一晃二十幾天過去，在方家一眾年輕俊杰如火如荼的備戰(zhàn)過程中，筑道大典也逐漸接近。同樣的，方遼的兵道蜈，也到了最后關(guān)頭。

密室內(nèi)，方遼依舊保持著原來的盤坐姿勢，但是那原本壯碩的身軀，已經(jīng)變的干枯消瘦，與原來判若兩人。呼吸更加微弱，幾乎難以察覺。肋骨明顯的胸膛上輕微的起伏證明眼前的人形物體還活著。身上的塵埃積成薄薄的一層，唯有雙膝上橫放的三苗寶刀寒光依舊。

石爐內(nèi)，肉蜈已經(jīng)將其余三十五條蜈蚣盡數(shù)屠殺并且吞吃干凈，此時正蜷縮成一團，與方遼一樣，陷入沉睡。

方遼腦海內(nèi)，一條兵主大道出現(xiàn)在腳下。道路由青灰色的磚石鋪就而成，點點沖刷不盡的血跡點綴，凌亂的有兵刃和士卒身像存在。

只要能走完這一條道路，他便能繼承蚩尤的兵主道基，成就兵主之位。

戰(zhàn)場上，方遼手提長戟，蕩開身前的敵人。一身牛皮青灰，背后大翼渾黃，一對牛角自額間探出，高達一丈的身體粗獷健壯。正是九黎部族男性樣貌。

昔日九黎族戰(zhàn)敗，公孫軒轅封蚩尤氏兵主之名。看似封賞，實則打壓。長久以來，兵主道途因此不斷為其所害，混亂不堪。因此，人族方能借兵刃之力。

方遼眼下，需得于兵主道途重走蚩尤平生，以此洗練自身，由人轉(zhuǎn)巫。因此，方遼每走一段路，便有迷霧籠罩，使其入夢，體會兵道筑道之途。

對于戰(zhàn)場，方遼自然是不陌生的。方遼20世紀30年代生人，十幾歲師父以外過時后便參了軍，憑著一身武學底子活了下來。不過卻拒絕了國家的招攬，建國后便離開京城，回到滇南家鄉(xiāng)。開過武館，打過黑拳，經(jīng)歷過毒匪火拼，也訓練過邊防軍人。

雖說前后百年經(jīng)歷對于蚩尤而言不過九牛之一毛，但是好歹讓方遼能夠快速適應這種士兵角色。尤其，是冷兵器戰(zhàn)爭情況之下。

猛地探出頭顱，鋒銳的牛角刺穿身前的敵軍親衛(wèi)，布滿角質(zhì)層的手掌屈成爪，捏住了敵軍將領(lǐng)的脖頸。只聽‘咔吧’一聲，頸骨應聲而碎。

由于身體構(gòu)造問題，巫族的戰(zhàn)斗方式更傾向于肉身，甚至在沒有實在優(yōu)秀兵刃的情況之下選擇赤手肉搏。而黎貪的兵道，也更偏向于“兵伐”，“兵卒”的方向。至于為何到了方遼手上，“兵刃”的權(quán)重追了上來，算是人族的功勞。

一幕幕畫面不斷交替出現(xiàn)，混亂不堪。方遼的身份也因此不斷改變，不單純的是兵主黎貪的平生。畢竟，他已經(jīng)死了上千年了。

沖鋒陷陣之兵卒，決勝疆場之將帥，運籌帷幄之謀臣，甚至千里奔馳之駿馬，負載千鈞之青牛，傳信九州之信使……

但凡是在戰(zhàn)場上出現(xiàn)過的身影，方遼盡數(shù)扮演，體會兵道細微奧妙。直到，身前那一道修長的龍影，和一片猩紅的楓樹。

當兵主道途之上最后一片迷霧被方遼撕碎時，他早已不再是人的模樣。

一頭青灰亂發(fā)，額間兩支粗壯牛角上有著天然的玄妙紋路。赤裸上身，無數(shù)的圖騰刺青烙印在銅紫色的皮膚上。八條臂膀各掐手印，六條蹄足支撐起山一樣的身軀。脊柱延長，尾端垂下，形成長鞭似的骨尾。

面容威嚴，雙目微閉，五官帶有明顯的立體感。脖頸帶一串獸牙項鏈，雙耳垂掛兩條烏青色小蛇。下身是簡陋的獸皮褲，一襲破爛披風在背后獵獵作響。腰挎三苗寶刀，身側(cè)隱隱有一頭食鐵獸爬服酣睡。

正是那蚩尤氏的樣貌。

忽而，這山岳一般的身軀化為千百道烏金色恢宏兵氣，盡數(shù)歸于這身軀之下，一個不起眼的身影——方遼。

此時的方遼狀態(tài)不太對勁，其形象與外界，那石爐前的身軀一般，形銷骨立。而得了這兵氣饋贈，便肉眼可見的好轉(zhuǎn)。

摸了摸腰間的三苗刀，方遼一身黑袍，龍行虎步向前走去。兵氣支撐之下，再沒有什么迷霧阻攔方遼去路，僅僅九步距離，便坐在一尊寬大座椅之上。

座椅由不知名金屬制成，工藝粗獷，很是寬大，但對于方遼而言卻是正合適。寬大的椅背上布滿道道傷痕，刀劈，劍刺，斧砍，鞭抽……交錯縱橫，密密麻麻。

外界，在石爐內(nèi)沉眠許久的肉蜈忽而驚醒，化為一道赤紅長影，擊碎石爐外壁，自方遼后脖頸處刺入其體內(nèi)。

咬破皮肉，刺入骨髓，以“脊骨”的方式與方遼達成共生關(guān)系。隨后開始反哺方遼。只見那原本油盡燈枯近乎枯骨的身體，便吹氣般肉眼可見的充盈起來。到這一步，這兵道蜈算是煉成了。