《周易古經》的內容特色

至於這本《周易古經》的內容有甚麼特色呢？第一點，它說出了人類要做的事情，或未來要做的事情的禍福吉兇，整本書裡不論卦辭與爻辭，都會在這方面盡量以文字談及，牽涉到國家的與個人的，包括古人生活各方面的事情。《易經》和黃大仙靈籤有甚麼不同呢？其中最大的分別之一，大抵是其內容（包括寫作的形式或特色）了，《易經》在說及人事得失時，往往會以自然現象作為比喻。通過這些自然現象及其演變過程，說明了人類行為、工作與一般事情的變化，和自然變化的規律是互相符合的。因此我們大可以通過自然變化的規律來了解人類變化的規律，以至未來發展的規律；由規律的因，推測到其結果，某程度上不就是預知未來嗎？

這種做法，用古代中國人的術語就叫「推天道以明人事」，即推演了天道──宇宙的規律與自然的規律，由於整個宇宙的規律是放諸四海而皆準的，不單止在天文上可以應用，就是在地理與萬物上也可以應用，當然也包括人類的行動變化了。因此當我們了解了自然規律，就可以用自然規律來幫助了解人類未來行動的變化，這正是《周易》成為我們中國三千年來思想、哲學一個最重要的根源。「推天道以明人事」是一個很重要的理論，而其源頭就是《周易》。此其二。

「物極必反」是《易經》的另一個重要哲理，我們前此已經重複說過多遍，即使像《乾卦》好得不能再好的卦，到了第五爻「九五」的「飛龍在天，利見大人」，是好得不能再好了，正因為太好，好極就生壞。所以「上九」爻辭為「亢龍有悔」，即過高的龍，一定會有後悔，當然，能夠後悔還是好的，畢竟可以改過，但背後始終都避不了由好轉壞。是不是只有《乾卦》這一爻才是這樣呢？那可不是。整個《易經》的六十四卦，往往是由「初爻」，即事情最細微的地方開始，到了第五爻，即已發展到極限，及至第六爻，除了少數例外，多數是由極限發展到相反的方向，這就說明了「物極必反」。

「物極必反」的根據就是相反，即兩種事物，由正面產生反面，或由反面產生正面。我們從二千年來通行本《周易》的卦的排列次序了解到這哲理（不是馬王堆出土的易經編排次序），《乾卦》之後是《坤卦》，兩者剛好是相反的，即一天一地、一陽一陰，經相反相成、陰陽互相協調推動，產生整個宇宙以至萬物。而其他六十二卦，它的編排方法都是採用相反或者顛倒。例如《乾》和《坤》，一看就知道兩卦是相反的，稱為「反卦」，後世稱為「錯卦」，下面接著的第三卦是《屯卦》，廣東音讀「豚」，但標準音其實是「津」。將整個《屯卦》顛倒，就會變成《蒙卦》。我們叫「覆卦」，後世稱之為「綜卦」。在卦象的顛倒過程中，表面上意思好像沒有重複與相反，古人一直不認為它是相反，而認為只是繼續的意思。

清華大學的廖名春教授曾經從文字學來分析卦意，發覺不單這些叫「反卦」或稱「錯卦」的內容相反，就是「覆卦」卦意也是相反的。從《易經》的符號可見，其一剛一柔是相反的，像「八卦」中的《乾》與《坤》，《坎》與《離》，《艮》與《兌》等等。《易經》的六十四卦可以變成三十二個相反組成的組合。但「覆卦」之意在《雜卦傳》中，也表現了相反之意，廖教授沒有說明為何「覆卦」亦是意義相反。個人認為「覆卦」兩卦正象徵一事物的發展過程，因此必然由正面走向反面，亦即是物極必反，因此兩卦意義便相反相成了。正是相反才相成，說明了任何的事物獨立存在往往是沒有意思的，相反要通過對方的存在，自己才存在。

宇宙萬事萬物的變化，往往是通過相反事物的互相刺激推動，才可以產生變化，這看似十分簡單，事實上內藏高深複雜的道理。各位要注意甚麼叫簡單，甚麼叫幼稚。簡單和幼稚是兩回事，人類最初對事情的想法是幼稚的，但從原始的簡單，即幼稚向前發展，學問自會變得複雜，複雜與高深到不是人人都明白，有人說這樣很偉大，其實不然，只是人類未能將那門學問好好消化，只得用很複雜的方法去表達而已。當人類智慧再進一步發展後，便可以把原本複雜的學問簡化，變得簡單。這種簡單絕不是幼稚，而是高級的複雜。所以大家看牛頓的物理定律，中間經歷過很多複雜的程序，得出的只是如果沒有外力、外物的影響，運動的永遠運動，靜止的永遠靜止，這些連幼稚園學生也聽得明白的道理，其實背後是高深物理理論，經過不少物理學家的努力才得出來的。

因此《易經》的簡單，其實也是從複雜事情進一步提升至簡單，變成放諸四海而皆準的原理。明白了這一點以後，我們就知道上面所說的叫對立，當中雙方是可以通過對立互相轉化。這其實是很高深的哲學，也是很高深的自然科學，只是通過簡明的道理說出來而已，此其三。

接下來第四點就是有關《易經》的智慧，以往《易經》的用處跟今天不同，古人創作《周易》，是為了預備國家有大事時的諮詢，好作施政的參考，如果大家看過《尚書》的《洪範篇》就知道，國家每有重要決策，龜和筮各佔一票。

「龜」是商朝的時候用龜殼占卜未來，「筮」是後來發展而成的《易經》。龜佔一票，筮佔一票，君主佔一票，卿大夫佔一票，人民佔一票，只要三票以上，即龜、筮、君主各有一票，下面人民之票大可以不用管了。試想想，龜與筮能有如此大的權威，令人們信服，單憑神意就可以嗎？所以當時設立的占筮學，已經很清楚地說明了占筮，達到令人信服的程度，如此才可佔這麼重要的一票！

因為遠古時史官是當時最有學問與智慧的人，是最高級的知識份子，他們可以影響國家施政。表面上，他們利用神意，但其實用盡人類成敗的經驗配搭在占筮的文字裡，並通過前人的歷史與經驗作為未來行事參考。所以，《周易》的編寫其實蘊含了當時最高智慧的人，將他們對成敗得失、人生寶貴的經驗及人類道德行為經驗，適當地分佈在各卦與各爻之中，換另一個角度來說，它本身就蘊含了人類最寶貴的生活智慧。

我們今天即使不占筮，只要吸收了這些生活智慧，已經很不錯了。這樣的生活智慧，因為確實有其價值，是故在三千年來，中國人的思想行為往往都根據它所說的道理繼續發展，所以對我們後來的中國人，影響深遠。儘管今天的中國人已經如此洋化，但暗地裡始終有很多地方仍然受其影響。

最後一點是有關邏輯思維，《周易》的編寫是經過一連串的分析處理，包括剛剛說到的陰陽兩爻、包括占算時通過嚴格的數學來演算得出六七八九、包括卦與卦之間「反與對」的排列，另外也包括文字內容的相反與相成等，可以說得上是一種邏輯思維或辯證思維。有關這一點，我們大可以慢慢再說。基本上，一本書只要具備上述的任何其中一點，已經很了不起，如果能夠在不足五千字的內容裡，蘊含了以上這麼多的道理，不要說作為一本古書，就是作為一本今天才出現的新書，一樣是偉大與了不起。更何況這書中說的道理一直影響了中國人的精神與思想，就更加是偉大到極點了。