所謂的道其實(shí)是

事物演化自然形成的軌跡

道生之而德畜[1]之，物刑之而器成之。是以萬(wàn)物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵[2]，而恒自然也。道生之畜之、長(zhǎng)之遂[3]之、亭[4]之毒[5]之、養(yǎng)之復(fù)[6]之。生而弗有[7]也，為而不恃也，長(zhǎng)而弗宰也，此之謂玄德。

解字：

[1]畜：養(yǎng)育。[2]爵：封爵。[3]遂：成。[4]亭：安定。[5]毒：毒害。[6]復(fù)：更新。[7]有：占有。

解文：

事物總是循著自身的軌跡，作出恰當(dāng)?shù)男袨椋皇挛锟偸潜画h(huán)境所刻造成型，在外界的空間中生發(fā)成長(zhǎng)。

所以，事物所需注重的是自己的軌跡，所應(yīng)推崇的是恰當(dāng)?shù)男袨椤Ｆ渥鹳F在于它們是事物內(nèi)外交互中自然作用的結(jié)果，而不是某種讓人仰望的概念。

事物的演化沿循自身的軌跡。軌跡是事物生發(fā)的依據(jù)，也是事物育養(yǎng)的襁褓；使事物成長(zhǎng)，也使事物成功；使事物安定，也使事物掣肘；使事物長(zhǎng)養(yǎng)，也使事物更新。

以此，我們知道了萬(wàn)物演化的因由，從而了解我們行動(dòng)的界限。處理事物時(shí)孕育它，卻不占有它；栽培它，卻不倚仗它；發(fā)展它，卻不主宰它，這才是精深微妙的德行。

解意：

我們應(yīng)該理解：事物的演化總是循著自身的軌跡，作出恰當(dāng)?shù)男袨椋趦?nèi)外交互中自然地發(fā)展成型。內(nèi)外的因素造就了事物的屬性，恰當(dāng)?shù)男袨榉e蓄著成長(zhǎng)的力量，利害的關(guān)系刻畫了事物的走向，交匯的空間提供了事物展現(xiàn)的舞臺(tái)。

一切的發(fā)生都是事物自然而然的成長(zhǎng)，一切的因素都化為軌跡中的養(yǎng)分或者毒藥。主觀的愿望并不能改變外在的事實(shí)，外在的干擾也無(wú)法改變事物的屬性。

當(dāng)我們與事物發(fā)生交集，需考慮物我之間的關(guān)系；當(dāng)我們作出自己的行為，考慮我們所發(fā)揮的作用。

我們可以孕育事物的生機(jī)，卻不能以此認(rèn)為可以占有它；我們可以發(fā)揮我們的作用，卻不能以此認(rèn)為可以倚仗它；我們可以促使事物長(zhǎng)養(yǎng)，卻不能以此認(rèn)為是自己主宰了事物的成長(zhǎng)。

事物在內(nèi)外的交互中自然地發(fā)展成型。我們無(wú)法占有它，只是在與事物形成某種交契；我們無(wú)法倚仗它，只是在擷取利于我們的因素；我們無(wú)法主宰它，只是事物軌跡中的某種外力。明白了這些，我們的行為才能夠達(dá)到精深微妙的程度。