行空和尚再次雙手合十，念道：“阿彌陀佛，我佛慈悲。”

“如是我聞......爾時，阿難因乞食次，經歷淫室，遭大幻術。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體……”

行空寶相莊嚴，口誦佛經，在人群眼中簡直是一個得道高僧！

人群中有一些人緩緩坐了下來，好像沉浸在了經文之中。

那位太史令滿臉怒氣，卻又無可奈何的道：“裝神弄鬼！”

防佛應和他的話一般，一團黑霧飄上了擂臺，合身往上一撲。

“啊！”就是一聲慘叫。

這團黑霧像被燙著了一般，比來時更快的退了回去，肉眼可見的黑霧消融了一小半。露出了枯槁一般的臉，和一張宛如鷹爪般的手掌。

頓時人群中傳來一片驚呼聲，隨即后怕般的收住了。

這面容枯槁的怪人，咬著牙，手爪微微顫抖著，不知是氣的還是疼的。

最終這人一轉身，飄走了。

行空的誦經聲還在繼續：

如來知彼淫術所加，頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮。有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利，將咒往護，惡咒消滅。提奨阿難，及摩登伽，歸來佛所。

“佛教《楞嚴經》！”

在此不遠的一處酒樓上，一個道人緩緩吐出了一個名字，語氣中頗有忌憚。

“符生師弟，這佛教野心不小啊。”

張符生不像福生子那么從容，神色嚴峻的點了點頭。

這兩位當然知道這部經文講了什么。此經可說是“從破魔始，至破魔終”。

即是：自阿難示墮、佛入定放光說咒，文殊將咒往救，此即是破魔之始。

然后阿難請示修定的方法，到末了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，作為結束。

于其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。

故《楞嚴經》是一部極重要的大經，可說是一部佛教修行大全，亦不為過。

而張符生忌憚的是佛教篤信，末法時代若《楞嚴經》先滅，其余的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。

這部經文尤其是末法時期的種種亂相，幾乎全都說到，并且指出各種對治之方。依此經末法眾生可于此正法得正知正見，而不被邪魔外道誑惑。

行空在此時念誦此經的意義不言而喻：是想表明唯有《楞嚴經》，唯有佛教能護佑眾生度過末法時代，重現正法。

福生子稍微加重了語氣說道：“符生師弟，這末法時代如何來的，別人不知道，我們幾個人不知道？天地元氣枯竭呀！”

是呀！念念經，天地元氣就復蘇了嗎？

張符生稍稍放松了下來，靠在了椅背上，看向了擂臺。

這時候，已有五六個奇人異士，對這和尚無可奈何。這才知仙佛正宗確實厲害，這是和尚還沒出手，若是不留情面，這些人不死也得殘。

于是這些人抱拳拱手，離開了京城，各自發奮圖強或是退隱去也。

至于剩下的，估量和尚的實力之后，便不再出手，息了爭奪護國真人的念頭，倒也覺不虛此行。

見識到了仙佛正宗的力量，開闊了眼界，直覺自己的前路開闊了不少，便存了看熱鬧長見識的心思。

行空和尚悟出神足通，神行，大力，金剛加持，可見其身已證得堅固，不動二昧，若是其神足通圓滿，身證一絲究竟，可成羅漢果，即金丹人仙境。

這豈是世俗可比？

半晌，也再無人上擂臺。

福生子挑了挑眉，“師弟，該我們了，豈能讓佛教專美于前？”

張符生這才笑了。

福生子打開生民傘，與張符生從酒樓上飄然而下，直似神仙下凡。

兩人并未出聲，但隨著其落于擂臺之上，一股無形的波動擴散開來。

人群隨著這股波動又恢復了靈動，像是剛剛從睡夢中醒了過來。

行空的誦經聲也停了下來，“阿彌陀佛。兩位道友，別來無恙？”

福生子拂塵一擺，“無量天尊！大師修為又精進不少啊。”

從稱呼上，可見自獅城一事，兩家已然連面子功夫都省了。

行空面對兩人，卻依然面帶微笑，沒弱了氣勢，不得不說佛教的養氣功夫還是有其獨到之處。

三人的對峙令眾人期待不已，就連尚小山都眼睛放光，要打起來了嗎？

而普通百姓則是不明所以，因為之前的打斗并不是山崩地裂，看不出其中厲害。而這兩人從樓上飄來，只是覺得其身姿瀟灑，功夫高深，倒不如鄒驍的四目六手令人驚奇。

民間傳說的神仙，起碼仙風道骨，騰云駕霧。佛當然腦生光輪，坐于蓮臺的。

仙佛揮手間可得移山倒海，晃身出入青冥。

這三人都如此年輕，也就福生子稍大一些，與傳說中的仙佛可是相去甚遠呢。

從這個角度來說，倒也歪打正著。這三人都未結成金丹人仙，本質上只是有些法術而已。

就在眾人無比期待的時候，一把尖銳的聲音從天武門傳來：

“皇上口諭！”

就見一面白須凈，頭戴內廷總管帽，手拿拂塵者碎步前來。

正是大太監李英。

“皇上口諭：眾異士高義，應朕之召，急國之急，朕心甚慰。特許三位道長法師覲見，待明日斗法，以決護國真人之位。”

李英可是知道嘉景帝的向道之心的，他可不敢怠慢。急忙躬身道：“道長，法師，請隨咱家來。”

眾人皆想起明日才是斗法之日，君無戲言，豈容更改！

雖說行空言語中，以慈悲為名，但其真正用意，別說張符生與福生子不信他所言不忍徒傷性命，就連尚小山也不信。

尚小山雖說記不起來，但韓水清之前將兩人共同經歷之事都講了一遍，從獅城鎮海吼一事就可看出佛教的深沉算計，與對性命的曲解。

見三人隨李英進入天武門，人群慢慢散去，尚小山卻快步走到了太史令面前站定。

在司馬凌疑惑的目光下，尚小山展臂扶手，至胸前合攏手立掌，平胸外推，同時身隨腰部磬折，頭身一體不動，恭恭敬敬作揖道：“長者請留步，后進末學尚小山拜見。”