詞學(xué)極盛于兩宋。讀宋人詞當(dāng)于體格、神致間求之，而體格尤重于神致。以渾成之一境為學(xué)人必赴之程境，更有進(jìn)于渾成者，要非可躐而至，此關(guān)系學(xué)力者也。神致由性靈出，即體格之至美，積發(fā)而為清暉芳?xì)舛豢裳谡咭?。近世以小慧?cè)艷為詞，致斯道為之不尊；往往涂抹半生，未窺宋賢門徑，何論堂奧！未聞?dòng)腥搜?，以神明與古會(huì)，而抉擇其至精，為來學(xué)周行之示也。彊村先生嘗選《宋詞三百首》，為小阮逸馨誦習(xí)之資；大要求之體格、神致，以渾成為主旨。夫渾成未遽詣極也，能循途守轍于三百首之中，必能取精用閎于三百首之外，益神明變化于詞外求之，則夫體格、神致間尤有無形之□合，自然之妙造，即更進(jìn)于渾成，要亦未為止境。夫無止境之學(xué)，可不有以端其始基乎？則彊村茲選，倚聲者宜人置一編矣。

中元甲子燕九日臨桂況周頤