人生，就是人類從出生至死亡所經(jīng)歷的過(guò)程，在這當(dāng)中我們必將經(jīng)歷波折坎坷，經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，也可以說(shuō)是人的一生從稚嫩到成熟到老練的一種過(guò)程。因其擁有的哲理性、深邃性，使之成為文學(xué)、影視等藝術(shù)作品的永恒主題。人生中有些東西難以忘記。尤其是愛(ài)情（廣義，親情、愛(ài)情等）是最重要的組成部分。
（1）人一生中的活動(dòng)。
（2）人從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——〔宋〕文天祥《過(guò)零丁洋》
（3）與人的關(guān)系生疏，不熟悉。
人生地疏，人生地不熟。
“人生，人之生態(tài)也。人生，即機(jī)體與滅生因素斗爭(zhēng)之過(guò)程，生存、成長(zhǎng)、成熟，我勝病害也；傷殘、衰廢、死亡，病害競(jìng)我也。生而有為，彰生也；生而無(wú)為，悶生也。為而利民，謂之惠為、榮為；為而妨民，謂之妄為、鄙為。”（陳志歲《載敬堂集·民說(shuō)》）
人生哲理
1．這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了精神（信仰）的缺失，靈魂空虛、物欲橫流，人們的精神墮入虛無(wú)主義，只能沉浸在金錢(qián)物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛(ài)情。這絕不僅是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。生命的意義到底是什么？我們到底該怎樣活著？
2．人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無(wú)趣這兩者所構(gòu)成。你滿心期待著未來(lái)的某個(gè)快樂(lè)，未必理智認(rèn)知到了它是短暫的而不會(huì)持久。人的本質(zhì)是痛苦，快樂(lè)只是曇花一現(xiàn)。
3．我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著，我想人們同樣會(huì)像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。
4．我們誕生在這個(gè)世界是被迫的，這是最糟糕的事實(shí)。一種理想主義的人生觀是：生命的長(zhǎng)度無(wú)須受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的快樂(lè)的需要而去自主選擇。
5．人們總愛(ài)追問(wèn)人生的意義，其實(shí)人生本無(wú)所謂意義，因?yàn)椋捍嬖谙扔诒举|(zhì)，先有“存在“，然后才有對(duì)這個(gè)“存在“是什么的描述（即本質(zhì)），“意義“也屬于描述的內(nèi)容。
6．每個(gè)人都沒(méi)有絕對(duì)的道德底線，只是誘惑不夠。也沒(méi)有任何一個(gè)人能經(jīng)受得住集體的道德審判。我們要學(xué)會(huì)寬容，像諒解自己一樣諒解別人。
7．我們可以對(duì)兩個(gè)或以上的異性付出我們的愛(ài)情嗎？當(dāng)然可以。只要這愛(ài)情是純潔的。
8．一個(gè)沒(méi)有高貴精神世界的人不足以談?wù)鎼?ài)，真愛(ài)是靈魂層次發(fā)生的事情，多數(shù)人并沒(méi)有靈魂。一個(gè)有靈魂的人是覺(jué)醒的，它必然時(shí)刻領(lǐng)悟到他（她）和他（她）所愛(ài)的那個(gè)人都是宇宙中孤獨(dú)的生命，他（她）對(duì)她（他）的孤獨(dú)有著深深的悲憫和同情。
9．存在，本身是如何得以存在的？——這個(gè)問(wèn)題足以摧垮你的無(wú)信仰主義。
10．在科學(xué)昌明的時(shí)代，我們也總能遇到各種鬼神的故事，總被描述得是如何真實(shí)云云，絕大多數(shù)都可以用科學(xué)或心理學(xué)、精神學(xué)來(lái)解釋，但卻極小的一部分是不可解釋的，比如托夢(mèng)破案：著名的“夢(mèng)境擒兇“事件，大意是某男子在異鄉(xiāng)被殺害，其姐姐連續(xù)做夢(mèng)，被弟弟告知已去世、去世地點(diǎn)環(huán)境、尸體掩埋地方路線，而這一切均被警方一一證實(shí)。而我相信還存在很多比這個(gè)事件更讓人覺(jué)得不可思議的事件。
11．一千年前稗子和稻子長(zhǎng)得完全不同，稗子被視為雜草而被農(nóng)夫鏟除，一千年后稗子已經(jīng)長(zhǎng)得跟稻子極其相像了，可以騙過(guò)農(nóng)夫而避免被鏟除，這被稱之為主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境求生存的進(jìn)化。
一千年前第一株被鏟除的稗子并不知道自己是被人割掉了，還是被牛吃掉了，也就是說(shuō)它不可能意識(shí)得到自己和稻子為什么有不同的命運(yùn)（即便它知道它也來(lái)不及將“危險(xiǎn)“的生存信號(hào)通過(guò)種子傳給它的子嗣）；那些未被鏟除的稗子沒(méi)有受到被鏟除的刺激，自然也無(wú)需進(jìn)化，可以因循守舊地生活；那些生活在人跡罕至地方的稗子也沒(méi)有模仿稻子外形的需要。但，它們集體“頓悟“了，它們一致走向了模仿稻子外形的進(jìn)化之路。