伏羲看見他辛辛苦苦建的橋被砍斷，長嘆一聲，倒地而亡，身體入了地，靈魂升了天。

聽懂伏羲話的三個人，有一個人落入了天地，進入了太虛之仙境；

第二個人落入了凡塵，留在了人間；

第三個人靈魂進入了太虛之地，升了天，軀殼落在了剛落入凡塵中的那個人身上。

落入凡塵中的那個人感覺身體特別沉重，站在河邊一照，發現他比凡間的人多了一個頭，多了一只手，變成了一個半人。

留在人間的這一個半人給眾人開始講伏羲留下來的八卦，眾人有聽的，有不聽的。

后來的后來，一個半人講成了一個人，多出來的頭不見了，多出來的手也不見了。

后來的后來，講伏羲八卦的那一個人，給別人講呀講呀，講的沒有了眼珠子，變成了瞎子，講的沒有了一條腿，變成了瘸子。

就這樣，講伏羲八卦的一個人變成了半個人。

這半個人把伏羲的八卦講給了商紂王手下的西伯候，就是后來的周文王。

西伯侯對半個人講的八卦，聽了一點，有所好感，但總覺得過于離奇古怪，便沒有仔細聽，只聽了一點點。

后來商紂王聽信讒言，將西伯侯囚禁。在囚禁期間，西伯侯想起來了半個人講的八卦，便閑來無事，潛心研究八卦，將八卦演化為六十四卦。

后來西伯侯出了大牢，開始給身邊的大臣講六十四卦，大臣把周文王的六十四卦起名叫《易經》，開始給天下黎民百姓講。

周文王把八卦變成八八六十四卦后，不再像伏羲八卦那么深奧難懂。

大臣給天下黎明百姓講八八六十四卦時，眾人聽說那六十四卦由周文王演澤而來，便叫《周易》。

從此以后，《周易》學說流行，大街小巷有人講，有人聽。

師父說過，雖然講的人多，聽的人也多，但那《周易》乃天書地書，凡夫俗子很少能聽懂。

大多數人只記住了《周易》這個名字，至于里面的內容只有那些有天地之緣的人才能夠聽懂。

師父說過，那些聽懂的人里面，就有孔子和老子。他們聽懂了，他們都成了千古圣人。

《周易》名傳天下，功在孔子。《史記.孔子世家》中記載：“孔子晚而喜易，序象彖、系象、說卦、文言。讀易韋編三絕。”

孔子為《周易》做的傳，古稱《十翼》，是講解《周易》最權威著作。

老子，姓李名耳，是道家創史人，鬼谷子的師父，著有《道德經》。

《道德經》上承《易經》之風，下啟《易傳》之理。

大師哥說過，李斯對《周易》的保存和流傳也功不可沒。

李斯年幼的時候，隨荀子學帝王術，愛上了《周易》。

學有所成的李斯，雖然沒有成為一帝，卻成了秦始皇的丞相，一人之下，萬人之上。

秦始皇怪天下儒生多嘴多舌，議論朝政，影響他的統治，決定“焚書坑儒”。

丞相李斯悄悄地將《周易》列為“醫藥卜筮”之書，使《周易》得以保存。

小師妹說過，元末明初的劉伯溫，對《周易》的貢獻也大地很。

劉伯溫潛心鉆研《周易》，頗有收獲，后下山，將周易運用到了軍事上，運籌帷幕，幫助朱元璋建立了大明。

大明建立后，劉伯溫潛心鉆研《周易》，寫了《黃金策》，把自己多年的所悟加進到了八卦預測學中。

二師哥說過，你們說的人物都太遠了，就我們大清朝的康熙大帝對《周易》也非常感興趣。

康熙大帝在位61年，削三藩，統一臺灣，平定葛爾丹叛亂，驅逐沙俄。

康熙大帝，不但在大清朝，就是在中國歷史上也是一位有所作為的皇帝。

康熙一生愛讀書，熟讀《周易》，把《周易》運用到了治國、治軍、生活各個方面。

左一手手捧《周易》，想起了他們師徒五人在祖師爺大殿說《周易》的那些往事。

如今古人已去，空留下祖師爺靜靜地陪著左一手。

左一手讀道：

“《易》與天地準，故能彌綸天地之道；

仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；

原始反終，故知死生之說；

精氣為物，游魂為變，是古知鬼神之情狀。”

左一手對“易與天地準”理解為，講的是“天人合一”。

怎么理解天人合一呢？

地球是運動的，在不停地轉著，人在地球上生存，無論人是走著，還是躺著，是感受不到地球運動的。

人為什么感覺不到地球在運轉呢？

因為人在地球上。

人在地球中，地球中有人。

這就叫人地合一。

地球在茫茫宇宙中，也是一顆星星，地球不能離開天體而獨自存在，它是整個天體中間的一員。

如果你在另一個星星上，地球對于你而言，也是天。

這就叫天人合一。

“故能彌綸天地之道”，這個“彌”指“滿”，故人把弓拉滿，就圓了。

“綸”是指經線、緯線，就是地球表面，用帶子把它繞起來，當然繞地球們不是用帶子，而是象帶子一樣的經線和緯線。

“天地之道”是什么？

就是天地運行的軌道。古人稱太陽運行的軌道為黃道，稱月球運行的軌道為白道，稱地平線為赤道。

“仰以觀于天文，俯以察于地理”，指伏羲畫八卦不是相亂畫的，他仰頭看日月星辰，低頭察山澤和動植物，是取法天道和地道而創制的。

“是故知幽明之故”，“幽”就是“暗”的意思，“明”和“暗”是對立的。

人如果既能看見明的，也能看見暗的，那就是超人。

我們大多數人能看見明的，對暗的看不見。

白天有光，是明的，人人可見許多物；晚上無光，是暗的，只有長著野貓子眼睛的人可見許多物。

“原始反終”，是講郊祭，就是到野外去祭，不是在廟堂里面祭。

故人祭，有春祭和秋祭。

春天在廟堂里祭，祈求當年五谷豐登，人畜平安。

秋天在野外祭，祭天地，感謝天賜予了雨水、陽光，感謝地賜予了果實。

一年的收成，一年的果實，從那里來的？

是天地幫的忙，這個本不能忘，要報答。

秋祭怎么祭？

用新谷脫粒的大米釀成酒，還有用新摘的水果供奉，如此祭法，叫“反始”。

“反始”就是重新返回到大自然中，報答大自然。

第一杯酒，祭天，謝謝天；

第二杯酒，祭地，謝謝地；

第三杯酒，敬他人，謝謝他人；

第四杯酒，敬自己，謝謝自己。

人生只有四杯酒，敬天敬地，敬了他人敬自己。

前三杯酒，是用來報答的，自己不能喝。

凡是幫助過我的，我都會心存感激。

連螞蟻蛇蟲也要報答，把一些果實灑在野外，讓它們也來分享。

左一手想起古人的祭法，不由地感慨道：

古人樸實呀！

我們的祖先心中有天地，有萬物，有他人。

有一分給予，就想著要去報答。

古人講的是給，能給的都給，連螞蟻蛇蟲，祭地時也會給撒些谷和酒。

今人講的是取，能取多少取多少……