導(dǎo)讀

曹乃云/文

《希臘神話和傳說》反映了古代希臘從公元前11世紀(jì)到前9世紀(jì)，即被人們稱之為“荷馬時(shí)代”，那段歷史的社會(huì)生活和精神面貌，它以精彩絕倫的美好傳說和故事贊頌了古代希臘人民的偉大智慧和熱情創(chuàng)造。另外，它還以美麗豐富的傳奇和語言生動(dòng)的情節(jié)把讀者帶入群島環(huán)繞、海陸交錯(cuò)的愛琴海古代文明。

當(dāng)然，希臘神話和英雄傳說在誕生千百年以后仍然只是民間口頭演唱的題材。荷馬史詩中增加了許多關(guān)于公元前幾千年間在希臘流行的原始宗教的詳細(xì)記錄，使得希臘神話從那時(shí)以來素享“希臘圣經(jīng)”的盛名。必須指出，希臘神話畢竟不同于宗教式的《圣經(jīng)》。它是具有濃厚的浪漫主義色彩，并且有現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代特色的偉大文學(xué)創(chuàng)作。

德國(guó)詩人古斯塔夫·施瓦布（1792—1850）正是在前人的基礎(chǔ)上重新整理、挖掘，并最后創(chuàng)作了《希臘神話和傳說》。古斯塔夫·施瓦布生于德國(guó)符騰堡州一個(gè)宮廷官員家庭，曾經(jīng)擔(dān)任弗里德里希·席勒的教師。他結(jié)識(shí)了烏蘭德、歌德、沙米索、霍夫曼等一代名流，擔(dān)任過牧師、編輯以及高級(jí)中學(xué)教師，并于1847年獲神學(xué)博士學(xué)位。施瓦布致力于挖掘和整理古代文化遺產(chǎn)，曾出版《美好的故事和傳說集》《德國(guó)民間話本》等重大文學(xué)杰作。另外，他還寫有《博登湖上的騎士》等作品。

跟歷史上，尤其跟亞洲歷史上許多作品致力于大規(guī)模的造神運(yùn)動(dòng)相反，希臘神話的特點(diǎn)之一便是神仙凡人化。一般來說，社會(huì)生活中的造神運(yùn)動(dòng)都是無聊而又落后的文化現(xiàn)象，往往伴隨著無數(shù)的民間淚水和血汗。

希臘神話的眾位神仙幾乎來自全部的自然現(xiàn)象，例如太陽神、月亮神、風(fēng)神、星神、山神、海神、樹神、花神、睡神、夢(mèng)神等。可是，許多神仙又擁有自己的隨從，他們分別組成了各自的活動(dòng)范圍，如太陽神阿波羅升帳時(shí)，在其面前按朝廷禮儀站立兩路神仙，其中一列為世紀(jì)神、年神、月神、日神、小時(shí)神，而春神、夏神、秋神、冬神等組成了第二列，活生生的朝廷氣息。這是多么豐富的想象，多么動(dòng)人的詩情畫意！

印歐語系諸民族的原始宗教主要是自然崇拜，即把自然力量和自然現(xiàn)象人物化，尊奉它們?yōu)樯裣桑ＥD神話就是敘述這些自然神仙的故事。可是，無論在荷馬史詩或者是在施瓦布的《希臘神話和傳說》中，諸多的文學(xué)題材均源于生活而高于生活，它們以生動(dòng)的故事情節(jié)組成精致的藝術(shù)珍品。這正是文學(xué)的旨趣和詩意的魅力！

荷馬時(shí)代的文學(xué)作品經(jīng)過世世代代多少人的千錘百煉，它不愧為古代希臘人民的集體創(chuàng)造，是希臘人民的天才結(jié)晶。這里，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，希臘神話與英雄傳說的核心正是以人為本，贊美人類的美好，痛斥神仙的邪惡。它在熱烈地歌頌勞動(dòng)，歌頌生活，堅(jiān)信世人自身的力量。人類，他們擁有自身的明天，他們就是社會(huì)的希望。