三、對(duì)各種問題的卓越見解

百里先生具有大戰(zhàn)略家的廣闊視野，在政治、軍事、外交、社會(huì)弊端等許多問題上都能洞如觀火、一針見血。他辨東西方文化之差異，通古今之變，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)諸問題，他深知決定國(guó)家軍事強(qiáng)弱的根本因素不在軍事之內(nèi)，而在軍事之外。

在國(guó)家制度與軍事建設(shè)關(guān)係上，他認(rèn)為：國(guó)力由三個(gè)要素組成，人、物（資源）和組織（制度）。美國(guó)三者齊全，英、法、德、意、日缺乏資源，不缺制度和人，英國(guó)和法國(guó)資源不足，依賴國(guó)外進(jìn)口，經(jīng)濟(jì)制度比政治制度完善。德國(guó)和意大利資源不足，靠人和制度來(lái)彌補(bǔ)。俄國(guó)不缺人和資源，但制度不行。中國(guó)也是地大物博、人口眾多，資源豐富，就是制度落後。生死存亡關(guān)鍵在於組織（即制度）。百里先生對(duì)於國(guó)家制度決定軍事現(xiàn)代化成敗的見解至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

他對(duì)海權(quán)和陸權(quán)的分析非常精到：「英之為國(guó)，環(huán)海而重商，制海權(quán)其生存之源也，故其治海軍也，以二國(guó)之海軍力為標(biāo)準(zhǔn)。德之為國(guó)，當(dāng)四戰(zhàn)之地，左右鄰皆強(qiáng)，無(wú)險(xiǎn)可恃，則恃以人，故其治陸軍也，以東西同時(shí)受敵為標(biāo)準(zhǔn)。」^【八】中國(guó)的現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明邁向現(xiàn)代海洋文明，改革開放三十年來(lái)，已經(jīng)接近「依賴海洋交通的外向型經(jīng)濟(jì)」的商業(yè)貿(mào)易生存狀態(tài)，海上生命線問題史無(wú)前例地突顯出來(lái)，海權(quán)戰(zhàn)略和建設(shè)強(qiáng)大海軍已經(jīng)刻不容緩，百里先生對(duì)英國(guó)海權(quán)的論述有助於當(dāng)今我們對(duì)海權(quán)的認(rèn)識(shí)。

對(duì)中國(guó)精英階層的知識(shí)分子同國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)係，百里先生也有獨(dú)到的分析，他認(rèn)為秦漢以後，政治實(shí)踐階層與知識(shí)階層的爭(zhēng)鬥和知識(shí)階層內(nèi)部的自相殘殺是中華民族三千年來(lái)衰弱的致命傷：「活動(dòng)分子與智識(shí)分子不絕的暗鬥（莽操之篡與歷代的文字獄），智識(shí)分子之內(nèi)又每形成兩派自相殘殺（歷代的黨爭(zhēng)），一民族中的最重要的細(xì)胞，始終在暗鬥的狀態(tài)下，因此養(yǎng)成了智識(shí)階級(jí)的兩件不可救藥的痼疾。（一）就是不負(fù)責(zé)任（讀書人的最高理想是宰相不是皇帝）；（二）就是不切事實(shí)（自禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝而改為《詩(shī)書》、《禮》、《樂》、《易》、《象》、《春秋》六本書，是一大關(guān)鍵），譬如釀酒，酵素壞了，譬如爆藥，電管濕了，舉天下之良法美意無(wú)上妙品，一一須經(jīng)過這一道腐敗幽門，而後能入於中國(guó)社會(huì)，百藥妄效之總因，豈非在此。」^【九】以百里先生七十多年前之議論，來(lái)對(duì)照今日知識(shí)精英階層的狀況，其擊中之要害，概括之精確，令人禁不住拍案擊掌。他從根本上考察軍事強(qiáng)大的社會(huì)之源，揭示了國(guó)防軍事與知識(shí)階層的關(guān)係，不可謂不透徹！二十一世紀(jì)的軍隊(duì)是智能型軍隊(duì)，國(guó)家的知識(shí)精英是其主幹，中國(guó)未來(lái)的智能型軍隊(duì)能否克服知識(shí)階層傳統(tǒng)陋習(xí)，亦關(guān)係到國(guó)防建設(shè)的成敗。

蔣百里先生軍事學(xué)術(shù)上最有創(chuàng)見的觀點(diǎn)，也許就是那句膾炙人口的表述：「我與世界民族興衰，發(fā)見一條根本的原則，就是『生活條件與戰(zhàn)鬥條件一致者強(qiáng)，相離者弱，相反者亡』。」他同時(shí)發(fā)現(xiàn)：「生活與戰(zhàn)鬥本是一件東西從兩個(gè)方面看，但依經(jīng)濟(jì)及戰(zhàn)鬥的狀態(tài)之演進(jìn)，時(shí)時(shí)有分離之趨勢(shì)。希臘羅馬在歐洲取得文化先進(jìn)美名，但近日繼承希臘羅馬文化的卻不是當(dāng)年的希臘人羅馬人，具有偉大的文化而卒至衰亡的總原因，就是生活工具與戰(zhàn)鬥工具的不一致。」^【十】他發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代西周時(shí)期的強(qiáng)盛崛起在於找到了一種使「生活條件與戰(zhàn)鬥條件相一致」的社會(huì)組織方式—「井田制」，它既是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的制度，又是國(guó)家軍事組織制度。

循著百里先生這一思路，筆者以為：中國(guó)近代百年之不幸在於古老的農(nóng)業(yè)生活方式不適應(yīng)近代工業(yè)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，即生活條件與戰(zhàn)鬥條件相分離。今天美國(guó)的強(qiáng)盛在於全力以赴投入重工業(yè)和高科技，因?yàn)槎呒仁巧罟ぞ哂质菓?zhàn)鬥工具，尤其是高科技的領(lǐng)先，使得美國(guó)生活條件與戰(zhàn)鬥條件達(dá)到高度一致，這對(duì)我們一些眼光短淺、貽誤後世、熱衷於房地產(chǎn)與金融投機(jī)的某些「智庫(kù)」、「智囊」是否有醍醐灌頂?shù)淖饔茫?/p>

百里先生對(duì)歷史的概括能力和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的把握深度是建立在精通歷史基礎(chǔ)之上的，他從歷史中提煉出「生活條件與戰(zhàn)鬥條件」的關(guān)係，真可謂達(dá)到了太史公「究天人之際、通古今之變，成一家之言」的境界。