一、戰(zhàn)略素養(yǎng)的培育不在軍事之內(nèi)，而在軍事之外

蔣百里先生不愧為大戰(zhàn)略家，他重視從最根本的源頭上尋找影響軍事的因素，對(duì)歐洲文明精神的來龍去脈有著深刻了解和見解。例如，他認(rèn)為羅馬帝國(guó)軍事強(qiáng)大是羅馬人「公平合作」的傳統(tǒng)精神造就的。「何謂羅馬人的傳統(tǒng)精神，就是公平合作—羅馬法的精神。因?yàn)檎驹诠胶献鞯牧?chǎng)上，所以在昔能有貴族和平民的聯(lián)合戰(zhàn)線，造成了偉大的帝國(guó)。」^【三】例如，他認(rèn)為羅馬初期貴族和平民的衝突促成「羅馬法」的誕生，因?yàn)槭莾煞N實(shí)力的妥協(xié)，而不是一方對(duì)另一方的征服和統(tǒng)制，所以「羅馬法」以及西洋的「法」包含公平的意義，因?yàn)橛辛斯剑粌H可以與同種同族合作，亦可與異種異族合作，這就是羅馬帝國(guó)橫跨歐亞非長(zhǎng)盛不衰的原因。亞歷山大、成吉思汗、拿破崙為何都是短命的？因?yàn)樗麄兊慕y(tǒng)治都依賴征服，征服則沒有公平。羅馬人一半是征服，一半是靠法律的公平。蔣百里還指出：近代的英國(guó)能稱雄於世界，也是抄了羅馬帝國(guó)的老文章。

當(dāng)然，羅馬帝國(guó)和大英帝國(guó)的崛起還有其他的條件，但法律的公正是必要條件之一，蔣百里強(qiáng)調(diào)法律的公平對(duì)民族崛起的重要性，對(duì)今天仍有重要啟示：一個(gè)國(guó)家的法律實(shí)踐若存在不公平，就既不能治理好同種同族，也不能治理好異種異族，這樣的國(guó)家在軍事上不可能真正強(qiáng)大。法律不公平的實(shí)質(zhì)是利益分配不公平，利益不均將導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)部各階層相互敵對(duì)，在自我削弱、衰敗中變得無力對(duì)付外部威脅。在這種社會(huì)分裂背景下，一個(gè)國(guó)家的國(guó)防力量決不可能是強(qiáng)大的。

《國(guó)防論》彙集鴻文七篇，有一篇是「現(xiàn)代文化之由來及新人生觀之成立」，初看似乎與國(guó)防毫無關(guān)係，然而恰恰是此篇不僅反映了百里先生的博大精深，同時(shí)也表現(xiàn)出一個(gè)大戰(zhàn)略家思維觸角之深。我們知道一個(gè)民族的精神狀態(tài)決定其行為狀態(tài)，在西方歷史上，先有誕生於「七丘之盟」的羅馬精神，才有後來強(qiáng)大的羅馬國(guó)家和它戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)；在中國(guó)歷史上，先有誕生於「文王百里」的王道精神，才有後來崛起的西周王朝和掃平六合的「三軍」。百里先生從本源上考察國(guó)防力量的組成部分—國(guó)防精神的來源，將國(guó)防思考引入文化與人生觀領(lǐng)域，這是絕大多數(shù)軍事家最為忽視的知識(shí)領(lǐng)域，而為真正的軍事家所重視。學(xué)問做到深處，是一個(gè)化知識(shí)的廣度為專業(yè)深度的問題，知識(shí)結(jié)構(gòu)的底座越寬，就越有可能獲得認(rèn)知高度，這是百里先生治學(xué)上的特點(diǎn)，也是他的見解較一般軍事家更加深遠(yuǎn)的關(guān)鍵所在。