關于這部小說的內容情節，在此自不必多言，讀者看罷，便全知全曉。而書中所述的幾個人，我想倒大有說頭。不過在這里，我也只是點到為止的作個淺淺的說談。

本書是《金龍出海》的續集，故事情節發生在經歷一場大劫難之后的暫時稍息間。在這個大背景下，一切都被某種東西壓抑著，人們想做而又不敢放手去做，包括殺與被殺。

本書的男主人公之一，崔錕，是一個不知父母模樣的可憐可悲的孤兒——其實，他是有父母的。這一段故事在前續《金龍出海》中有詳述。幼年的困苦和不凡的險惡經歷必然造就他性格的堅強和持久的一粒，所以，他有英雄俠士氣概。英雄俠士是拿得起，也放得下的。拿得起是說他毫無畏懼，誓言要為師報仇雪恨，并積極努力。放得下是說他為了給季影——他摯愛的女子——以幸福和安定而放棄報仇之念，堅決與她退隱江湖。無疑，他又是位極重感情的俠士，也正是因為這一點，才所以有許多人喜歡他，如季影，海龍珠，曾艷萌，甚至雪精兒等等，當然這種喜歡并不都等同于男女之間的愛情。

書中記述了他從小到大的成長過程，這是一個普通過程，另外，還記述了他從生到死，從死到生的過程，這事一個特殊的過程。這兩個過程中也包括了他與季影的愛情過程。說起他們的愛情，自又不同于其他類型的愛情。他們之間沒有一波三折的誤會與解釋，亦沒有第三者的插入，構成糾葛不清的三角戀，而有的是真摯、樸實的男女愛情，有的是奮力地去追求，去爭取。我始終認為，這才是愛情的真諦，彼此吸引，互相珍惜，一起經營，共同守護，太多的人事混入反覺得攪渾了這原本純潔的愛。

金玉雕這塊象征著愛情的寶石總是在關鍵時刻出現，發揮重大作用。這又讓他們的愛情帶上一絲神秘色彩，仿佛天作之合，命中注定，極富浪漫情調，仿佛是由金玉雕帶來的天賜良緣。說來也巧，正式這兩塊金玉雕讓他們相知相思，又讓他們在十二年后再度重逢相愛，特別是在最后一次的武林大會上，作用非同一般。

再說書中所述的兩個過程，不僅是崔錕，他人生成長的過程，更是他人性成熟的過程。綜觀全書，不難發現，他人生越往后走，就越沉著、穩重、成熟、深思熟慮。雖然也有一段迷茫，但較之前那段特殊過程執勤啊，更富有男人格調，故事情節也更有韻味與哲理。

說了崔錕，自然要提季影了。

季影是一個被美包圍的女性。她和崔錕也確實是絕配的一對。她出身于富甲天下的豪門，也就必然帶有驕人的小姐架勢，譬如她第一次見容天便顯出了這種架勢來。但這種架勢并不帶有壞的色彩。雖然，她的幼年也曾有過巨大的不幸和痛苦，但畢竟那個時候她還太小，所謂少不更事，而且那段痛苦對她而言也很短暫，所以那段往事對她也就沒有太大的影響，但又不能說沒留給她一點影響。作為大小姐，她對為父的季飛的孝順便是那段幼年往事所致。在那苦難的日子里，季飛太疼愛她了，捧在手上當明珠寶貝一般的看待。這讓她感動太深，尤其是在缺少母愛的童年，所以她一直很爹爹，表現在對爹的孝順上，比如遇上經營旺季，她會主動回家幫爹一把，又如她很聽爹的話，每逢容天傳話讓她回府，她都必回季府。這些都是她的孝，然而她的孝又是不完全的。譬如，季飛死后，她沒有守孝如期，她沒有繼承家業，還有，她也沒有遵守爹生前留下的囑托：遠離崔錕——雖然，她曾經點了頭答應了。她最終還是選擇了喪事之后，與崔錕廝守天涯。

這是她孝的不全面，當然也是她對愛情的忠貞與執著，看來忠孝勢必難兩全了。季影也喜歡愛情，渴望并珍惜愛情。崔錕的出現，讓她找到了愛情的真諦。她為之奮斗，從未停息。她不畏艱險，千里尋崔錕至關外，足以表明她對崔錕的愛是真實真切的，是發自內心的，是死心塌地的。

這段季影千里尋“夫”的故事，不僅是為了表現這一點，也是為了與前傳的更好銜接，并作出必要的交代。這一節中，借崔錕親兄弟達耳依瑪之口略敘了上代人的恩恩怨怨。同時前傳《金龍出海》的大紛爭大激烈也可窺見一番。

季影還有一個特征，那便是不愿守在一角府中，作井底之蛙，她喜歡闖蕩外面的世界，正所謂見世面。這也正是她能在十二年后與崔錕重逢，從而是故事得以延續的重要原因和前提。失去了這個大前提，故事情節都將不值一提。試想，季影若與眾豪門小姐一般，深藏閨閣，不露臉面，那又怎么可能與流浪江湖的崔錕在城外的偏僻的一家小茶點相遇，在城外一間小茅屋里重逢呢，就更不會有接下里的戲了。她的這一特征也注定她愿意放棄萬貫家私與崔錕歸隱永春谷底，從而很自然的保證了本書的完美結局。

雪精兒是一個喜劇人物，雖然她也有過短暫的算不得愛情的愛情，那只是一段美麗朦朧的邂逅。總體來說，她就是一個無憂無慮的少年——她偶爾的所慮所憂都瑣碎的不值得憂慮——是少年，就是進化了的新一代。所以，她有著別人沒有的性格。她愛憎分明，敢愛敢恨，敢說敢做，敢做敢當。她當堅強時則堅強，當嬉笑時就嬉笑。盡管嚴格來說，她還只是個沒有成人的孩子，有些言行表現的幼稚。崔錕對她的關愛，是對她孤獨在世的最大慰藉，所以她很敬他，親密呼之為“大哥哥”，是幼稚亦是成熟。她是一個美麗聰穎有善心的女性，是有能力成就一番大業的，雪精兒是書中不可少的人物。

木巢是一個真人不露相的俠客，凡事他不愛說在口上，顯在臉上，總是顯得極無所謂，但在心中卻十分有所謂，特別是在感情桑表現得更為明顯些。這是他天生的性格，而不是故意裝弄出來的。他對上官湘的愛正是如此，但他對仇人則全然不同，“只殺便是了”。

莫看木巢整日如孩童般無所憂慮，其實他只是不想透露真心罷了。木巢的生事也是挺悲的，甚至是恥辱。正如上官湘解釋木巢名字的來歷，當然她也不知其中原委而只做笑料看待，眾人，包括木巢自己也不知原委。其實，木巢不叫木巢，他沒有名字，或者他不配有名字，或者無從取名字。因為他是紅梅道姑的兒子（詳見前傳《金龍出海》），是紅梅道姑遭武林盟主任血英強*暴后所生的一個男孩。道姑本就不該有兒子的，更何況這個道姑所生的男嬰還是武林盟主的兒子。因此，紅梅道姑是真的無法給他取名字了，更要將真相掩埋，便以木巢與他作了個代號而已。雖是如此，她依然疼愛自己的兒子，上官湘便是她搶來的女童，留作木巢的配偶。這足以表現母對子的關愛。她讓二人以師兄妹相稱，二人從小青梅竹馬，早已種下情種，但他們的生平也絕非如此風平浪靜，因為一直受著任血英的追殺。

所以，當任血英知道真相后，即使木巢是他的兒子，他也要殺，這正是他為人的殘忍奸詐。他要殺人滅口，要保住名聲，但他又不敢明目張膽的大開殺戮，這正是大背景的制約。大背景下，誰都無法輕而易舉的例外。

本書原名叫作《豪俠淑女傳》，這是因為書中所述的豪俠淑女甚多，有崔錕與季影，木巢與上官湘，容天與季彤等等。其實，任福與韓倩，巖達與韓倩也可算作一對豪俠與淑女。巖達與韓倩之間開始是一場游戲，一場交易，最終發展為一段同生死的真摯感情。關系更為微妙的是任福和韓倩之間的情感關系。

任福是一個從小就遠離女性的男人，所以他對女性有著特殊的愛好。他幾乎愛時尚所有的女人，特別是咩黎的女人，但這種愛僅僅是在肉體上的愛。譬如他一直夢想著得到季影，只是出于對她容貌的傾慕，對她身體的垂涎吧了，并非真愛其人，真愛其心。然而，她對韓倩倒真是有些真愛的。漸漸地，她成了他心靈的寄托和創傷的安慰。他是真心愛她的。就他們的愛情而言，是真摯的，是珍貴的。其實，韓倩本不是煙花柳巷之女子，或者說只是狹隘意義上的妓*女，雖然她和任福的關系一開始也是建立在肉欲之上的，但是她只是任福的專利，除他之外的任何人不得私自碰她，只有他才可以碰她，是他養著她。她也是真愛任福，因為他把她救出了苦海，不像妓*女一樣對待她，而是如情侶愛妻一般待她。這樣，直到她死的最后一刻，她盡管明白了自己的一生，如夢初醒一般，但她并未說任福的半句不是，說半句后悔與他相交之類的話。這些都足以表明她真心愛他，直到死。但同時，她又忽然發現，自己愛巖達更勝于愛任福。

在她死的那個時刻，任福的表情：后悔，痛心，惋惜，以及他的言行無不流露出對她死去的巨大悲慟。同樣，這表明了他對韓倩的愛是真心的。雖然，最后，他還是甩甩衣袖走開了，這其實并不能表明他對她的愛的不真摯，而只能說明他是任公子，有大架勢。他只是用這種滿不在乎的姿態在巖達面前，或者在世人面前掩飾他心中的痛苦與悲傷，以保住他的顏面。

以崔錕為首的一行人是正義的集團。有正義就有邪惡。以任血英為首的集團則是邪惡集團。正義必定要戰勝邪惡。這就從本質上決定了本書的結局。這個結局看起來是個值得歡喜的結局。

其實，本事原是一出悲劇。“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看”。在那樣的環境下很難有情人終成眷屬，很難冤有頭債有主。但它的結果已被定死，正義怎能不戰勝邪惡。這個看似喜的結果無不是用悲換來的，只是這悲分散了轉移了。轉移到部分次要人物身上去了，分散到邪惡集團去了。最大的悲莫過于人物的死亡。

最悲的莫過于海云云——華悟不是最悲的，雖然他的生命很短暫，曇花一現。他以死亡結束了他一生里本就不多的牽掛，倒在了情人的懷抱里。反倒是他的死去給生者帶來了一段永恒的悲的情感，這個生者便是海云云。她的悲是接二連三的，才痛失了華悟，又糊涂的失去了貞身。要知道，在那個時代，一個妙齡貌美的女子失了貞身是多么的悲與恥，繼而又成了任福的“玩棋”，險些送了性命，接著又悲慘的死在仇人手里。她的死亡，居然是因為她報仇雪恥所致。她的一生被悲圍困，她似乎生來就與悲同行。

其次，便是巖達了。他是一個武人，也是一個商人。他的悲從遭人陷害開始，盡了家產，失了愛妻，被人追殺，受人欺騙，為人利用，最終害人害己。

他也是一個講忠孝，重道義的人，也有著俠客心腸，知恩圖報。他敬崔錕，更想報道崔錕，然而……事與愿違，他活在這世上似乎百害無一利。對母，他不能盡孝，白發人送黑發人；對上，他不忠，不為武林府效力；雖然這是為了義，但對友，他也不義，出賣了崔錕等人，盡管是在不知的情況下，但也被提醒了好幾次卻好不反省，對韓倩……他寵愛過度，迷失了方向，最終釀成大禍。最終的結果是他以劍自刺，與韓倩雙雙死在一起。這是他唯一滿足的事，他終于能與心愛的人死在一起。他是被忠孝義三條絞繩活活絞死的。

再次便是韓倩了。然而她的悲又不同于上述二人之悲。她的悲中明顯帶有喜歡的成分。首先，她是青樓女子，為下賤身，被人玩弄，而玩弄她的人只有任福，這個人又正是她愛且愛她的人。所以從某種意義上講這種“玩弄”不屬于玩弄。其次，便是她的死。她是笑著死去的，死時，她明白了一切，看清了一切，懂得了與巖達的相識相知是難得的寶貴……總之，她是笑著死的，死時她沒帶著半絲怨恨。死，是她命運決定死了的結果，然而，“笑著死”是她爭取的人生大喜。她是替巖達擋了致命的一劍才致死的。而那一劍，她也必定要擋，因為在那時，她已讀懂了一切，包括過去，現在和將來。

最后一悲，便是發生于邪惡集團里的悲。邪惡集團的四個代表是任血英、任福、楊一魂魄、安道樂。

人們常議論中國人喜歡團圓，每每在文學中都以圓作尾，說這不好。我不以為如此。試做一想：中國人寫了許久的喜，現代人說不好，便紛紛改寫悲。這樣又寫了許久，又成了老調，那時的人又說中國文人就喜歡寫悲，不好。于是，又紛紛改寫喜……看來，當圓則圓，該缺則缺，一切根據作品本身來決定。圓不是絕對的不好，也不是絕對的好。——這是余話了。

至于本書的立意，向來無定論。

且如此說說吧，更多的還是要讀者去揣摩。