啊~的一聲，聲音來之打斗的雙方，呂布是暴怒，張翼德則是進入半狂化狀態，不狂化不行啊，真的是萬萬沒有想到，呂布這廝肉體這般變態。

呂布一個側身滑鏟，已是將一旁自己的佩劍拔了出來，下一刻便是張翼德激烈的戰在了一起。

如此雙方你來我往，不知道斗了多少回合，張翼德潛意識中意識到了危險，這危險不是來之于呂布，而是現在他所處在的環境。

考慮到全身而退的問題，張翼德再一次提振狂化狀態，加速加力，不待呂布及時適應時，張翼德已是一劍挑出，精準的挑在了呂布的左手手腕，刺痛過后，手筋斷裂，疼的呂布大聲呼叫。

感受到計劃已經成功，張翼德完全不帶留戀的，一個翻身，借著夜色離開了現場，來得快去得快，鐵塔一般的呂布都被整不會了。

再說張翼德離開之后不久，在一處小山坡上，遇到了一名白衣男子，十七八歲的樣子，此刻正借著夜色在勤練槍法。

感受著槍法的霸氣，張翼德好奇眼前人到底是誰，如今自己剛來到這個世界，身邊正需要各方面的朋友，眼前人開合之間便能確定必是出自名家。

帶著好奇的心態，張翼德悄然靠近了白衣男子，并同時祭出了他的雷霆，出口說道：“兄弟，接招。”

話說張翼德先前和呂布交戰許久，對于槍法和劍法的理解有更深了一步，事實也是如此，張翼德的實戰經驗絕對是屬于很少的那種，要不是有深厚的修為和變態的體質來彌補不足，打呂布還不一定打得過。

因此，再與人對抗時張翼德明顯變得老練成熟，來回間張翼德對實戰經驗正飛速的提升著。

或許是棋逢對手，或許是感受到了張翼德的狀況，也或許是為了完善自己的槍法，那白衣男子也是刻意為之，和張翼德展開了持久的戰斗。

三天三夜，兩人從槍法到劍法再逐一全面展開，那打的是酣暢淋漓，以至于這場交戰之后兩人直接成了至交好友。

再說這白衣男子，正是傳說中的常山趙子龍，此時正是他剛出道下山，沒想到讓張翼德給碰上了，二人一來二去的就成為無話不談的那種。

尤其是對于趙子龍來說，遇到張翼德絕對是他人生中最大的奇遇，一個是能打，最重要的是張翼德的思想和知識，讓趙子龍感受張翼德絕對是他人生中最重要的遇見。

這二人戰了三天，朝廷這邊且是亂成了一鍋粥，死了好女婿李儒和呂布的遭遇使得董卓狂暴了，又一次開起來亂殺無辜的模式。

而呂布本人，也是因為左手重傷的原因，使得他再也不能施展方天畫戟，在董卓眼里失去了核心價值，讓呂布感受非常沮喪，患得患失之間內心變得敏感陰沉，那眼神看誰都會覺得恐怖。

就是董卓現在看呂布也是感到害怕，害怕如坊間傳言一般，呂布馬上戰力掉檔之后，為了自己長久的榮華富貴，必將殺董卓取而代之。

傳言這種東西最可怕，大多數情況下都是寧可信其有不可信其無，因為這都是關乎性命的事情，更何況，傳言一旦傳開，傳言的當事人雙方看待彼此已是起了變化，潛移默化的便真的變成了真實。

也正是這個時候，在長安城出現了以為手持雙鐵戟的高手，這個高手就是典韋，雙鐵戟在他手中運使如飛，沖鋒陷陣，絕對是如入無人之境的那種。

就眼前的事情，呂布便遇上了典韋，呂布為了證明自己沒有方天畫戟依舊是天下第一的戰力，結果就利用手中寶劍和手持雙鐵戟的典韋在長安街上大戰了幾百個回合，結果兩人打了個平手。

這場爭斗確實讓天下人認識到了呂布的另一面，但更多的是讓天下人知道了有一個手持雙鐵戟的典韋。

這不，董卓就親自接待了典韋，雙方你來我往一番溝通，董卓大喜，破格讓典韋也成為了中郎將，并將呂布手下張遼、高順、臧霸單獨剝離了出來，成為了典韋的部下。

而呂布這邊，董卓則是安撫呂布，讓呂布好好養傷，馬上不能成為最強的，但是手中有劍也是一樣，一樣能是他董卓的左膀右臂，依舊是他的好兒子。

董卓這一系列的動作，徹底讓呂布破防，感受到強烈危機的呂布在司徒王允不實施美人計的情況下，便選擇了司徒王允的方案，準備對董卓實施斬首計劃。

只是呂布不知道的是他已經跳入了司徒王允的陰謀之中，一方面利用呂布想辦法斬首董卓，一方面通過時間來培養典韋。

典韋也確實沒有讓大家失望，掌兵沒多少天，三千騎兵便被他收拾的服服帖帖，就是那張遼、高順、臧霸三人，對于典韋管制水平也是心服口服，尤其是典韋用實力征服三人之后，那更是一口一個老大。

又是幾天，典韋身邊又出現了一個年輕后手，使得一手好槍法，更是連他們老大典韋也只能是打個平手，讓三人倍感壓力，因此三人也是鉚足了勁練武，深怕哪一天自己成為了隊伍了武力值墊底的存在。

這天夜里司徒王允府，張翼德和司徒王允再一次密謀著，只聽司徒王允說道：“翼德，你確定呂布一定會刺殺董卓？”

再說司徒王允，現在對張翼德那是相當的信任和佩服，從成功刺殺李儒到重創呂布，再到成功安排典韋上位，這一系列的操作那看的是眼花繚亂，萬萬沒有想到，曾是他日思夜想的難題現在這么簡單就可以破解。

尤其是張翼德對于漢朝長治久安的規劃，讓司徒王允眼界大開，有種沖動要拜師的感覺，當聊到具體著手點時，兩人同時選擇了以墨家思想為主體的想法。

墨學作為中國古代思想的重要流派，由墨子所創，在戰國時期與儒家并稱顯學。兩人商討完后，最終截取墨家十條核心，采用兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼神。

兼愛，提倡無差別、平等的愛，構建一個互愛互助的和諧社會。非攻，反對侵略戰爭，倡導和平相處。尚賢，主張選拔人才不論出身貴賤，唯才是舉，讓有能力者治理國家。

尚同，強調人們在思想和行為上應與上級保持一致，以實現社會秩序的穩定。節用、節葬、非樂，皆圍繞節儉理念，反對鋪張浪費，減少不必要的社會消耗。非命，否定命運天定，鼓勵人們通過自身努力改變生活。

天志，指代上天具有明確的善惡判斷標準，如同“輪人之有規，匠人之有矩”般永恒存在。明鬼神，主張鬼神真實存在且具有超自然監察能力，能“賞賢而罰暴“，即便在幽谷深林也無法逃避鬼神的審判。

天志確立道德準則框架，明鬼神提供具體威懾手段，形成信仰震懾→行為約束→社會安定的閉環機制，約束人們的行為，促使社會遵循道德規范。

最后張翼德還提出了因果論，經過張翼德的一番解說，司徒王允覺得非常在理，強烈的提出這一條必須要有，且還要單獨提出，表示它的重要性。