寡人之于國也章

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣^[1]。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內^[2]；河東兇亦然^[3]。察鄰國之政，無如寡人之用心者^[4]；鄰國之民不加少，寡人之民不加多^[5]，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻^[6]：填然鼓之^[7]，兵刃既接，棄甲曳兵而走^[8]——或百步而后止，或五十步而后止——以五十步笑百步，則何如？”^[9]

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”^[10]

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也^[11]。不違農時，谷不可勝食也^[12]；數罟不入洿池^[13]，魚鱉不可勝食也；斧、斤以時入山林^[14]，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也^[15]。養生喪死無憾，王道之始也^[16]。

“五畝之宅，樹之以桑^[17]，五十者可以衣帛矣^[18]；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時^[19]，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時^[20]，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教^[21]，申之以孝悌之義^[22]，頒白者不負戴于道路矣^[23]；七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒^[24]：然而不王者^[25]，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢^[26]，涂有餓莩而不知發^[27]；人死，則曰‘非我也，歲也’^[28]：是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也^[29]’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”^[30]

章解

本章記述孟子針對梁惠王自滿于移民、移粟，“望民加多”的矜功思想，提出“無罪歲”而責己的道理和博得人民擁護的基本辦法，希望惠王實行“王道”。矜功是實行王道的思想障礙，而“望民加多”可能成為實行王道的因素。孟子用消滅消極因素、發展積極因素的教育方法，先摧毀惠王的自滿情緒，然后引導他“望民加多”的思想趨向于“王道”。以“五十步笑百步”的生動譬喻，引起對方自覺的思想斗爭，使惠王不得不“爽然自失”；接著說王道不是什么高深莫測的東西，應先從人民生活著手，做到“養生喪死無憾”、“黎民不饑不寒”；這是人民最基本的也是最低的要求，如果僅此都不給予他們而把饑寒的原因歸罪于兇年，沾沾自喜于臨時性的移民、移粟，而“望民之加多”，道理怎樣說得過去呢？孟子于正面說教之后，用“狗彘食人食”數句精煉、生動的語言，對惠王“罪歲”而不責己的錯誤思想，給予尖銳的批評，歸結到“無罪歲”而實行“王道”，那就不但人民“加多”，而且為“天下之民”所擁護的主題。

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[1] 寡人：王侯自稱“寡人”，謙言“寡德之人”。焉、耳、矣：都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。句意謂惠王說：“我對于國家，總算很盡心了吧！”

[2] 河內：今河南濟源一帶地方。兇：謂年歲饑荒。河東：今山西安邑一帶地方。粟：糧食。此言當河內荒年的時候，遷移壯年的人民就食于河東，搬運河東的糧食以賑濟河內的老弱。

[3] 亦然：同樣地移河東的人民于河內，移河內的糧食于河東。

[4] 察：了解。用心：與上文“盡心”同意。

[5] 加少：更少。加多：更多。當時諸侯割據，戰爭頻繁，“老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方”，到處感到人口不足的威脅，各國爭以“來遠人”為急務，故梁惠王向孟子提出這個問題。

[6] 好（hào）戰：喜好打仗。喻：比譬。

[7] 填然：填塞、充滿的樣兒，形容鼓聲盛大。鼓：作動詞用，謂擊鼓以進軍。

[8] 兵：兵器，刀、劍、戈、矛等等。刃：鋒利的刀。接：接觸。甲：鎧甲。曳：拖。走：奔跑。

[9] “以五十”二句：認為自己才向后奔跑了五十步，因而譏笑跑了百步的人為怯弱。何如：對不對？

[10] 直：僅只。僅只不到百步而已，同樣是怯弱而奔跑了。

[11] “王知”二句：你如果知道五十步笑百步的不對，那末，你就不要希望你國的人民比鄰國的人民更多；因為你雖然作了移民、移粟的臨時性救濟措施，但你平時進行殘害人民的政治，和鄰國是同罪的。

[12] 勝（shènɡ）：盡。不妨害農作時間，糧食就吃不完。自此以下，孟子陳說所謂“王道”。

[13] 數（shù）罟：細密的網，用以捕取小魚。洿（wū）：池。

[14] 斤：大斧。以時：不失其時。《禮記·王制》篇云：“草木零落，然后入山林。”

[15] 養生：對生者養活生命。喪死：對死者具備衣、衾、棺、槨等條件，完成喪葬的事。無憾：沒有遺憾。

[16] 王道：孟子政治哲學的中心概念，大致是希望統治者不要“以力服人”，而要“以德服人”，使人“中心悅而誠服”，“天下歸往”，這樣來實現中國的統一。實際上是為封建統治者設想的一種較清醒、較“聰明”的統治術。但其中某些具體綱領，客觀上曲折地反映了人民的部分的要求，倘能實現，對于發展生產、改善人民生活自有一定的利益。始：開端。

[17] 宅：家宅。宅在田野二畝半，在村莊二畝半，合為五畝（約合今一畝二分多）。春天開始耕作，出居田野；冬日農事畢，入居村莊。樹：種植的意思，在宅墻邊種植桑樹。《盡心》上篇“伯夷辟紂”章說：“五畝之宅，樹墻下以桑；匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。”

[18] 衣（yì）：穿著，作動詞用。帛：絲織物。

[19] 豚：小豬。彘：豬。畜：養。養育及時，不妨礙生殖。

[20] 勿奪其時：即上文“不違農時”的意思。

[21] 庠、序：都是學校，殷時叫做“序”，周時叫做“庠”。謹庠序之教：辦好學校教育。

[22] 申之：加之。悌：敬愛長輩和老年人。

[23] 頒白：頭發半白。負：物在背上。戴：物在頭上。

[24] 黎：黑。黎民：猶“黔首”。在奴隸社會里，從事各種勞動的奴隸，都是露首跣足，后來統治階級就把勞動人民叫做“黎民”或“黔首”。

[25] 然：如此。王（wànɡ）：被擁戴為王而得天下的意思。

[26] 檢：收積，儲藏。不儲蓄糧食，而一味享樂、浪費，以致豬狗吃人吃的東西。

[27] 餓莩（piǎo）：餓死的人。發：散發。大路上擺著餓死的尸體，還不把剝削人民的糧食散發出來。

[28] “則曰”句：像這樣殘酷的政治害死了人，反說：“不是我害死的，而是由于年歲不好的緣故。”

[29] “是何”句：這和用兵器刺死了人，還說“不是我殺的，而是兵器殺的”，有什么兩樣？

[30] “王無罪”二句：孟子的意思：你要責備自己的殘酷政治，不要歸罪于年歲不好，改變政策，施行“王道”，那末，天下的人民都到你這兒來了。