金州現(xiàn)代民間繪畫(huà)

金州現(xiàn)代民間繪畫(huà)是傳統(tǒng)的民間繪畫(huà)的延續(xù)和發(fā)展。金州在20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了“大躍進(jìn)壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)”,60年代出現(xiàn)了“工農(nóng)兵業(yè)余美術(shù)”現(xiàn)象，70年代初出現(xiàn)了以農(nóng)民為創(chuàng)作主體的宣傳畫(huà)、版畫(huà)和年畫(huà)，到了80年代，金州農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始興起。

金州現(xiàn)代民間繪畫(huà)走的是傳統(tǒng)民間繪畫(huà)與西方現(xiàn)代繪畫(huà)相融合的繪畫(huà)路子。在淳厚的遼南民俗風(fēng)情感染下，在繼承和革新傳統(tǒng)文化的同時(shí)，金州現(xiàn)代民間繪畫(huà)的藝人們?nèi)谌氍F(xiàn)代意識(shí)和自己獨(dú)特的審美感受，畫(huà)民眾之情，壯生活之美，使自己的作品獨(dú)具質(zhì)樸和純真，保持著東方藝術(shù)的特色和遼南文化的風(fēng)采。

早期出現(xiàn)的刺繡型作品拓展了刺繡藝術(shù)中特有的技法，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。以刺繡型出現(xiàn)的金州現(xiàn)代民間繪畫(huà)，除了其形式感和裝飾感以外，還體現(xiàn)出了藝術(shù)中的民間精神，細(xì)膩、鮮明、強(qiáng)烈而又質(zhì)樸，逐漸顯示出了粗中有細(xì)的風(fēng)格，題材、內(nèi)容、構(gòu)圖都嫁接了剪紙和刺繡等民間藝術(shù)形式。

從近期作品中可以看出，金州現(xiàn)代民間繪畫(huà)以農(nóng)民獨(dú)有的審美意識(shí)，顯示了自身的藝術(shù)價(jià)值，如《網(wǎng)魚(yú)》、《美女和雞》等作品，都給觀眾以深刻的印象。大部分作品平面構(gòu)圖，以意造型，以情運(yùn)筆、運(yùn)色，在超時(shí)空的藝術(shù)思維中，在流變組合的節(jié)律中，多元互補(bǔ)。像曲瑛瑜、于德利、馬淑賢、畢務(wù)福、畢成瑛、葛柱興等作者的藝術(shù)境界，均擺脫了表現(xiàn)具體的時(shí)空?qǐng)鼍暗木朽螅非髸r(shí)空和生命的永恒性，畫(huà)中的氣韻、神韻、意象等，都表現(xiàn)了主體意識(shí)，抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛(ài)和憧憬，凝聚著勞動(dòng)人民淳樸、深厚的情感和審美習(xí)慣，往往運(yùn)用寓意、象征、夸張、變形等手法進(jìn)行表意。作者的生活中并非沒(méi)有酸楚苦痛，然而他們的作品沒(méi)有痛苦和傷痕的表現(xiàn)，這種以抒發(fā)情感、表現(xiàn)生活中真善美為特征的手法是中華民族特有的審美習(xí)慣的反映。他們依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)，又不拘泥于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)的模擬，而是依靠豐富大膽的想象或虛擬，創(chuàng)造出與人物精神面貌相呼應(yīng)的自然景物，在情景融合中喚起觀眾的審美共鳴。

金州現(xiàn)代民間繪畫(huà)的藝人們，不采取寫(xiě)生的方法作畫(huà)，而是以“心記”來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。因此，他們對(duì)某個(gè)物象的觀察，不可能只停留在一個(gè)特定視點(diǎn)上，而是多角度、多側(cè)面地觀察，甚至加上自己的想象和推理，得出一個(gè)物體的特征概念。物體的特征概念不能用焦點(diǎn)透視方法來(lái)再現(xiàn)到畫(huà)面上，只能用平面展開(kāi)的處理方法，把幾個(gè)不同的側(cè)面有機(jī)地組織起來(lái)。如七頂山街道的朱朝臣把杯子口畫(huà)成圓形，杯子底畫(huà)成平的，表示可以放平的意思，是符合人們頭腦里的那只杯子的形體概念的，此時(shí)，在形體上存在于人們頭腦里的概念，已經(jīng)不是人們眼睛直觀看到的那個(gè)物體了。三十里堡街道曲瑛瑜畫(huà)的《賣(mài)豆腐》，把拉豆腐車(chē)的兩個(gè)輪子和驢的四條腿都表現(xiàn)出來(lái)，把來(lái)買(mǎi)豆腐的大人和玩耍的小孩畫(huà)得橫七豎八。馬淑賢畫(huà)的《牛子牛孫》用擬人的手法把想畫(huà)的東西都平面展開(kāi)。因?yàn)樗麄兪钱?huà)頭腦里存在的東西，不停留在直觀的視覺(jué)上，所以他們的作品中有的竟畫(huà)出大牛肚子里的小牛、大魚(yú)肚子里的小魚(yú)，變形、夸張等手法能用就用。作品生動(dòng)傳神，以樸實(shí)、純真的手法表達(dá)了對(duì)生活的感受，透露出日常生活的煙火味和嶄新的現(xiàn)代精神。1983年就在金州農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)過(guò)的王世宏20年后重拾畫(huà)筆，作品《大豐收》，畫(huà)的是老兩口兒坐在火炕上剝花生，構(gòu)圖用上了太極圖案，《天地人和》內(nèi)容是慶豐收的，畫(huà)面則是一面舞動(dòng)的太平鼓，俗中見(jiàn)雅，拙中見(jiàn)美。

有很多現(xiàn)代民間繪畫(huà)藝人都是憑印象作畫(huà)的，人們對(duì)生活的印象更是多角度、多側(cè)面的。金州農(nóng)民畫(huà)作者出于表現(xiàn)生活的需要，常把許多不同時(shí)間、不同空間、不同視角和不同物體的特征概念錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，也常以自己為中心，通過(guò)各種不同的角度，把他們感興趣的東西都畫(huà)在一幅畫(huà)里，超越了焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視的表現(xiàn)限度，在同一幅畫(huà)里表現(xiàn)仰視、平視、側(cè)視等不同視角，構(gòu)成了金州現(xiàn)代民間繪畫(huà)特殊的現(xiàn)代構(gòu)圖形式。

現(xiàn)在還在金州農(nóng)民畫(huà)園地辛勤耕耘的郝傳松是國(guó)家表彰的農(nóng)民畫(huà)優(yōu)秀輔導(dǎo)員。他從20世紀(jì)80年代初就和老輔導(dǎo)員于振立走遍金州鄉(xiāng)鎮(zhèn)輔導(dǎo)農(nóng)民畫(huà)畫(huà)，是金州農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)始人。幾十年來(lái)，他一直在指導(dǎo)創(chuàng)作和組織活動(dòng)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)學(xué)員和一些慕名而來(lái)的外國(guó)學(xué)員。他對(duì)金州農(nóng)民畫(huà)頗有研究，其作品不斷出現(xiàn)在國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)期刊和國(guó)內(nèi)外高級(jí)別的展會(huì)上，代表了金州農(nóng)民畫(huà)的水平和風(fēng)格。他撰寫(xiě)的關(guān)于金州農(nóng)民畫(huà)的論文來(lái)自親身實(shí)踐的體驗(yàn)和厚重的美術(shù)理論功底，對(duì)金州農(nóng)民畫(huà)做出了最權(quán)威的詮釋。

金州早期的農(nóng)民畫(huà)作者有朱超臣、孫永慶、徐忠武、馬祥發(fā)等人，隨后有于德利、葛柱興、畢務(wù)福、畢成瑛、王世宏等人，后又有魏冰、王新宇、孫麗云、汪正中一批新秀。鼎盛時(shí)期，金州有近百位農(nóng)民畫(huà)藝人，獲得國(guó)家級(jí)和省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)200多次，作品在歐洲、拉丁美洲等地展覽，在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng)。