范增的講述似乎停不下來了，他也完全沉浸了進去，不容置疑：

“旁邊華服女子不僅沒有接胡服少女的話，還這么說，我忽然明白，她們倆口中的阿姐才是那個拿出若玉溫潤般的物件救我的人，這間屋子里，還有第三個女人！我舉目四望，終于在屋子靠墻擺置的一個八仙桌兩個圈椅處，看到了一個影子，那個位置完全陷落到昏暗中，所以我才沒有立刻注意到，偏偏那女子身穿的黑色的長袍把她幾乎完全包裹了起來，其頭上還帶著一個幕籬，上面的白色垂紗亦把她的面龐全部遮擋了起來······”

“那幕籬是個什么東西？”劉可可好奇地打斷了范增的話，這一問又問出了肖一茗的興致，他也不管范增愛不愛聽了，立刻向劉可可講了起來：

“這個幕籬啊，和帷帽一樣，都是為婦女出行時，為了遮蔽臉容，不讓路人窺視而設計的帽子。這種帽子多用藤席或氈笠做成帽形的骨架，糊裱繒帛，有的為了防雨，再刷以桐油，然后用皂紗全幅綴于帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。綴于帽檐上的皂紗稱為帽裙，幕籬的帽裙長可障身，這種用具在初唐的時候非常常見，到了永徽年間以后，帽裙縮短至頸部，稱為帷帽。帷帽四緣改為垂掛一圈網子，可以不妨礙視線，考究一些的還在網簾上加飾珠翠，就顯得十分高貴華麗了。

幕籬本是胡羌民族的服式，因西北多風沙，故用幕籬來遮蔽風沙侵襲，原是實用性的，但傳到內地，與儒家的思想相融合：‘女子出門必擁蔽其面’的封建意識相結合，幕籬的功用就變成防范路人窺視婦人的面容為主了。遮蔽風沙的實用功能轉化為體現封建意念的障身功能，呵呵，幕籬的形式也就漸漸演變成帷帽。到唐高宗神龍年間左右，幕籬就徹底被帷帽所取代。宋代著名的繪畫《清明上河圖》、和元代永樂宮壁畫，以及明代的一些繪畫中，都能看到帷帽的形象，說明帷帽和封建社會封閉女性的意識相符合，就能一直保留下來……”范增有些憤怒地打斷了肖一茗的“惡補科普知識”：

“肖兄弟，你是什么意思，莫非你是嫌我這不論正題？故意氣我？沒完沒了地講女人的帽子是什么意思！”肖一茗趕緊解釋：

“我能是什么意思，您老想多了，無非是希望您從這種迷蒙的狀態里出來，盡快講給我們聽下文而已。”劉可可沖著他擠擠眼睛，肖一茗裝作沒看見一樣，一臉恭敬地沖著一個方向連連點頭，那范增說道：

“這個女人一動不動，若不是偶然從窗縫吹入的風，消消地掀動她那幕籬上的白紗，竟會被誤認為雕像的那種。肖兄弟你講得確實有道理，這個女人不以外貌示人，確是為了隱藏什么東西。”肖一茗沖著劉可可開心一笑：

“對吧，我就覺得這女人是為了隱藏她的特殊身份。”范增卻翻臉而言：

“啊呸，隱藏什么，是你的小人之心度君子之腹！”