刀鋒上的商業革命

當意大利人鮑丁南來到臨安（今杭州）這座“華貴天城”時，他的第一感受是：擠！

這座城市方圓160公里，到處見縫插針地住滿了人，一所宅院往往住著十或十二家。樓宇林立、寸尺無空的現象，是因為他們正在遭受女真族入侵。

1138年，南宋剛剛定都臨安的時候，人口只有20萬。到1265年間，人口暴增到了150萬。城內住著90萬人，城外住著60萬人。

山外青山樓外樓，

西湖歌舞幾時休。

暖風熏得游人醉，

直把杭州作汴州。

不少人把這首題在旅店上的詩當作南宋王朝的真實寫照。軍事上妥協投降、茍且偷安，政治上腐敗成風、奸相專權，經濟上積貧積弱、民不聊生，生活上紙醉金迷、縱情聲色。總之，南宋是一個只圖享受、不思進取的偏安小朝廷。

但這并非全部真相。女真和蒙古的刀鋒下，南宋正悄悄進行一場商業革命。

傳統農業國家完全依賴土地。但“靖康之亂”后，南宋土地面積比北宋減少了約30%。資源稟賦的改變，使得宋朝的農業生產開始喪失比較優勢。南宋后期，土地價格不升反降，這表明南宋經濟對農業的依賴度下降了。就像公元前5世紀的古希臘，公元12世紀的威尼斯，南宋王朝必須在農業之外找到別的生存之道。

首先是技術革新。

兩宋之際，各項技術變革和改良層出不窮。中國歷史上的重要發明，一半以上出現在宋朝。今天我們所熟知的四大發明，有三個出現在兩宋時期。

在農業上，南宋陳旉寫了《農書》，第一次提出了土地利用規劃；在冶金上，技術也是世界領先，人均鐵產量是同期歐洲的5-6倍；在紡織上，技術已不亞于1700年歐洲同類機器的水平；在數學上，秦九韶撰寫的《數書九章》提出了“正負開方術”；在醫藥上，宋慈《洗冤集錄》是世界上第一部法醫學專著。

這些科技成就令英國學者李約瑟感到眼花繚亂，他在《中國科學技術史》中說：“每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點在宋代，不管在應用科學方面或純粹科學方面都是如此。”

宋朝的科技發明遠勝于其他朝代和同時期的歐洲。

各項技術的變革和改良，推動了各類產業的發展。在此基礎上，商品信用和貨幣經濟繼續發展，成為南宋商業革命的一個顯著特征。南宋的紙幣發行量增長了上百倍，但很長一段時間里，南宋貨幣并沒有隨著紙幣增發而同步快速貶值，這說明，南宋經濟貨幣化程度具有足夠的深度和廣度。

在農村，草市空前繁榮。這些定期交易的小商品市場遍布全國鄉鎮。草市表明，大量地主和農民開始轉向商品性農業生產，如釀酒、茶葉、棉花、鐵匠。

在城市，專業企業出現。據記載，杭州城中各類行當有410多個。各類手工業品和零售商品細致專業，米市、菜市、茶市、藥市、花市、布市等，迎合了上百萬人口的需求。其中，規模較大的私營作坊，雇用工匠達百人以上。

其次是對外貿易。

在廣東陽江海陵島，有一個廣東海上絲綢之路博物館，博物館的主角，是一艘來自800年前南宋的商船——“南海一號”。整艘船上大約有8萬多件文物，其中大部分是瓷器，從景德鎮青白瓷、龍泉窯青瓷、磁州窯黑瓷、越窯劃花器，到廣東、福建等地的青瓷和青白瓷，滿船名瓷，流光溢彩。

那些堅實的松木船舷、成摞成疊的瓷器、露出淤泥的鐵器……見證了海上絲綢之路的輝煌燦爛。

當時，海上絲綢之路主要有兩個方向，一條是去東亞，到朝鮮半島、日本列島。一條是去東南亞、西亞，到東非、地中海，直達歐洲。

裝滿了宋朝瓷器、雕版書籍、繪畫、絲織品和銅錢（世界貨幣）的商船，以艦隊的形式，從臨安、明州（今寧波）、泉州、廣州四大港出發，三個月之后，便從印度洋帶回了馬匹、皮革、香料、象牙等商品。

南宋商業貿易的觸角如同巨型章魚延伸到了波斯灣、地中海、非洲東海岸，包括了今天的印度、羅馬、埃及以及肯尼亞、坦桑尼亞。但是，就像這艘葬身大海的“南海一號”，大海總是充滿未知的風險。為了籌集資金，稀釋遠航風險，南宋各式各樣的合伙制相繼出現。

一種叫“帶泄”。

這種企業模式和意大利城邦的“康孟德”十分相似。

在海邊做買賣的人中，有不少是本錢不多的中小富戶，他們沒有能力獨立組成合伙公司，就參股于相熟的大海商，少的十來貫錢，多的百來貫錢，等到海外貨物買回來，按比例分配所得，往往有數倍的利潤。一旦航行結束，合伙人將利潤分配后，合伙關系就地解散。秦九韶將這種資本合作模式寫進了《數書九章》。

一種叫“斗紐”。

一些富豪聯合在一起，共同經營并遵守同一規則。比如，以10個人為一個組織，各人出的錢從10萬到50萬不等，大家約定以10年為期，輪流負責經營，在每歲歲末清算后，即換下一位富豪，所得利潤大家按比例分配。

這是一種典型的股份制合伙公司，大家共集資金、共擔風險。

在公元500年到1500年的1000年時間里，商業資本是全球性的現象，而不是歐洲獨有。顯然，商業資本可以在不同的社會、文化和宗教條件下生長。

不論是在中國，還是在歐洲，或在阿拉伯地區，商業資本都不曾遠離政治。不同的是，中世紀歐洲的商人面臨的指控和壓力主要來自教會，而中國古代商人則更多處在中央集權的“鐘罩”內。