第二部　從靈魂信仰到自然崇拜的信仰轉(zhuǎn)向

第四章　精靈

精靈的類型和起源

精靈在北歐神話系統(tǒng)中所扮演的角色遠(yuǎn)遜于巨人，在民間信仰里卻更深植人心。雖然精靈已經(jīng)在《詩(shī)體埃達(dá)》中獲得若干珍貴的神性，但在《詩(shī)體埃達(dá)》中，巨人這個(gè)太初的生物比精靈更接近敘事軸心，他們總是和諸神沖突不斷。究竟精靈屬于最初的靈魂，或是自然力量和天氣的人格化，目前尚未有定論。就某些精靈如“地靈”（Kobold）⁽¹⁾而言，和死者靈魂的關(guān)聯(lián)是顯而易見的；某些則是和自然有著密切聯(lián)結(jié)，且和無(wú)法馴服的大自然暴力的代表、憎恨人類的開物成務(wù)的巨人族群相反，精靈體現(xiàn)了自然的神秘力量。但無(wú)論是這個(gè)說(shuō)法或是其他解釋，都不能應(yīng)用到所有的精靈上。在靈魂信仰中，風(fēng)云卷舒、森林迷霧、波濤洶涌的海洋、隨風(fēng)搖曳的成熟麥田、窸窣的林間及嗡嗡歌唱的草原，都被認(rèn)為是善靈或惡靈作為，精靈也因此從靈魂信仰的形式中逐漸發(fā)展開來(lái)。在丘陵及山區(qū)謀生的是“高山族”（Bergvolk）、“丘陵族”（Hügelvolk）或侏儒族，在瑞典無(wú)止境的森林深處還有“森林女”（Waldfrau）。河流傾瀉而下的瀑布區(qū)，經(jīng)常住著水妖或水怪（挪威的“Fossegrim”、挪威和德國(guó)通稱的“N?kke”、瑞典的“Neck”、德文的“Nix”）。精靈（Elf）的字源和“埃爾夫”（Elf，山里的溪流）有關(guān)：“河中老頭”埃夫卡爾（?lvkall）住在埃爾夫河中，可以通過(guò)他的鏡子將人類變大。因?yàn)樗麄兛偸窍喈?dāng)?shù)驼{(diào)且隱秘，在冰島和法羅群島上，他們被叫作“uldufolk”，在挪威則是“Huldrer”（住在地底的東西），因?yàn)樗麄儗?duì)人類相當(dāng)友善，冰島人也叫他們“寵兒”（Liebling）。在瑞典，人們泛稱精靈為“Ra”“Radande”（統(tǒng)治、管理之意），或是“Vitra”，他們存在于人類飼養(yǎng)牲畜、狩獵或漁獲之處，不論那些地點(diǎn)是在山里、林間、湖泊、瀑布或是海濱、懸崖峭壁旁。

至于精靈是如何從靈魂信仰中演變而來(lái)，我們通常會(huì)從整個(gè)印歐語(yǔ)系的字源角度來(lái)解釋。精靈（Elf）在古諾斯語(yǔ)叫作“álfr”，相當(dāng)于盎格魯–撒克遜語(yǔ)“aelf”、丹麥語(yǔ)“elv”、瑞典語(yǔ)“elf”，以上字詞皆盡呼應(yīng)了梵語(yǔ)的“rbhú”，其基本意義為超感官的、虛幻的生物（希臘文“e-leph-airomai”意為“欺騙”，“o-loph-ōios”意為“奸詐、詭計(jì)多端”）：指稱從身體分離以后獨(dú)立存在的人類靈魂。一說(shuō)精靈也叫作“光靈”（Lichtgeist）（梵語(yǔ)的“rbhu”相當(dāng)于日耳曼語(yǔ)的“albh”，“發(fā)光、明亮”之意）。古諾斯語(yǔ)的“dvergr”，中古高地德語(yǔ)的“tw?rc”，盎格魯–撒克遜語(yǔ)的“dweorh”，也就是后來(lái)的侏儒，都變成古諾斯語(yǔ)中的“draugr”或是梵語(yǔ)的“druh”，以欺騙傷害人，也就是“幻相”，或是中古德語(yǔ)中的侏儒“撲人鬼”（Druckgeist）。最新的解釋也認(rèn)為侏儒相當(dāng)于希臘語(yǔ)的“serphos”（昆蟲）或是伊朗語(yǔ)的“dergnat”（跳蚤）。小精靈（“Wicht”，哥特語(yǔ)“waihts”，古諾斯語(yǔ)“vaettr”）也是如此，這些“小東西、小精靈”，總是在出沒(méi)行進(jìn)間被人聽見。精靈也同樣被稱為“skratti”（古高地德語(yǔ)“scr?t”，中古高地德語(yǔ)“Schrat”“Schretel”，可能是長(zhǎng)毛鬼或是吵人鬼；挪威語(yǔ)“skratta”意為吵鬧，“skratla”則是發(fā)出嘎嘎聲響）。僅僅以字源學(xué)為依據(jù)的意義總是讓人困惑。但是精靈的存在至少可以在靈魂信仰里找到解釋。凡是在自然界里存在且生長(zhǎng)的東西，背后一定有鬼魂或靈魂，這就是精靈的由來(lái)。如同靈魂一般，他們也會(huì)享食牛奶、面包和奶酪，和侏儒以及人類死者一樣都住在地下；而和靈魂一樣，他們對(duì)人友善或是敵對(duì)，端視活人如何對(duì)待他們。死者屬于精靈，因此“他們以音樂(lè)和舞蹈慶祝人的死亡，如同慶典一般”。古諾斯語(yǔ)中的兩個(gè)“侏儒”名字也都有“死者”的意思。（《女先知的預(yù)言》Ⅱ 3）在赫爾加山上，索羅夫堅(jiān)持，如果沒(méi)有潔凈沐浴，任何人都不得進(jìn)入山區(qū)，在山里也不得處死任何人畜。他認(rèn)為他死后會(huì)到赫爾加山。他在山上的墓地龐大，因此不想讓人污染那片土地；人們就算內(nèi)急也不能在山里解手，否則會(huì)趕走精靈。這里所謂住在圣山的“精靈”，可能只是指死者的靈魂。此外，民間信仰也明確指出精靈厭惡糞便的氣味或是大蒜、纈草或其他氣味強(qiáng)烈的植物。人們?cè)谝压实膴W拉夫國(guó)王以及“蓋斯塔的阿爾夫”的墳丘獻(xiàn)祭祈求豐年。（Fit. Ⅱ 7）在北歐，耶魯節(jié)前夕又稱為精靈旅行日，那一天他們要更換住所；而耶魯節(jié)也是靈魂的節(jié)慶。在異教時(shí)代時(shí)，靈魂祭是在室內(nèi)進(jìn)行，陌生人不準(zhǔn)在場(chǎng)，有時(shí)候也會(huì)到屋子附近的墳丘獻(xiàn)祭，人們用公牛鮮血涂在墳丘上，以牛肉作為牲祭。精靈住在墳?zāi)估铮熬`磨坊”（Elfenmühlen）這個(gè)名字影射古代祖先崇拜的原始鬼魂，在瑞典仍然隨處可見。這種經(jīng)常出現(xiàn)在墓碑上的杯狀鑿痕，被認(rèn)為是用來(lái)盛祭牲鮮血的碗。

直到今日，這些杯狀鑿痕都代表著某種迷信崇拜。家中如果有孩子生病，母親會(huì)在家附近尋找“精靈石”，并在女巫的指導(dǎo)下，在石頭表面傅油，并且把孩子曾經(jīng)別在身上的針或是破布娃娃壓在下面，以祈求康復(fù)。古代的精靈獻(xiàn)祭，在現(xiàn)在北歐的“天使之油”（天使啤酒，Engel?l, Engelbier）仍然可見一斑。有個(gè)兒子問(wèn)精靈（Niss）他死去父親的下落，精靈回答：“你的父親在我們這里。”今日，我們?nèi)园咽骱豌~器時(shí)代的丘墳當(dāng)作“山丘族”的住所，這些山丘族也經(jīng)常和人們往來(lái)。（《日耳曼傳說(shuō)》）在精靈的丘墳上有一群人在跳舞，一個(gè)丹麥農(nóng)夫在人群中發(fā)現(xiàn)他失蹤的妻子，他大聲叫她的名字，要她跟他走；可是他再也沒(méi)辦法和她一起快樂(lè)地生活，因?yàn)樗偸亲趶N房里哭泣。曾經(jīng)到死亡國(guó)度作客的人，有生之年都必須背負(fù)注記。（D.）有個(gè)挪威農(nóng)夫侮辱了“格沃德”（Gardvord），也就是守護(hù)屋子的地靈，敘事者接著說(shuō)：“他不應(yīng)該這么做，因?yàn)楦裎值缕鋵?shí)是當(dāng)時(shí)整修地基的人的靈魂，我們應(yīng)該尊重和顯榮它。”

最后，我們要引一則法羅群島傳說(shuō)，談?wù)撃缢赖娜怂篮蠡癁樗淼墓适隆ｋm然它不是該則傳說(shuō)里的要角，但相較于前述法老王的士兵的冰島民間傳說(shuō)，這一則故事描寫更加明確：

據(jù)說(shuō)人跌入湖里溺斃以后會(huì)變成海豹。每到第九個(gè)夜晚，他們會(huì)脫下海豹裝扮（海豹皮），在岸邊以及懸崖洞穴間跳舞玩耍，就像其他人類一樣。有個(gè)小伙子聽見他們舞蹈的聲音，又看見美麗女子褪下海豹外衣。在月光下，他看到許多來(lái)自陰間的人在柔軟的沙灘上熱情地跳舞，而海豹皮就放在她們身旁。在晨曦間，他偷走了海豹外衣，無(wú)論女孩如何懇求，他都不肯歸還。她只好嫁給他，為他生了幾個(gè)孩子。除了手指間的薄膜，以及彎度類似海豹前爪的手臂以外，她并沒(méi)有其他明顯的痕跡讓人看出她原來(lái)住在海底。有一天，男子把寶盒的鑰匙放在家里，他的妻子用鑰匙打開寶盒找到她的海豹外衣，再也忍不住欲望，就鉆進(jìn)海豹皮消失在海里。這時(shí)候馬上有一只大海豹湊上來(lái)，原來(lái)是她的第一任丈夫，她愛他遠(yuǎn)甚于在人間的那個(gè)丈夫。

1855—1856年間，E. M.阿恩特（E. M. Arndt）在波昂對(duì)克勞斯·格羅特（Klaus Groth）提到瑞典人和挪威人關(guān)于海底神秘居民的信仰，那是當(dāng)年他被拿破侖打得落荒而逃時(shí)親自聽到的：那些海豹（或是看似海豹的生物）會(huì)窺伺在岸邊玩耍洗澡的美麗少女，并且擄走她們。

清晨雞鳴時(shí)分的陽(yáng)光，會(huì)趕走那些夜行者，例如瑪拉或鬼魂；因?yàn)殛?yáng)光是“侏儒的煩惱”或者“使精靈苦惱的東西”，他們一看到陽(yáng)光就會(huì)化為石頭。（《阿爾維斯之歌》17, 36；《哈姆狄爾之歌》1）

在想象世界里到處都有魑魅魍魎。它們不僅棲息在無(wú)人居住的世界，也會(huì)存在于動(dòng)物世界中。因?yàn)樵谶h(yuǎn)古的經(jīng)驗(yàn)里，致病的寄生蟲總是出現(xiàn)在動(dòng)物和人類的尸體上，特別是蟲或蛆等看似無(wú)足的生物，比如鰻魚、蛇或蠑螈，都被認(rèn)為是精靈的偽裝。其他會(huì)作祟的精靈還有挪威的“巨魔”（Alptroll；挪威語(yǔ)“Elvetrold”），他會(huì)張開血盆大口，吞下佝僂的病患，以及“精靈球”（Elbenball, Finnball）和“巨魔卵”（Trollnest），也就是精靈在動(dòng)物腸胃里射出的寄生蟲卵。

根據(jù)日耳曼民間信仰，蠕動(dòng)的蟲是會(huì)侵襲人畜的瘟神化身。如果有人招惹了蟾蜍，它會(huì)在夜里爬到欺壓它的人類胸口，使他們做噩夢(mèng)。（N.）打冷戰(zhàn)、發(fā)抖、全身晃動(dòng)或是打哆嗦，無(wú)論反應(yīng)是否規(guī)律，都是顯著的癥狀，因而讓人覺得是惡魔出現(xiàn)；對(duì)遠(yuǎn)古的人而言，這只可能是精靈的杰作。突然的皮屑或脫皮，以及驚嚇或夢(mèng)囈之后出現(xiàn)的皮膚斑點(diǎn)，也是精靈作祟的結(jié)果。皮膚的紅點(diǎn)或是熱潮，叫作“精靈之火”（Elbenfeuer）。（N. Isl.）和皮膚疾病有關(guān)的，還有人畜的發(fā)根；頭發(fā)纏結(jié)成辮子、蜂巢狀或球狀，都被認(rèn)為是惡魔在打毛線。在北歐，在反芻動(dòng)物胃里找到的毛球叫作“惡靈球”（Alpkugel）或是“巨魔毛球”（Trollenkn?uel）。（N.）馬的鬃毛或是人類頭發(fā)打結(jié)了，也叫作“惡靈發(fā)辮”（Alpzopf）（D.）；而那些如鳥巢般的灌木叢或草叢，則叫作“瑪拉之穗”（Marenquasten）（《日耳曼傳說(shuō)》）。人們會(huì)把“瑪拉之穗”高掛于馬廄，讓瑪拉或惡魔造訪時(shí)坐在上面，而不是騎在人類飼養(yǎng)的馬上，弄亂鬃毛并且編織“惡靈發(fā)辮”。（S.）接觸到精靈的氣息或是斥罵惡魔，會(huì)招致病痛甚或死亡。這種“精靈氣息”（Elbenhauch）會(huì)導(dǎo)致瘟疫、膿瘡或是四肢腫脹。精靈一吹氣，就如惡龍一般，使空氣都變成有毒的。他們也會(huì)射出致命的“惡靈箭”（Alpschu?），就連侏儒也能“發(fā)射”，因此動(dòng)物瘸了腿就叫作“被侏儒打中”（von Zwerg geschlagen）。（N.）他們能以太陽(yáng)的照射（中暑）致人死（“精靈光線”）（《史基尼爾之歌》4；《瓦夫蘇魯特尼爾之歌》47），或是借由雷戟（“惡靈箭”）及狂風(fēng)使人罹患風(fēng)濕、癱瘓、瘡癤、肢體腫脹，甚至侵襲臉部或心臟，造成昏迷、四肢僵硬或死亡。這些描述令人想到使徒保羅，他罹患的可怕疾病很可能是癲癇造成的痙攣，因而把它形容成“有一根刺加在我肉體上，這是撒旦的差役要攻擊我”。（Ⅱ Kor. 12:7）

直到現(xiàn)在，我們也往往會(huì)說(shuō)“我覺得被攻擊了”（ich fühle mich angegriffen），亦即我被致病且憤怒的惡魔攻擊了。佝僂癥是惡靈的巫術(shù)和魔法，或是精靈的“邪惡的注視”或“精靈之箭”引起的疾病。甚至只要看他們一眼就會(huì)要人命。因此，當(dāng)精靈來(lái)臨時(shí)，最好保持距離并且緊閉雙眼。想要從樓板空隙偷窺精靈的人，最后都會(huì)失明。有個(gè)助產(chǎn)士說(shuō)她曾經(jīng)在山里看到精靈，后來(lái)便瞎了眼。（D.）

就連精神疾病也被認(rèn)為是精靈作怪。只要是被精靈誘拐到他們的國(guó)度，很少有人能夠平安歸來(lái)；而假使真有人能全身而退，他要不是瘋了就是傻了。（N.）有時(shí)候，在如死去一般地沉睡很久以后，也有人蘇醒過(guò)來(lái)。（D.）因此人們總是相信他是接觸了地下的東西，而每當(dāng)精靈在夜里出現(xiàn)，他便會(huì)跳起來(lái)和他們說(shuō)話，或是隨著他們的舞蹈扭動(dòng)身體。挪威的民間信仰一般認(rèn)為這種精神錯(cuò)亂的狀態(tài)（huldrin，德語(yǔ)作“verhuldert”）是林中女妖（Hulder，古高地德語(yǔ)作“helan”，“隱藏”）或是神秘的地底生物在搗亂。

只要沾到或吃一點(diǎn)點(diǎn)精靈盛在金杯里的佳肴美饌，就會(huì)愛上那個(gè)精靈；相反地，若是想得到精靈的祝福，只要以人間的食物獻(xiàn)祭，就可以得到最殊勝的禮物：永恒的青春。有個(gè)王子被海中女妖（Meerfrau）長(zhǎng)年囚禁于海底服侍海妖，海妖的女兒愛上了王子而救他一命，他在回到人間之際，她告訴他記得吃某種東西。他只吃了一點(diǎn)胡椒粒，雖然逃過(guò)一死，卻因此和精靈斷了音訊，忘了仍等著他的情人。（S.）

這種被精靈擄走的故事是很普遍的傳說(shuō)類型，里頭總會(huì)提到誘人的惡靈獻(xiàn)上某種遺忘之酒。山神給少女喝了這種酒，讓她們遺忘一切，永遠(yuǎn)留在山上陪伴他。她喝了一口，就忘了天和地；喝了第二口，她忘了神；喝了第三口，她忘了兄弟姐妹。在一系列故事分支很多的傳說(shuō)里，也曾提到某個(gè)少女一到某個(gè)地方，山里的侏儒精靈王就給她喝一種酒，讓她愛上了他。更重要的是第二則傳說(shuō)，某位青年因?yàn)楹攘伺`給他的“遺忘之酒”，于是愛上了精靈。有個(gè)丹麥的騎士倒在精靈墳丘上睡著了。這時(shí)候有三個(gè)美麗的少女經(jīng)過(guò)墳丘，她們優(yōu)美的歌聲讓浪花凝結(jié)在空中、魚兒忘了游泳、野生動(dòng)物在森林深處?kù)o止不動(dòng)、樹枝上的小鳥也不再啁啾。從墳丘里走出一個(gè)可愛的少女，手里提著銀色茶壺。那三個(gè)被精靈控制的姐妹們警告他說(shuō)：讓藥水流過(guò)胸口吧，和精靈少女一起住在墳丘底下是很可怕的事呀！

如果神明不肯庇佑，

公雞會(huì)振翅，

他只得被精靈少女吸引

到精靈的墳丘里。

法羅群島上的林間女妖時(shí)常覬覦某個(gè)基督教的青年，總是要引誘他。每當(dāng)他走進(jìn)曠野，墳丘便會(huì)自動(dòng)開啟，女孩會(huì)出來(lái)向他敬酒。他沒(méi)吹掉酒杯上的泡沫，因而喝下遺忘之酒，中了魔法，于是她們引誘并控制了他，把他擄到精靈墳丘底下。在挪威和瑞典都可見同樣的故事。而挪威最北部的傳說(shuō)更是經(jīng)典：

有個(gè)男孩聽到山上傳來(lái)曼妙的音樂(lè)，當(dāng)他循聲而至，林間女妖給他一只金色牛角杯。他趕緊將酒灑到腦后，抓著牛角杯就往家里奔去。頓時(shí)庭院傳來(lái)一陣恐怖的聲響，有什么東西不停敲擊，并且露出許多鮮血淋漓的頭顱。直到四下寂靜無(wú)聲，有個(gè)戴著紅色尖帽的矮小老人走進(jìn)房間。他怒氣沖沖且聲音顫抖地說(shuō)：“你瘋了嗎？只要你遇到麻煩，我都會(huì)拉你一把。為了報(bào)復(fù)你搶走他們的金牛角，那些林中妖精剛剛來(lái)過(guò)。如果不是我的話，你的肋骨早就被打斷了！”他就是戈德邦（Godbonde），家里的土地神和守護(hù)神，他用鐵棍把敵人趕走了。

在魔王“光明之地的古德蒙”（Gudmund von Gl?sswellir［Glanzgefilde］）的神話中，也提到會(huì)招致毀滅和死亡的危險(xiǎn)的林中女妖之愛：

他美麗的女兒在森林中發(fā)現(xiàn)海爾吉，對(duì)他一見鐘情，并且在離別時(shí)贈(zèng)上豐厚的禮物。后來(lái)她便伺機(jī)誘拐他，臨別時(shí)詛咒挪威女人在他身上再也得不到任何樂(lè)趣。（《勇士傳說(shuō)》Ⅲ 141；Fit. Ⅰ359）索基爾（Thorkil）曾警告說(shuō)，在古德蒙的國(guó)度中享樂(lè)，會(huì)失去前半生的記憶，只能一直待在妖精族里。（《丹麥人的事跡》288）他的同伴布齊（Buchi）娶了古德蒙的一個(gè)女兒，馬上失去記憶，后來(lái)便淹死了。（《丹麥人的事跡》291）甚至弗蕾亞也曾經(jīng)給赫丁喝遺忘之酒。（《史前傳說(shuō)》Ⅰ 400）

科爾（Koll）是一種巨怪，擁有一只分成兩個(gè)部分的牛角杯：喝下半部分的酒會(huì)遺忘所有的事情，但若喝了上半部分的酒，就能夠恢復(fù)記憶。（《史前傳說(shuō)》Ⅱ 399）侏儒蒙都（M?ndul）要女人喝酒以謀害她，她于是失去記憶，只有喝了侏儒的回憶之酒才能恢復(fù)記憶。（《史前傳說(shuō)》Ⅱ 298ff.）精通法術(shù)的格莉希爾德最終給了西格魯?shù)乱环N酒，他喝下后就會(huì)忘記布倫希爾德。（《女先知的預(yù)言》S. 24，27，29；《格里皮爾的預(yù)言》31，34）

使得西格魯?shù)鲁挤谀岵埜澹∟ibelungen；“隱藏者”）的酒，代表他終究將落入惡魔力量之手，地底生命對(duì)他的愛也會(huì)使他走向滅亡。“格莉希爾德”（戴面具的女戰(zhàn)士）讓人想起尼伯龍根族，而這個(gè)名字只限于形容惡魔。從關(guān)于“遺忘”這個(gè)動(dòng)機(jī)的北歐傳說(shuō)里，我們也可見到日耳曼的尼伯龍根傳說(shuō)里失落的性格。

這些淫蕩的精靈甚至?xí)团駹?zhēng)風(fēng)吃醋。四個(gè)侏儒打造了一條珍貴的項(xiàng)鏈，但只有當(dāng)他們每個(gè)都和弗蕾亞共度春宵，她才能得到這條項(xiàng)鏈。（《史前傳說(shuō)》Ⅰ 391）洛基責(zé)怪弗蕾亞讓所有阿薩神族和精靈都享有她的愛情。（《洛基的叫罵》30）

精靈既渴望青春正盛的青年和美貌的少女，也會(huì)覬覦健康的孩童，他們用暴力或詭計(jì)擄走孩童，并換成自己的孩子。這些怪嬰都長(zhǎng)得和怪物一般，臉色如樹皮一般慘白，并且如煤灰一般了無(wú)生氣。（Thidreks S. 169）

人們?nèi)绻獊G掉怪嬰，就必須帶他上教堂，他會(huì)在那里死去；否則便要揍他、掐他，精靈母親就會(huì)現(xiàn)身?yè)Q回自己的孩子。

雖然怪嬰長(zhǎng)得丑，他的精靈父母倒是很美麗。他們比當(dāng)時(shí)的北歐人好看許多。（《史前傳說(shuō)》Ⅰ 387）阿爾芙希爾德（Alfhild）是最美麗的女人，而當(dāng)時(shí)精靈國(guó)（Alfheim）⁽²⁾的居民更是比任何種族都要漂亮。（Herv. S.1）可是侏儒體格如孩童一般，外貌既老又丑，膚色如土，鼻子出奇的長(zhǎng)。因?yàn)殛?yáng)光不曾照到他們的臉，所以他們的臉色如死人一般蒼白。因此索爾說(shuō)侏儒阿爾維斯（Alwis）鼻子周圍的膚色之蒼白，宛如夜里一直睡在尸體旁邊一般。（《阿爾維斯之歌》2）

根據(jù)《詩(shī)體埃達(dá)》，“光靈”（Lichtelf）的居所就在華納神族（Wanengott）的弗雷（Freyr）那里。精靈和華納神族里，溫和舒適的空氣和天氣都被人格化，主司陽(yáng)光和微風(fēng)。根據(jù)民間傳說(shuō)，人跡罕至的山谷、丘陵和峽谷，都有著他們一望無(wú)際的王國(guó)，里面到處是黃金和白銀。

有個(gè)少女整整八年都被山神國(guó)王禁錮在巖石間，母親問(wèn)她這些日子都到哪里去了，少女回答：“我在開滿鮮花的草原上到處流浪。”（S.）精靈花園里的樹木比任何人間的樹林都要蔥綠，那里的水果也是他處遍尋不著的。（S.）精靈國(guó)王古德蒙在“光明之地”（Glanzgefilde）的“永生草原”，是北歐人的天堂。地面上也有他們喜歡出沒(méi)的地方，像是草原、偏遠(yuǎn)而封閉的森林，他們也特別喜歡棲身在某種樹木上。

他們的生活方式和人類很像。精靈有時(shí)會(huì)獨(dú)自游蕩，但大多是群居的，而且有個(gè)首領(lǐng)。精靈和山神都有個(gè)國(guó)王。在冰島，漢斯·薩克斯（Hans Sachs）著名的軼事集《夏娃各自不同的孩子們》（Die ungleichen Kinder Ev?）也提到精靈。根據(jù)芬努斯·約翰尼烏斯（Finnus Johannaeus）于1774年所撰的《冰島教會(huì)史》（Historia ecclesiastica Islandiae），他們有兩個(gè)總督，每?jī)赡贻喠饔呻S從陪同坐船到挪威覲見整個(gè)精靈族的國(guó)王，詳細(xì)報(bào)告臣民的行為、忠誠(chéng)和服從；當(dāng)總督越過(guò)了正義或道德界線時(shí)，隨從會(huì)適時(shí)提醒他。

如同人類，精靈也會(huì)從事畜牧。

挪威的林中女妖會(huì)放牛，牛群和精靈都一身藍(lán)色。海中女妖會(huì)保護(hù)島上和岸邊的白牛；而精靈則承諾以12頭白牛作為報(bào)酬。（S.）在法羅群島上，人們相信牛群里有看不見的肥母牛在吃草，它們是從海里來(lái)的，奶量比人間的乳牛豐富，農(nóng)民總是歡迎這些乳牛的到來(lái)，而它們則會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地盯著大海。在山里，侏儒會(huì)飼養(yǎng)有著金牛角的母牛。（N.）從海里會(huì)冒出一頭身上有老鼠灰斑或蘋果灰斑的公牛，混雜在人們飼養(yǎng)的牛群當(dāng)中，和母牛交配生出強(qiáng)壯的小牛，甚至可以神奇地隱形。一個(gè)瞎眼的老女人聽到小牛的叫聲，驚道：“這是精靈的叫聲，不是一般的生物，為了你們好，還是趕緊殺了它吧！”但因?yàn)樾∨?shí)在太強(qiáng)壯而美麗，所以沒(méi)有人照她說(shuō)的做。小牛長(zhǎng)得很快，四年后就用牛角刺向它的主人。（Eyrb. 63）人們也會(huì)以米夏埃利的飼料（Michaeli Futter）喂養(yǎng)海中女妖的牛。（S.）

在冰島，違法犯禁的人往往被認(rèn)為具有精靈的血緣：他們有自己的謀生方式、自己的牛群，并且如精靈一般，從人群中搶奪婦女。格雷提是史上第一個(gè)被判和精靈私通的人。（Grettis. S. 61/62）

精靈特別喜愛舞蹈。日落時(shí)分，他們會(huì)跑出來(lái)到處飛舞，溫柔而曼妙的精靈舞蹈美得難以形容，纖細(xì)如百合，潔白如初雪。他們戲耍的時(shí)間從芬芳的夜晚降臨、草地沾滿露水開始，一直到雞鳴劃破清晨。若是他們沒(méi)有在第三聲雞鳴前消失，猶如翻騰的晨霧在太陽(yáng)升起前消翳，他們便會(huì)“遭到白日詛咒”（taggebannt），也就是一直站在聽到雞鳴的地方，動(dòng)彈不得。

奧盧夫（Oluf）到新娘的娘家去，新娘正穿著美麗嫁紗，等著奧盧夫?qū)⑺⒒丶摇５懦霁C犬和獵鷹打獵時(shí)，樹林中的女精靈注意到他。為了把奧盧夫留在自己身邊，女精靈伺機(jī)以柔美誘人的弦樂(lè)拉起他的手，在草地上跳起輪旋舞。新郎耳里聽見美妙悅耳的音樂(lè)，而精靈國(guó)王的女兒出現(xiàn)，她纖美白皙的手伸向他：來(lái)吧！年輕人，與我共舞！他就這樣忘乎所以地讓精靈引領(lǐng)著他，被誘拐到精靈王國(guó)，而精靈們拉著他不讓他離開，他便從此失蹤多年。對(duì)他來(lái)說(shuō)，感覺只過(guò)了一個(gè)小時(shí)；但是新娘已經(jīng)死去多年。后來(lái)每次有精靈邀舞，他都如此回答：

我不想跳舞，雖然仍然喜歡跳，

因?yàn)槊魅站褪橇汲郊獣r(shí)。

但她一直是他心中的痛：

從來(lái)沒(méi)有這么痛過(guò)。

“如果你不和我跳舞，

我就降下死亡和災(zāi)難。”

奧盧夫先生將馬頭調(diào)轉(zhuǎn)，

而瘟疫和疾病在他背后到處蔓延。

當(dāng)晨光讓他睜開雙眼，

人們卻從城堡里抬出三具冰涼的尸體。

那是奧盧夫、他的新娘，

以及他因悲傷而死的母親。（《日耳曼傳說(shuō)》）

有個(gè)女孩答應(yīng)在耶魯節(jié)前夕拿奶油麥片粥給地靈，卻帶了酸牛奶燕麥粥給他。地靈把整碗粥打翻，并與她共舞直到清晨，他唱道：

你把地靈的粥吃光，

哎，所以你也只能和地靈一起跳舞！（N.）

和喜愛舞蹈息息相關(guān)的，是對(duì)音樂(lè)的渴望。精靈的歌聲對(duì)大自然所施加的魔法是難以言喻的，所有生物都會(huì)呆若木雞地側(cè)耳傾聽。當(dāng)侏儒之女烏爾法（Ulfa）用金豎琴演奏“盧恩符文”時(shí)，森林里的動(dòng)物忘了它們?cè)疽ツ睦铮又械聂~也不再記得要游向何方，而侏儒肩頭的老鷹展翅飛翔，草原上繁花盛開，一片欣欣向榮。當(dāng)精靈墳丘上的少女引吭高唱，暴風(fēng)雨會(huì)收斂自己巨大的力量，魚群開心地以它們的鰭戲耍，森林里的鳥兒也會(huì)鳴叫應(yīng)和。相反地，當(dāng)新郎彈奏豎琴，企圖從水妖內(nèi)克（Neck）那里救回被擄走的新娘，小鳥會(huì)飛離枝頭，樺樹會(huì)生長(zhǎng)出樹皮，公牛額頭上冒出角來(lái)，教堂塔樓高高聳起，最后則是新娘從水波中出現(xiàn)，依偎在他的腿上。如此甜美的音樂(lè)，在瑞典叫作“精靈樂(lè)曲”（Elbenspiel），挪威人稱之為“女妖的演奏或樂(lè)曲”，冰島則用“寵兒的旋律或演奏”稱呼。

某個(gè)農(nóng)夫的女兒和精靈生了孩子。到了晚上，精靈父親就會(huì)在孩子的窗前吟唱美妙動(dòng)聽的歌曲，除了讓孩子漸漸入睡，也賜予他好運(yùn)和祝福，同時(shí)給他一些建議和智慧的話語(yǔ)。（Isl.）

而女妖演奏的總是單調(diào)哀怨的小調(diào)樂(lè)曲。山中居民在山谷或峭壁偷聽，從地底下的精靈身上學(xué)到了那種音樂(lè)。瑞典南部有一種旋律叫作“精靈國(guó)王曲調(diào)”，很多音樂(lè)家都會(huì)彈，卻從來(lái)不敢演奏，因?yàn)橐魳?lè)一旦開始，無(wú)論男女老幼或是無(wú)生命的東西都會(huì)不由自主地跳舞，直到演奏家能倒著演奏詠嘆調(diào)，或是有人在他身后踢他，使得琴弦斷裂，否則音樂(lè)和舞蹈都得繼續(xù)下去。只要以一只灰羊?yàn)榇鷥r(jià)，尼斯精靈就會(huì)教人拉奏小提琴。（N.）水中妖精們尤其喜歡音樂(lè)。

精靈聰明伶俐、優(yōu)雅、富于創(chuàng)造而且有藝術(shù)天分；隨著文化發(fā)展，他們擁有最精致的手工藝，因此是諸神的工匠。他們創(chuàng)造出奧丁的永恒之槍岡格尼爾、德羅普尼爾戒指、希芙（Sif）的金發(fā)、弗蕾亞的項(xiàng)鏈、弗雷的船和公豬，以及拴住芬里爾惡狼的鐵鏈。英語(yǔ)文學(xué)中也充斥著熟諳鑄造的侏儒的故事，許多著名的武器、盔甲或劍都是由地底侏儒鑄造出來(lái)的。冰島人稱技術(shù)卓越的工匠“如侏儒一般超群”，而有藝術(shù)感的作品則叫作“侏儒工藝”。因?yàn)橘逶谏嚼锿诰蛸F重金屬及寶石等，“侏儒工藝”也指山里閃爍動(dòng)人的水晶。由此，蜘蛛和蜘蛛網(wǎng)也稱為“侏儒”和“侏儒”之網(wǎng)。

智慧是精靈很重要的特點(diǎn)。阿爾維斯是個(gè)聰明絕頂?shù)馁澹退鳡柎蛸€：他要走過(guò)九個(gè)世界并且細(xì)心觀察一切。有兩個(gè)侏儒釀造了“詩(shī)人靈酒”（Dichtermet），后來(lái)被奧丁搶走。精靈們把威力強(qiáng)大的盧恩符文傳授給奧拉夫騎士，他們要教會(huì)他鑿刻、書寫和閱讀。（D.）精靈的魔法歌也稱為“盧恩”；而侏儒之女烏爾法的迷人豎琴演奏誘使騎士提拿（Tynne）進(jìn)入精靈王國(guó)，它也稱為“盧恩演奏”（Runenschlag），而那騎士也借著“盧恩書”逃脫盧恩演奏的束縛。（S.）

精靈們能預(yù)言并宣告即將到來(lái)的災(zāi)難，水妖也具有預(yù)見未來(lái)的能力。

他們既能招致傷害和疾病，也能治病。索瓦德（Thorvard）以公羊血獻(xiàn)祭精靈，而后他的重傷便不藥而愈。（Kormaks. S. 22）

精靈一般都被描述成奸詐狡猾。阿貝利希（Alberich=Alfrik，“精靈國(guó)王”）也被稱為“偉大的小偷”。（Thidreks S. 16）而其他侏儒有的叫作“大盜”（Althjof）、“盜墓賊”（Hlethjof）或是“機(jī)靈的人”（Fundin）。（《女先知的預(yù)言》11，13，15）

精靈的思考模式和習(xí)性是善與惡、誠(chéng)實(shí)與欺騙的獨(dú)特混合體。我們不需要多舉例證。民間傳說(shuō)里經(jīng)常出現(xiàn)的水怪，在異教的信仰里就已經(jīng)存在。有一種搗蛋鬼（St?renfried）就叫作“紅精靈”（Rotelbe）。（Nj. 45）除了搞怪以外，他們也會(huì)表現(xiàn)善良的一面。“任何人都不應(yīng)該食言”，阿爾維斯說(shuō)。（《阿爾維斯之歌》3）冰島人相信，精靈凡事主張公平正義。對(duì)家神的忠誠(chéng)是不容置疑的，他們無(wú)法忍受不誠(chéng)實(shí)，因此常常自己處罰家仆。雖然他們的行徑隱秘低調(diào)，只在人們睡著的夜間活動(dòng)尋歡，但他們也需要人們的協(xié)助，例如在嬰孩誕生之時(shí)；而他們也會(huì)以豐富的禮物和才能作為回報(bào)。但是，曾經(jīng)對(duì)精靈施以協(xié)助的人不能透露關(guān)于他們的一切，否則好運(yùn)就會(huì)消失。在《詩(shī)體埃達(dá)》里，精靈經(jīng)常出現(xiàn)在阿薩神族里，而相較于巨人族，他們和諸神比較親近。許多人都是以精靈的名字命名，可見人類和精靈的關(guān)系匪淺，而繼承精靈的名字似乎會(huì)帶來(lái)好運(yùn)。（《詩(shī)之藝術(shù)語(yǔ)言》39）