編輯手記

七十年等待，五千年文明，獻給新時代的家與國

——《點校本二十四史國慶七十周年紀念珍藏版》編輯手記

馬婧 彭玉珊

也許，很少會有一套書，能如“二十四史”這樣，既承載屬于感性的溫情記憶，也寄托屬于理性的思慮求索。曾讀到一段文字，來自威尼斯人馬可·波羅：

使人驚嘆的，便是他們歷史著作的精細正確。因為在中國，歷史家的位置是被列入最高級的公卿之中的。大臣二名常常追隨在天子的左右，他們的職務便是記錄天子的一言一動，歷史家便研究了這些記錄而加以運用。

所言不過一斑，而古代中國對于史料與史冊之重視程度，或由此可見全豹。作為世界上唯一擁有延綿不絕數千年歷史記載的國家，這片神奇土地上的人們，又是怎樣對待自己的史傳傳統？講一個古老的故事，可能你幼時早已聽過。身為世代掌握其職的史官，春秋時期齊國太史伯，在大臣崔杼殺死國君齊莊公后，大膽如實記錄：“崔杼弒其君。”崔杼怒而殺之，命令其弟接任史官。然而兩位弟弟先后繼續如實記錄，前仆后繼赴死。至太史家唯一幸存的最小一位弟弟接任，仍然秉筆直書。與此同時，協助記史的南史氏聽說太史盡死，已準備好了如實記錄的竹簡，出發前往接任。崔杼不得已作罷。史官以生命祭筆，如實記載史事，是為了守護王政之道的信仰，為后人提供治國理政的鑒戒。清人龔自珍曾言：“滅人之國，必先去其史。”欲使一族滅亡，一個有用的方法，便是踐踏與毀壞它的民族歷史，從而消解它的民族自信與民族認同。失去歷史的指引，國失其本，家失其魂，人茫然不知所往。正是基于這一認識，中華民族歷代都有盛世修史和校刻正史的傳統。

還有一個“孫權勸學”的小故事，你一定非常熟悉。三國時期，孫權曾以自己為例，力勸呂蒙讀書：“統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。”孫權提到的“三史”，即指《史記》《漢書》《東觀漢記》。待《后漢書》流傳開，取代《東觀漢記》，再加上《三國志》，以及前面的《史記》《漢書》，便成為現在常說的“前四史”。后又有“十史”之稱，指《三國志》到《隋書》這十部，至宋代形成了“十七史”，明代有所謂“二十一史”，至清代增加了《明史》，以及《舊唐書》《舊五代史》，最后形成了今天人們所熟知的“二十四史”。清代有乾隆四年武英殿本欽定“二十四史”，民國有商務印書館百衲本“二十四史”、中華書局聚珍仿宋版“二十四史”。不同時期的“二十四史”通行本，是一個時代人們研究歷史、了解歷史的最重要的載體。“二十四史”以紀、傳、表、志為主要形式，縱橫交錯，記載了清以前各個朝代的歷史概貌。以歷代王朝的興亡更替為框架，反映了古代中國錯綜復雜的歷史進程，使中國成為世界上唯一擁有數千年連貫、完整歷史記載的國家和民族，堪稱中華文明史的全記錄。敬史尊史，讀史學史，以史傳家，以史鑒時，于人，則立得穩當，行得端正；于家，則風氣嚴正，醇厚致遠；于國，則根基牢固，無懼浮云遮望眼。

史書應當怎樣讀？曾為乾隆皇帝講習的胡煦，這樣談讀史之法：

凡讀史鑒一段，必先將古人相似者比之。若令某古人適當此時，其經濟何如。又將古人不相似者比之，若令某某當此，其經濟亦復何如。然后將自身放在事中，若我適當其時，其經濟措施克如古人否？然后古人之淺深，皆可斷自己心，即我他時遇事，亦可措置無難。

孟子說：“君子之澤，五世而斬。”無論優秀的還是丑惡的風習，經歷五世便往往歸于消散。但秉持讀書的習慣則能讓家風不輟，警醒子孫后代繼承前人基業，勤勉努力，積極向上。五代時后蜀宰相毋昭裔，少時貧賤，借書而不可得，富貴后踐行少時愿望，刻書以廣學問，讓普通人家子弟也易于得書，所刻之書大行于世，收入頗豐。入宋后，蜀地豪貴往往因為家富貲財而被禍，獨毋昭裔以其文化建設的功績被皇帝大為贊賞。后人評價：“大凡處重位，居富貴，多是急聚斂，恣聲色，營第宅，植田產，以為子孫之計，及一旦失勢，或為不肖子所蕩，至其后曾無立錐之地。獨毋氏反以印書致家累千金，子孫祿食。”

為子侄后輩儲備優秀的傳統文化營養，熏染讀書的風習，一直是行正道、葆家風、養富貴、利社會的不二法門。然而在舊日，想要方便地閱讀“二十四史”，卻不是容易的事。如其中《史記》《漢書》固然屢經刻印流傳廣泛，卻異文頻現，讓人無所適從。如《舊五代史》《魏書》等又刻印稀少，甚至頗有散佚。各代刊印的“南監本”“北監本”“汲古閣本”“武英殿本”“百衲本”“官書局本”等等各種版本，字句差訛，名目繁多，加以未經標點分段，已不能滿足今日的閱讀需要。

為此，在中華人民共和國建立之初，時任文化部副部長的鄭振鐸先生曾大聲疾呼：“如果有好的可靠的版本，便可省卻無數學者們浪費的校勘的時間。”因此鄭振鐸先生呼吁組織出版“面貌全新、校勘精良的中華人民共和國版”的“二十四史”。

而點校本“二十四史”，正是由毛澤東主席批示同意，周恩來總理等安排，由中華書局主其事，歷經二十年，集中全國二十余家單位兩百多位頂尖專家，始得完成。毛主席日理萬機而酷愛讀書，赴外地只要達到兩天，必令一米見方的私人書箱提前一小時先行。一生藏書九萬六千余冊，其中反復批閱次數最多的，仍是“二十四史”。隨著新中國建立，百廢待興，如何汲取傳統文化、整理國史的任務自然提上日程。

1958年，在中華書局的牽頭組織下，由顧頡剛、聶崇岐、齊思和、宋云彬、傅彬然、陳乃乾、章錫琛、王伯祥等先生參與，制訂了《“二十四史”整理計劃》。1959年至1962年間，先后出版了《史記》《三國志》《漢書》。1963年，鄭天挺、唐長孺、王仲犖、張維華、盧振華、陳仲安、劉節、羅繼祖、王永興等多位學者，從天津、武漢、濟南、廣州等地赴京，在書局當時的辦公地址翠微路大院，開始了集中校史工作。

1971年，在周恩來總理過問下，整理工作再度恢復，北京、上海兩地協同合作，一史又一史繼續點校出版，直至1978年《宋史》點校本面世，標志著點校本“二十四史”工作的完成。自此，這一套“二十四史”點校本經校勘、標點、分段，超越了以往任何一種版本，文字準確、校勘精良、眉目清晰、版式美觀，正式從圖書館、博物館的館藏之寶，化身千萬，以一種可親可近的形式，走入千家萬戶，成為家家案頭可閱，戶戶子孫可葆，能實實在在閱讀利用之書，被廣大讀者奉為最權威、最可信賴的整理本。

時光轉瞬而逝，時間來到了2019年，在建國七十周年之際，中華書局特推出“二十四史”新時代的獻禮版——“點校本二十四史國慶七十周年紀念珍藏版”。著名書籍裝幀藝術家寧成春先生親自擔綱設計，從開本到裝幀，從工藝到用料，從內文到書脊，點點滴滴，匠心獨運。點校本“二十四史”，從《史記》到《明史》，共計241冊，采用更大的開本、更清晰的文字印制工藝、更精良的紙張特別制作。附精美紀念圖冊《國史千秋》一冊，首次公開大量珍貴檔案、罕見照片，系統梳理、直觀呈現點校本“二十四史”當年出版的風雨歷程。全套紀念珍藏版限量發行2019套，每套專設獨家收藏證書、專屬收藏編號，由著名書籍裝幀藝術家寧成春、中華書局總經理徐俊親筆簽名，并特制藏書票，鈐蓋“二十四史”點校工程總設計師顧頡剛先生、責任編輯第一人宋云彬先生、編輯出版工作主持完成者趙守儼先生三位先賢生前所用印章，向三位先生致敬。

1959年9月，點校本《史記》出版，為國慶十周年獻禮。

1978年5月，點校本“二十四史”全部出齊，不久即迎來了改革開放的春風。

2019年9月，“點校本二十四史國慶七十周年紀念珍藏版”問世。

沒有哪一套書，如點校本“二十四史”這樣，與共和國的歷史如此緊密相連。二〇一九，長長久久。惟愿傳統文化福澤久遠，千秋國史源遠流長。

（原載2019年8月20日“中華書局1912”微信公眾號，作者系中華書局古籍整理出版中心二十四史修訂辦公室編輯、營銷中心市場部員工）