圓光寺的大和尚說鎮(zhèn)魂珠中有靈魂存在。

周行目光一掃，眾人反應(yīng)就全都了然于胸了。

其實(shí)主要不是看，而是神識(shí)感知。

像劉氏、蔣氏，都蒙著面紗，看是看不出多少東西的。

而死道人、白道人、玉無雙、公孫鵠、陸項(xiàng)，更是要么有超凡藝業(yè)，要么有法器傍身，很難看出端倪。

不過白道人聞言變色，說明心理活動(dòng)已經(jīng)劇烈到術(shù)法都?jí)褐蛔　ｏ@然是大和尚的話，使其想明白了什么事。

“我看看，現(xiàn)在靈魂外跑的，最多也就三個(gè)，分別是聶璋、聶小倩、還有聶風(fēng)。

聶璋設(shè)局，理論上不應(yīng)該在這鎮(zhèn)魂珠中。

聶小倩被坑的可能性大，之前被囚在壽尸中，現(xiàn)在被困在裹靈布里。

那么就剩聶風(fēng)。聶風(fēng)自幼生活在圓光寺，跟圓光寺僧人較好，合情合理。

而且聶府竟然有這大和尚的備用衣衫，說明兩人交情不同尋常。

具體很可能是這大和尚干什么黑道買賣，有時(shí)候?yàn)榱朔奖悖瑫?huì)棲身或小住在聶府。

再說這白道人，此人兩次在閣樓跟劉氏的對(duì)話，應(yīng)該是本色之后言。那么這人不是個(gè)善類。

既然如此，控制聶風(fēng)軀殼過程中，抹滅魂魄，也算是常規(guī)操作。

畢竟他做的事，一旦暴露，斷無跟聶家和解的可能。那么留著魂魄干啥？威脅圓光寺僧人？

應(yīng)該不是，如果這招好使，壽尸早被他從圓光寺弄出來了，何必將事搞的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，還在大廳廣眾之下驅(qū)邪。

最大的可能是，白道人控制聶風(fēng)，也在聶璋的算計(jì)之內(nèi)，暗中出手，白道人雖得了聶風(fēng)軀殼，魂魄卻跑了。

然后就被七寶鎮(zhèn)魂珠收起。

在聶璋看來，白道人面對(duì)并不完全按其心意推動(dòng)發(fā)展的情勢(shì)，不會(huì)急著加害聶風(fēng)軀殼，而是加以利用，這樣一來，就似危實(shí)安。

次子在省城讀書，無法輕易回歸。至于兒媳，這么多年不能給聶府誕下一子半女的，怕是早就不滿了吧？”

周行越是推敲，就越覺得這可能就是真相。

而在他心念電轉(zhuǎn)之際，就聽白道人出言：“不管這鎮(zhèn)魂珠中何人棲身，都容后再說，時(shí)間不等人，莫再擾老員外法事。”

周行一看這情況，知道接下來，很可能就是武斗戲了。

公孫鵠被聶小倩鬼迷心竅，甚至隱約有所猜測(cè)，多半是執(zhí)意要用鎮(zhèn)魂珠救妹子的。

大和尚不可能答應(yīng)騰空鎮(zhèn)魂珠。

死道人很可能是知曉老友詭詐，因此愿意看到鎮(zhèn)魂珠帶來保險(xiǎn)效果，不管屆時(shí)困入鎮(zhèn)魂珠中的是真邪念，還是人魂，都能更好的判斷情勢(shì)。

而白道人，他肯定是不愿見到鎮(zhèn)魂珠中靈魂是誰當(dāng)眾揭曉，太冒險(xiǎn)了。

所以這就是2V2，白道人對(duì)死道人，大和尚對(duì)公孫鵠。

“不能這樣，要文明、要和諧，要有愛、不要魔獸爭(zhēng)霸。”

于是周行出頭了。

“無量壽佛！灑家這里有養(yǎng)魂木的魂匣，雖遠(yuǎn)不及七寶鎮(zhèn)魂珠神異，卻可容靈魂暫居。有此物，當(dāng)能解諸位爭(zhēng)執(zhí)。”

頓時(shí)，場(chǎng)中諸人不懂的繼續(xù)看戲，懂的人無不翻白眼。

養(yǎng)魂木不及七寶鎮(zhèn)魂珠？

這不睜著眼說瞎話嗎？

三大神木，建木、扶桑、不死樹。

其中不死樹因特殊原因曾落枝而活，稱作龍血樹，養(yǎng)魂木便是千年龍血樹的樹心。

只是比材質(zhì)，此木也遠(yuǎn)比七寶珍惜金貴。

更何況此木能做成魂匣，那是需要承受九道陰雷劈的。

魂若不散，必歸冥土。養(yǎng)魂木魂匣誕生，就是在跟這一冥土法則對(duì)著干！冥土法則可是天道的一部分，魂匣想成型，不過這陰雷之劫怎能行？

而從功能上講，鎮(zhèn)魂珠只是鎮(zhèn)住魂魄，使之不散，養(yǎng)魂木魂匣卻是可以養(yǎng)魂的。

魂魄受損，最是難治，但有養(yǎng)魂木魂匣，就等于有保底手段，慢慢養(yǎng)，總是有好的那一日。

可以說，此法器哪怕拿去修真圈，都是好東西，用來做百年一次的高階坊市拍賣噱頭都足夠。

周行現(xiàn)在這么說，完全就是欺負(fù)凡世人沒見過市面。

這法器自然是他氪命得來，反正系統(tǒng)那里撇開一些限制不提（不能販賣，外人不能用等），法門器物都相對(duì)廉價(jià)，他買來是為了養(yǎng)蜃靈。

可蜃靈是能夠暫時(shí)轉(zhuǎn)入活袋中的。

而活袋太過有名，凡世之人也基本都知曉那是陸地神仙們的玩意，是寶貝。

于是周行就拿出其實(shí)更貴重的養(yǎng)魂木魂匣。反正在凡世，吹牛皮的物件多了去了。

便說這七寶鎮(zhèn)魂珠，聽起來就夠威風(fēng)高大上。

但其實(shí)這已經(jīng)算是質(zhì)樸的了，畢竟言之有物。

其他諸如什么昊天鏡啊、陰陽幡吶、太極圖呀，名頭一個(gè)比一個(gè)嚇人，不是洪荒仙寶，就是先天至寶。

反正是‘一句傳說掩來歷，萬種妙用張嘴來’，與之相比，養(yǎng)魂木不算啥，對(duì)吧？

白道人仍舊本著盡量避免鎮(zhèn)魂珠中靈魂之身份被當(dāng)眾揭曉的原則，硬著頭皮道：

“大師，養(yǎng)魂木法器乃傳說珍物，鑒別極難……”

周行心道：“你言下之意，不就是想扣個(gè)‘此乃假貨’的帽子么？”

他也懶得斗嘴了，這你方唱罷我登場(chǎng)的，確實(shí)耽擱了不少時(shí)間，他可不想白道人最終以此為借口，弄出些幺蛾子惡心人。

于是直接施法。

他現(xiàn)在可是有著金身琉璃骨，佛法高深的地藏相，專業(yè)安排眾魂前往六道輪回，轉(zhuǎn)移個(gè)魂魄那還不是手到擒來？

手結(jié)現(xiàn)世印“南無喝啰怛那！”這聲佛號(hào)，是地藏自稱。

地藏除卻本尊，還有六道化身，共七種自稱，這是本尊自稱。

正所謂：

佛號(hào)一出，金虹拱橋。

梵音罄響，天地和聲。

太陽的光暈，迅速疊成一束弧光，公孫鵠就覺得手中一輕，七寶鎮(zhèn)魂珠已然自行飄起，并且像是機(jī)關(guān)玩意般一層層旋轉(zhuǎn)對(duì)扣，最終有一團(tuán)耀眼光芒飛出，順著弧光沒入周行手中的暗紅色魂匣中。

此時(shí)再看那魂匣，正面蝕刻的符文中，有光芒流轉(zhuǎn)。

這代表有魂入駐。

七寶鎮(zhèn)魂珠同樣有變化，內(nèi)外七層都旋轉(zhuǎn)到位，不再是錯(cuò)落封閉，形成一個(gè)直穿核心的孔洞。這就代表內(nèi)部空位以待。

周行以拈花印訣連指，魂匣飛入大和尚手中，七寶鎮(zhèn)魂珠則飛挺在白道人面前。

“白道長(zhǎng)，請(qǐng)！”周行說著回到東席。

公孫鵠也呵笑一聲，躍身離場(chǎng)，死道人則是打個(gè)稽首，如葉飄退，就屬大和尚最是笨拙，捧著魂匣，抖擻著離場(chǎng)。

白道人一度便秘般臉上陰晴不定，但最終還是趨于平復(fù)，也沒再啰嗦，又開始施法驅(qū)邪。

“義士入位！”

周行眉頭再次微蹙，心道：“義士？莫非還得舍身？”

這時(shí)，南面事先得了吩咐的人們?nèi)雸?chǎng)，以眾星拱月的半包圍態(tài)勢(shì)圍在祭臺(tái)外側(cè)，彼此相隔一人半，雙煞、彭氏五虎、衛(wèi)昆在前邊，顯然是主力，余下屠夫、打漢之流在后面，總計(jì)超過二十位。

白道人則背北面南，正對(duì)法壇以及法壇后丈五之距的祭臺(tái)。

他先是祭七寶鎮(zhèn)魂珠入位。

這法器乃是公器，只需要有法力，誰都可以驅(qū)用。

不過，解鈴還須系鈴人，如果鎮(zhèn)封了魂魄，一般來說就得是鎮(zhèn)封者才能釋放。

而像剛才周行那般越俎代庖，只能說明，此人不但實(shí)力境界遠(yuǎn)高于施法者，并且修有專門的移魂術(shù)法。這才能在不動(dòng)聲色間宛如鎖匠開鎖般，將鎮(zhèn)魂封禁解了。

鎮(zhèn)魂珠的用法也簡(jiǎn)單，只需懸浮于目標(biāo)頭上或身體上三尺高度，激活，便會(huì)有淡淡的七寶流光籠罩目標(biāo)，一旦有魂魄神念之類的能量，便會(huì)被抽吸入內(nèi)。

放置鎮(zhèn)魂珠后，白道人便在法壇前開啟了驅(qū)邪儀軌。

這一段，在周行眼中，就很有‘九叔’做法的既視感了，步法配合身法，口訣配合雙手印訣，指天劃地，騰挪搖轉(zhuǎn)，好一通耍。

當(dāng)然，尬舞是不行的，得有玄幻效果。

重重身影聯(lián)動(dòng)，聲光煙火齊鳴。

陰陽二氣吞吐，黃符桃劍翻飛。

一喝金光炸裂，再吼缽涌清泉。

光照泉洗符布，污穢邪祟迫出。

周行心說：“這要有個(gè)IMAX高速攝影機(jī)，后期電腦特效都省了。”

然后不可避免的，白道長(zhǎng)又見汗了，再往后拖一會(huì)兒，胳膊腿都在隱隱打顫。

“小BOSS不好當(dāng)啊，看把老漢累的。這估計(jì)是又暗中加料了。”

周行正暗自吐槽吃瓜感慨，就見白道人望向他這邊：“智深大師請(qǐng)助貧道一臂之力，定住儀軌，容貧道喘息一二。”

周行腹誹：“呵！這小心眼兒，這就算計(jì)上了！篝火猛加柴，火勢(shì)大到能點(diǎn)著房子了就喚人接盤，你這是炒股操盤手的騷操作，打算讓凱子高處站崗啊！”