連載故事第28篇

“老先生，第一次來我們這里嗎？我們這里有名山…….”

那位老先生架著墨鏡，沉默不語：“……”。這不知道是聚寶盆第幾次嘗試與老先生溝通了，也不知道老先生是閉著眼睛還是在干嘛，一動不動坐在車里，渴也不說，餓也不說，仿佛是座大佛巍然不動。

聚寶盆作為經商多年的生意人，第一次遇上讓他吃不開的人，要說自己身家也算富甲一方，可車中那人自上車就是看都不帶看自己一眼，理都不搭理一句，真把自己當柴可夫了。

雖說聚寶盆的年紀不輕，閱歷豐富，早已經過了在人際交往中索求關注的階段，但人就是渴望被尊重和體諒的。

常人逃不開西方社會學家馬斯洛曾提出的《人的五大需求》，一是生理需要、二是安全需要、三是歸屬和愛的需要、四是尊重的需要、五是自我實現的需要。（東方禪意講求無欲無求；而西方都講求需求與實用。）

這樣的遞進排列中越是頂層的需求，人心就顯得越強大。但往往社會階層不能對應在其中的需求里，好比高級CEO、社會名人依然會在第一層需求里犯性騷擾這樣低級趣味的罪行。人心最是吊詭的東西，只有自己清楚自己在那層。

遇到不搭理，理智的人會立馬知道如何作出應對，高明的甚至還會利用對方的沉默來掌控主動權；有些過于感性的人或心理不夠健全者，便會陷入這種人性賭博圈里；越不搭理你，你越渴望交流人與神對話，神一樣不會回應人；可人基本不會失望和憤怒，因為人有對話的預判，簡單說是期望；這個又是另一個心理學小知識。

沈一柔一行人到小屋的時候，寶哥在一邊煮水喝茶一邊在云淡風輕的看著晚霞；而另一人已經醉臥在睡榻上，旁邊的桌子上放著一空壇子（本土的黃酒），一瓶瑞士梨汁烈酒。桌上還放著幾瓶蒙特拉謝葡萄酒沒開封，可卻都搬了出來，這嗜酒的性子暴露無遺。

神算子依舊架著墨鏡，沈一柔一眼就看到右手食指套著黑色指封，穿著普通儼然就是一個鄉下老大爺。皮鞋鞋頭都有幾處刮花，從折痕看算是穿了兩年以上了，不經保養再好的皮也要崩壞。褲子倒向新的，可明顯折起褲腳不合身的很。

“黃伯，黃伯？”韓泰華輕輕拍醒他，怕他醉酒睡在風口感冒，先給他蓋上毯子。

“華仔，來啦？”老人醒來看到韓泰華甚至歡喜，抓緊韓泰華的手絮絮叨叨地。

一旁的聚寶盆從牙縫帶出一句調侃：“呦，還會說話，不是聾啞人呢。”

韓泰華帶他去里屋洗漱。

丁瑤坐下喝茶，還不忘對著沈一柔念起來：“華仔，華仔，華仔……”復讀機一般，冷不丁又挨上一拳疼的丁瑤裂開了嘴，五官都控制不住扭起來。

稍不多時，韓泰華便領著黃伯出來，替大家介紹道：“這就是當年上海灘鼎鼎有名的神算子，黃百文。”

黃百文算是一個奇人，自小是在被收養在寶峰禪寺出家，到了15歲逃出廟門，拜了山人做師傅，潛心學習易經八卦，天資聰敏，年輕氣盛一時橫行江湖，可也傳他行為乖張、嗜酒貪吃，得罪無數行當里的老前輩，三十八歲那年算到自己有一劫便想隱退，不想還是遇到命里克他的女人。

“大家幸會，剛失態了，不知那小小的一瓶甜酒把老頭子我撂倒了。”黃伯開始跟大伙熱絡起來，聚寶盆有些詫異地想，這兩副面孔可真大。剛還是裝聾作啞，現在倒是熱心老伯了。

黃伯也不多說，喝了幾口茶，酒力微醒便掏出五枚銅錢，這起卦的三枚銅錢見得多；連起兩卦，便神神叨叨算了起來。

“……明明從兩卦爻象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下；兌是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。我算不出，我老了。我為尊夫人起了兩卦，可算出來確是兩副命，黃伯我老了，不中用了。”黃伯說完，臉色極差。

“黃伯，你算對了。”韓泰華看著沈一柔與丁瑤說道。并把沈一柔和丁瑤妖力纏繞的事說了。黃伯聽了，大為震感忙說：“把這位小哥的八字也給我。”

又連起三卦，盯著丁瑤一通打探，就差戳他的鼻子了。黃伯收起銅錢裝好在一個玉匣中。在裝入黃布袋中。放入懷中，便去洗手。

聚寶盆坐在黃伯對面，他倒沒看黃伯起了什么卦象，倒是對那玉匣子瞪大了眼睛。黃伯一走開，他便對韓泰華說道：“這黃伯的玉匣子有來頭，這玉未免太眼熟了。”這樣說來，眾人想起那日韓泰華當日漆盒中裝的玉，確實有幾分相似；聚寶盆家中也有一塊自然覺得分外眼熟。

黃伯回來便指著丁瑤說道：“這位小哥是已死之人，他的命。白虎重復，青龍出動。”易家講究的是書不盡言，言不盡意。這樣直白的話，從一個江湖術士嘴里出來，不知道的還以為是神棍，可神算子算無遺漏。此話一出，在座皆詫然。“他不是好好活著，喘著氣啊？”聚寶盆看那黃伯，越看越不順眼，這都什么胡說八道的話。

他用眼梢也瞄見聚寶盆的不屑，便回答道：“天地氤氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生。可這位小哥已然無氣，不是死人是什么；吉兇悔吝，無非就是占卜這些，難不成我連是生是死還不清楚。”

沈一柔不緊不慢地說：“《四庫全書》上說：易道廣大，無所不包。可不知黃伯還算到了什么？”