不符合哲理，但符合三國和英雄志，劉備和曹操39歲煮酒論英雄。43歲劉備喝酒時痛恨脾肉復生。47屈尊拜訪的諸葛亮。

曹操也說，老驥伏櫪志在千里。關羽威震華夏已經六十多了。

他們都是萬中無一的人，還壯年甚至到老年才成就事業。

更何況我們普通人哪！

做人就該無所畏懼，像猛獸一樣不被面子和年齡束縛手腳。