第二部分
滕固理論選篇

導讀

藝術學已獨立成為一種科學，藝術學與美學是有根本區別的。美學所研究的是美的對象，所謂對象已被分為兩種：自然美與藝術美。從這一點便可以看出藝術學與美學的不同。現在所謂的藝術學，是包括藝術史與藝術哲學的，是作為一種對歷史以及哲學考察的一門科學。

文化史學是在探究文化的起源，包括原始社會時期的考古學，通過對原始民族石器與鐵器的使用，將文化分為：粗石器時代、磨石器時代、青銅時代、鐵器時代。當今藝術學的任務就是按照考古學所劃分下來的文化時代，去追尋不同時代的藝術。而在研究藝術學時，要先研究文化史，通過文化史去研究藝術活動。

現代藝術學的研究特色在于將各時代以及文化階級上的各民族藝術進行比較研究。關于各民族的藝術研究，要掌握全民族的總體藝術活動以及其中特殊的藝術活動，兩者綜合，才成為完整的民族藝術活動。例如Wallaschek 著有《音樂的始源》，他便是收入原始民族的音樂，譜入留聲機，再通過柏林留聲機音符保存所中收集圓筒，這樣既存在特殊時期的音樂，又包含傳統音樂，兩者相比較結合，才是完整的音樂文化。

近年來，對于藝術學的研究又加入了人種學的概念。通過對于原始社會人的外在裝飾以及身體的彩繪來分析研究那個時代的藝術文化。原始民族身體裝飾中最有意思的是腰部的裝飾。腰部的遮擋物，原始人是用來遮蔽生殖器的，從這點上看出道德的進步以及文化的發展。還有對于器具的裝飾，而對于器具的裝飾在于動物植物的選擇上，從動物裝飾到植物裝飾的變遷，是文化史的一大進步，這也是狩獵文化到農業文化的轉變。在巖壁的雕刻與繪畫中，呈現出的是宗教的象征與單純美的創造，所以當時的藝術是宗教與美共同存在的。藝術和文化在不斷演進中，逐漸從宗教中分離出來，形成特有的美的藝術。就好比遺像，起初人們希望盡力去紀念自己的祖先，并且將其視為祖先的靈魂不滅，用以祈禱從而得到祝福。藝術的不斷發展，使得繪畫不再成為一種紀念工具，而是作為一種表現美的形式。

對于造型藝術的起源有兩種：一是個人利害關系，以滿足自身美的需要，用以裝飾自己。而一種是社會的本能，為了滿足社會上的道德要求等。民族又有民族藝術的特質，史學與考古學之間不是相對立的，而是相互促進、相互影響的。

文化是以價值為對象的，藝術是在文化的基礎上發展的。所以在研究藝術學時，不要放棄文化、人文學、考古學等對于藝術研究的作用，在分析藝術時，要全面地考慮分析，從不同科學方法入手，才會得出更為全面、成熟的藝術學。