新的世界，該有一個(gè)框架構(gòu)造。

何港早已經(jīng)有了想法。

他調(diào)整這一單個(gè)沙盤(pán)的時(shí)間流速，使其如雅各王朝初始之時(shí)那般，外界一日，此界十萬(wàn)載。

又改山川河流、也改各方地貌，汪洋引向四周、東高西低，有一山脈貫穿南北。

世界極東，有一參天石柱聳立，樣貌如古樹(shù)，高不知幾何，圍百里。

何港在世界的東方豎起一根石柱，哪怕是站在地球人類的角度來(lái)看，也稱得上是參天，得三個(gè)人合圍才能抱住，高有三十米，頂端如樹(shù)冠般散開(kāi)，占據(jù)上百平方米的空間。

怪石嶙峋、接近天際。

“依舊在海中播撒生命？”

何港沉吟。

他在世界中央的山脈旁站定，腳下有創(chuàng)世粒子盤(pán)旋、縈繞、逗留，最終在這里留下兩個(gè)巨大的足印。

“不，這一次，由神創(chuàng)世。”

終于還是下定決心。

對(duì)創(chuàng)世這事兒，他不熟，也只好一點(diǎn)點(diǎn)摸索、一點(diǎn)點(diǎn)從過(guò)去的經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

就現(xiàn)在來(lái)看，使生命自然發(fā)展，似乎也算是一條很成功的道路。

但如果從開(kāi)始，就給這些生命最高的起點(diǎn)呢？

“神創(chuàng)世，那么最開(kāi)始，要有神。”

何港在混沌無(wú)光的荒蕪中揮手，他體內(nèi)創(chuàng)世粒子洶涌澎湃，氣勢(shì)沖破天際，整個(gè)地球上空都有回音繚繞。

在殺死尼比魯后，進(jìn)化粒子、神秘粒子與時(shí)零粒子在他體內(nèi)小宇宙的濃度已經(jīng)高到一種駭人聽(tīng)聞的程度。

三種素相和，又化作無(wú)窮盡的創(chuàng)世粒子。

這是一個(gè)正循環(huán)。

外神似乎是一種及其特殊的存在，連大宇宙都在排斥祂們這樣的生命體。

伊索斯與米迦勒聯(lián)手殺死尼比魯，原屬于后者的所有“素”幾乎原封不動(dòng)完全反饋到何港的小宇宙中。

已經(jīng)有了創(chuàng)造米迦勒與撒彌爾的先例，何港再做相同的事情倒算得上是得心應(yīng)手。

“那么，依舊以原生物質(zhì)宇宙為基礎(chǔ)，創(chuàng)造以碳基生物為核心、主觀唯心主義宇宙為輔佐的先天神明。”

何港動(dòng)手。

他把創(chuàng)世粒子填滿原子與原子之間的每一個(gè)縫隙，再用最基礎(chǔ)的原子來(lái)構(gòu)筑分子、細(xì)胞、組織、器官……

“伊索斯創(chuàng)造魔物時(shí)，便是以血肉相凝，祂的組織之中有相當(dāng)成熟的再生、發(fā)育、繁殖等能力。我模仿這血肉，賦予先天神明以不朽、再生的能力。”

“把他的身體在初生之時(shí)便化作一個(gè)完整的、卻又與物質(zhì)宇宙基礎(chǔ)相連通的主觀唯心主義宇宙。與掃羅的超凡路不同，這一先天神可以依靠自己周身源源不斷的創(chuàng)世粒子來(lái)做到按照主觀唯心主義宇宙為模板改造基礎(chǔ)物質(zhì)宇宙。”

“也就是說(shuō)，我創(chuàng)造了一個(gè)新的創(chuàng)世神。”

“創(chuàng)世神，創(chuàng)造了創(chuàng)世神。”

何港頷首。

他做完這一切，看眼前混沌中涌動(dòng)的卵狀血肉，只感到有神圣的氣息在其中孕育。

這生物，一誕生便該擁有如雅各王朝第四境巔峰乃至第五境的偉力。

雖有如此的力量，他卻實(shí)打?qū)嵉囊琅f只是一個(gè)“凡體”，只要是凡體，便有絕對(duì)的成長(zhǎng)空間和無(wú)限的成長(zhǎng)上限。

難以想象，當(dāng)眼前這血肉真正孕育出擁有自我概念的生命，他又踏上一條完全不同的超凡路，這會(huì)成為一個(gè)多么恐怖的存在。

“或許，比肩我？”

何港如此想。

但隨后，他搖頭。

不可能。

哪怕本質(zhì)再純粹、起點(diǎn)再至高無(wú)上，造物依舊是造物，即便這造物的模板便是創(chuàng)世神。

混沌中，有血肉孵化古神。

這是第一步。

也是最關(guān)鍵的一步。

既然要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)以神明創(chuàng)世的、絕對(duì)超凡的世界，那么最重要的是什么？

最重要的便是世界觀。

如果一開(kāi)始何港就搞個(gè)蒸汽機(jī)給人家，然后把古神拉去中國(guó)隨便找個(gè)縣中接收九年義務(wù)教育，你信不信回來(lái)之后這世界如果發(fā)展出了文明，這文明大概率得進(jìn)入第一個(gè)五年計(jì)劃？

何港要?jiǎng)?chuàng)造的世界觀，便是“天生萬(wàn)物”。

如中國(guó)古人所認(rèn)為的那樣。

《禮記》中有寫(xiě)：“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

“萬(wàn)物本乎天”在中國(guó)歷史上被第一次有記載地提出來(lái)，便是這里，意思是所有的一切都源自昊天，都是天創(chuàng)造的。

這句話說(shuō)的其實(shí)是宇宙的起源問(wèn)題——天是萬(wàn)事萬(wàn)物的創(chuàng)造者。

那這天是什么？

昊天上帝。

這與何港正在干的事情一模一樣。

也算是為這世界創(chuàng)造了“天”。

“第二件事，為古神開(kāi)慧。”

何港如此說(shuō)。

他當(dāng)然要為即將從純粹血肉中分娩出來(lái)的古神開(kāi)啟智慧、靈智，并為這世界所出現(xiàn)的第一個(gè)生靈植入一些東西。

生命誕生之初都如白紙，不沾染絲毫塵埃，也許古神誕生之后并不想創(chuàng)世，那不是白白浪費(fèi)精力？

“你為先天古神，世間唯一神、唯一生靈，一切都要誕生于你的意志。”

何港不知道從哪里掏出來(lái)裝訂成冊(cè)的人民出版社版《山海經(jīng)》，當(dāng)時(shí)買它的時(shí)候那地?cái)偫项^兒極力推薦旁邊本應(yīng)該附贈(zèng)的山海經(jīng)異獸畫(huà)冊(cè)。

他也一并拿出來(lái)了。

要想把知識(shí)或者某些刻板的印象畫(huà)入某個(gè)生靈的腦子里，對(duì)何港來(lái)說(shuō)實(shí)在是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情。

他隨手創(chuàng)造一個(gè)唯心主義宇宙，以此通過(guò)媒介把有關(guān)山海經(jīng)中異獸生靈的知識(shí)無(wú)序灌溉入古神還未成型的主觀唯心主義宇宙中。

于是隸屬于古神的主觀唯心主義宇宙便先于沙盤(pán)世界開(kāi)始發(fā)展一個(gè)類似山海經(jīng)的世界。

屆時(shí)，當(dāng)古神誕生，第一時(shí)間，他便會(huì)把這些生靈復(fù)刻到現(xiàn)世。

這便是真正的創(chuàng)世第一步。

“我真是個(gè)小機(jī)靈鬼兒。”

何港撓了撓后腦勺。

又能偷懶、還能坐享其成，這樣的好事天天來(lái)也不嫌多。

他又來(lái)到極東，參天石柱一旁。

在這下面不遠(yuǎn)挖出一道十米深的深淵，大洋流入其中，不見(jiàn)增也不見(jiàn)減。

“極西天塹為昆侖，此極東深淵為歸墟，以此，世間初定。”