“丁逸，你為什么要選擇中醫(yī)？”楊濟(jì)時望著天上將圓未圓的月亮，淡淡問道。自打處理好莫太沖的事情后，楊濟(jì)時便帶著丁逸來到清波江邊。此時月明星稀，澄江一練，萬籟俱寂，四野不見人煙，遠(yuǎn)望萬家燈火。

“為解惑而來。”

“解惑？什么疑惑？”

深深吸了一口江上吹來的清新而又微帶寒氣的江風(fēng)，抬眼凝視著江中月華，緩緩將自己幼年所經(jīng)歷的故事一點(diǎn)一滴告訴楊濟(jì)時。這一次和上次林凡問自己的時候不同，他是徹徹底底地說出來，巨細(xì)無遺。猶如放下萬斤重?fù)?dān)，丁逸道：“若言世間無鬼魅，那僵尸何所來？若言世間無妖邪，那坂田何由為禍至今？若言世間無仙佛，救我者何物？若言世間無陰曹，死后又去往何所？問諸人不得解我疑惑，求諸卷冊無書可答，萬般無奈只得求于醫(yī)術(shù)。西醫(yī)視元神元?dú)膺@些東西為妄談，唯中醫(yī)居之不疑，這就是我選擇學(xué)中醫(yī)的初衷吧。”

“原來如此。”楊濟(jì)時似乎并無驚訝之色，只是微微一笑：“你選擇中醫(yī)，只不過是求醫(yī)來了。”

“求醫(yī)？我沒生病啊。”

“人若因心有所疑而求解，譬如病人因病而尋醫(yī)。那少年時的經(jīng)歷就是你的病根，因這種經(jīng)歷而苦思不得甚解就是病，我問你，你的病好了嗎？”

丁逸一時為之語塞，過了半晌才緩緩道：“好了，也沒好。”

“能否解透？”

“我之所以有這樣的疑惑，無非是對生命本身的一種疑問，以我那時候淺薄的認(rèn)識是很難接受世間有這樣的存在的，因?yàn)槲覐膩砭蜎]有相信過。但是在親眼見證這一切之后，現(xiàn)實(shí)的沖擊實(shí)在太大了，與其說我是不相信還不如說是自己從小受到的教育令我不敢相信，所處的環(huán)境令我不敢相信，可盡管不敢相信卻又不得不信，信與不信之間才是我的病根。可是在求證相應(yīng)成就之后，這病也就好了；可是也正因?yàn)槿绱耍乙膊〉酶由盍耍m才四問，便是我此時外在癥候。老師，能否教我？”

“不能教，因?yàn)槭澜缟蠌膩頉]有包治百病的靈丹妙藥，若有此念便已成魔障。不過你能明白此時之病，說明你已有向道之心。丁逸，你可知何謂病，何謂醫(yī)？”楊濟(jì)時轉(zhuǎn)身看著丁逸，言語中頗見嚴(yán)肅。

丁逸仔細(xì)斟酌字句，緩緩道：“俗話說得好，堅(jiān)固的堡壘從來都是從內(nèi)部被攻破開始的，人若有病，其心必已先病。用現(xiàn)代的話說，人若要得病，首先就是心理上出問題，接下來才是身體。我只能說這么多了。”

楊濟(jì)時：“你說得沒錯，但所說都是從心理上來分析而已，只能說是病癥而非病。你們高考中必考哲學(xué)，不會不明白‘物質(zhì)決定意識’的道理。人若事事皆能順心如意，可會生病嗎？”

“那也未必。”丁逸搖頭：“人無論過得如何稱心如意，但總得面對生死這個問題，隨著年老色衰形壞，那時候只怕會病得更重。想那些歷史上的皇帝過得夠順心如意了吧，衣來伸手飯來張口，只要天下有的東西，他們只要想就都能隨意得到，可最終如何呢？”

“所以說客觀現(xiàn)實(shí)終究決定人的選擇和思想，我們所能做的不外乎順其自然或者奮起一拼，可終究也會面對這樣那樣的病。客觀現(xiàn)實(shí)限制了我們的作為，但是我們自由的意志卻也能反過來推動或改變外在的現(xiàn)實(shí)存在，就如同人無翅膀，卻能造出航空飛行器；或是向自我求解，歷換骨天劫而得飛天之能，但無論哪種結(jié)果，都是了不起的進(jìn)步和成就。丁逸，我問你，何謂病？”楊濟(jì)時話鋒一轉(zhuǎn)，再一次問出了一開始的問題。

“病從矛盾中來。”丁逸心中一轉(zhuǎn)，忽然明白楊濟(jì)時所指何意：“人因進(jìn)化而來，進(jìn)化因矛盾而來。此時的人已徹底從物類中超脫而出，追尋源頭，不外乎天地自然固有其軌跡與規(guī)律，人的進(jìn)化也在其中。所謂有物混成，先天地生，吾不知誰之子，象帝之先。老子的思想冠絕古今卻也不能真真切切回答這到底是甚東西。只能說好像在天地誕生之前便存在了。”

楊濟(jì)時面露贊許之色：“很好，你繼續(xù)。”

“老子所說的天地，恐怕并不是我們通常意義上理解的那種天地。我個人以為，應(yīng)該是我們自己所認(rèn)知的天地，在我們能認(rèn)知這所處的天地之前。換而言之，人能超脫于物類眾生，本就在這自然軌跡之中。它本就存在在那里且無處不在，無論人進(jìn)不進(jìn)化，它就在那里，無非我們?nèi)祟愊扔谌f類眾生踏上這條充滿荊棘的道路罷了。與此同時，這病便也存在了。因?yàn)槲覀冏灾灾阌兴謩e，有所分別便有所不滿，而有所不滿便有所求。有所求則有所選擇，最終的結(jié)果無非成與不成罷了。若只能接受最終的成功與成就卻不能接受最終接受不成，那這病可真夠重的。”話匣子打開可就不好收住了，丁逸越說心中越是敞亮，最終緩緩嘆道：“以此類推，這世間有靈眾生皆是病者同時也是醫(yī)者，只因存于這天地之間，就只能時時刻刻面對自己的病然后自己去醫(yī)治了。”

楊濟(jì)時颯然一笑：“好好好，你說得很好。《內(nèi)經(jīng)》有言：良工不治已病而治未病。意思就是真正高明的醫(yī)者，從來是直接將疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，在它還沒有為害之前就將之消弭。用之修身可也，用之懸壺濟(jì)世亦可也。在明白病為何物之后，方能真正體會這‘不治已病治未病’的玄理，你懂了嗎？”

丁逸緩緩點(diǎn)頭：“老師，我明白了。”這一次丁逸是真正明白了。

楊濟(jì)時道：“丁逸，此時我欲正式收你為徒，不知你可愿意？”

怎能不愿意？丁逸早等著楊濟(jì)時說這句話呢。雖然他也認(rèn)識了幾個修行道上的人，可這些人給他的感覺要么是深不可測高不可攀如蕭峰，要么就是不靠譜如林凡，和眼前的楊濟(jì)時相比還真少了那么點(diǎn)感覺。再說了，楊濟(jì)時傳他度過之前困擾的法門，無論承認(rèn)與否，這師徒名分已經(jīng)就在那里了。毫不猶豫地，丁逸正了正衣冠，然后端端正正地朝著楊濟(jì)時跪下，恭恭敬敬磕了三個頭，磕完之后，楊濟(jì)時讓開一邊道：“修行入門，分拜天，問道與受戒三步，按照我醫(yī)門規(guī)矩，你九拜上蒼吧。”

丁逸依言朝天九拜，拜完之后，楊濟(jì)時道：“拜天之后，就是問道。一般來說都是師父問徒弟，可在我醫(yī)門中卻向來是弟子問師父。這規(guī)矩自唐代孫思邈真人之后便是如此，你可知其中緣故？”

“不為其他，就因?yàn)槭轻t(yī)門。弟子拜師受戒，師父傳道解惑，不正是醫(yī)家用藥而病者問醫(yī)嗎？”丁逸道。

楊濟(jì)時滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭：“你悟性很好，正是這般的。想當(dāng)年我初入門時，你師祖便這樣問我，可我的回答與你卻并不相同。”說著露出些遺憾神色，然后繼續(xù)道：“行了，閑話少敘，你想問我什么問題？”

丁逸想了想：“我想問公道。”

楊濟(jì)時訝然：“你怎么會有這樣的問題？”

丁逸跪直身子，看著遠(yuǎn)方江天無垠，緩緩道：“人分善惡，惡有惡報，善有善報。修行人哪個不知道鬼神，可那坂田生前作惡多端，行事殘暴無極，死后兀自流毒至今卻至今逍遙，不可謂不惡；想那華夏健兒如一經(jīng)大師張志虛前輩，生前抗敵報國，護(hù)我黎民，死后依然忠魂不滅，守護(hù)一方，自然不可謂不善。如這樣事情，公道何在？難道之前的仙家高人全都死絕了嗎？既然有這樣的高人，為何能容忍那日寇犯我華夏，害我黎民？弟子因此感慨在心，這話我不吐不快。”

楊濟(jì)時反問：“徒兒，你可知道什么是公道嗎？”

丁逸搖頭：“我想不明白。”

“唉，公道自在人心啊。”楊濟(jì)時望著遠(yuǎn)方，心里也似乎百轉(zhuǎn)千回：“我年輕氣盛的時候，也是如你這般想法的。你熟知近代歷史，尤其是明代以后閉關(guān)鎖國的掌故也許比我還更加清楚。那百年的積貧積弱，難道不是我們自己的先人選擇的后果？天道循環(huán)是不問種族國度的。炎炎華夏國土浩大，資源積蓄深厚，五千年的文明積淀與傳承讓我們后世子孫擁有了太多的福緣余蔭可享受，就如現(xiàn)在某些富二代，躺在父母的余蔭下不思進(jìn)取卻笑那些刻苦奮斗之人為土鱉。這樣的心態(tài)與那‘天朝上國’的態(tài)度何其相似？自己不思進(jìn)取而敗盡家業(yè)那就不要怨恨被社會和歷史淘汰，這就是公道。試想一下，一個三歲大的小孩子抱著金元寶在市面上行走，誰會不想去搶奪？是該責(zé)問這孩子怎么亂抱這那么大的金子亂跑呢，還是該怪他的父母沒事炫什么富有呢？”

“可如此慘重的代價……”丁逸心中不平兀自不息。

“世界上從來沒有白吃的午餐，更加不會有不付出代價的進(jìn)步，近代西方的先進(jìn)絕非一蹴而就，而中國積貧積弱也定非一代人之過。坐守落后卻怨憤敵人殘暴，這不是應(yīng)有的態(tài)度，更不該是公道。你再好好想一想，假如我們來日國力強(qiáng)盛，冠絕當(dāng)世，是不是要來一場如日寇一般的行徑？如果真是如此，那與當(dāng)年的日寇又有什么本質(zhì)上的分別呢？”

丁逸平日里只想著假如那時候國家強(qiáng)盛就怎樣怎樣，假如自己穿越到那個時代之后又如何如何，可從來沒有想過這些問題，被楊濟(jì)時這么問，不由得瞠目結(jié)舌，不知如何說了。

不過接下來，楊濟(jì)時話鋒一轉(zhuǎn)：“但是這個世界上的公道并不僅僅是弱肉強(qiáng)食而已，如果這樣那就直接倒退到野蠻時代了。不屈強(qiáng)，不凌弱才是我們中華精神的精髓所在。什么是文明？文明就應(yīng)該是有容乃大，就應(yīng)該是百花齊放，就應(yīng)該是誰犯罪誰受制裁。公道自在人心，孰善孰惡，世間人眼睛都是雪亮的。如那日寇者，強(qiáng)盛時欺凌一方，殘暴不仁，種種惡行天怒人怨，時至今日兀自不思悔改，其下場不言可知。那二戰(zhàn)末期惡果自受也就分所應(yīng)當(dāng)了，廣島長崎的原子彈就是其造孽的最終下場。今日或許有些無聊的學(xué)者說什么不應(yīng)當(dāng)如何如何，但是從頭推論，若是世事重演，這兩顆原子彈還是非吃不可，誰都無法阻止。”

“那坂田呢？既然世間有仙佛，那便該有陰曹地府，這惡賊不應(yīng)該下地獄嗎？”

“地獄嗎？信則有，不信則無。但是人心就是地獄，所遇到的諸事便是地獄。若沒有當(dāng)年的那些險絕惡行，哪里有今日被封困地下不見天日的下場？徒兒啊，這些東西你現(xiàn)在的境界還無法去理解，可我告訴你，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。那些逍遙法外的惡人雖然可能會逃脫世間法度的制裁，可其內(nèi)心也將永遠(yuǎn)得不到平靜，面對任何人也不敢付出真心，整日生活在恐懼與焦慮之中。如你所說的那樣，有所不滿則有所選擇，而選擇帶來的后果便只能自承自受。那么這世間，便是他們的地獄，而他們所遇到的一切事，便是地獄中的懲罰和懲戒。你想一想，一個心中有鬼的人，能過得坦然嗎？”

“是這樣嗎？”丁逸心中似乎明白，又似乎不明白。

楊濟(jì)時：“你現(xiàn)在境界不足，難以理解這些，可終究有一天你一定會明白的，無論你這一生能不能超脫，也無論你最終有什么成就。天道無私，天刑無情。我希望你永遠(yuǎn)記住這件事和這些話。嗯，還有一點(diǎn)，你怎知道那些世間高人就眼睜睜看著我黎民遭劫呢？”

“難道不是嗎？”丁逸反問道：“如果他們肯出手，早把日本人趕回那島國去了，何必抗戰(zhàn)打了八年？”想一想蕭峰飛天遁地的神通，如他出手，一個中隊(duì)的飛機(jī)也只怕未必能是他對手，丁逸想什么就說什么。

“你太把神通當(dāng)一回事了，從來沒有想過這一點(diǎn)，人力有時而窮，好漢縱然渾身是鐵，下爐又能打幾根釘？還有，你真當(dāng)那種高手是韭菜，割一茬又一茬嗎？你怎知道那島國上就沒有可以匹敵這些高人的存在呢？”

“額，這個……我的確還沒有想過。”

“唉，你是沒有想過，不知者不罪。”楊濟(jì)時露出回憶的神色：“想當(dāng)初南海劍閣第一劍仙周青云一人一劍獨(dú)挑陰陽宗一門，事后桃花島邀戰(zhàn)日本修行道，那一戰(zhàn)可謂是殺的鬼哭神嚎。那一戰(zhàn)之后日本但凡有野心之輩皆被斬盡，而華夏修行道也損失慘重，不知多少高人身死道消，實(shí)可謂冤孽啊。來日有暇，你真應(yīng)該好好去看看那些英杰埋骨之地。”

“那后來呢？”聽見這些前輩的英風(fēng)俠骨，丁逸悠然神往之，忍不住出口詢問。

“沒有什么然后了。我醫(yī)門極少與修行道往來，可那一戰(zhàn)你師祖爺也參與了，也因?yàn)槟且粦?zhàn)讓他留下了伴隨一生的暗傷，最終也因?yàn)檫@個原因不能度過那脫胎換骨的劫數(shù)而坐化。你想一想，修行人修道一生所求為何，不就是長生超脫嗎？常言道天下事再大大不過生死，。再難也難不過超脫輪回，而那時候的前輩們竟然能棄一世修行于不顧，毅然共赴國難，是何等氣魄，是你這等小輩可以妄言的嗎？”說到這里，楊濟(jì)時的語氣已經(jīng)是在責(zé)問了。年少氣盛不是錯，可妄議前人就是罪過了。不知道沒什么丟人，可正因?yàn)椴恢谰透硬辉撛谀抢餄M口胡言了。

丁逸低頭道：“師父，我錯了。”

楊濟(jì)時緩緩嘆了口氣：“罷了，你才修行幾天，知道多少，有這樣的念頭也是正常的。想當(dāng)初我不也一樣嗎？好了，問道到此為止。”看著丁逸的眼神忍不住露出了憂色。丁逸的資質(zhì)悟性和性情自然沒什么話說，可此時也看得出來一點(diǎn)，此子個性剛烈，將來未必是福啊。不過轉(zhuǎn)念一想也就釋然了，弟子如何還得看師父怎么去教，想到這里，楊濟(jì)時續(xù)道：“好了，問道到此為止。接下來是受戒，醫(yī)門戒律共有五戒，此時你修行還淺，我只告訴你第一條戒律也是本門戒律的核心——醫(yī)者仁心，切勿恃技而為含生之害。”

這就是戒律嗎？丁逸心道。聽到這條戒律，他想起了剛?cè)雽W(xué)的時候就學(xué)到的希波克拉底誓言，說來說去不就是這個意思嗎？看起來不管什么時代，什么國家和信仰，行醫(yī)這一行終究是有共通的東西的。

不過話又說回來了，醫(yī)門的戒律也另有所指，畢竟醫(yī)門是一個修行門派，雖然傳承隱秘，但是到了極高境界是有了不起的神通的。就拿楊濟(jì)時對付那邪靈的手法來說吧，當(dāng)時莫太沖醒來之后雖然眼神中暴虐依舊，可卻一副傀儡的樣子，楊濟(jì)時讓他怎樣就怎樣。這樣的手段若是被那種心術(shù)不正的人學(xué)了去，那還得了？

最后，楊濟(jì)時又給他談起了修行道所共同遵循的戒律，一共有三條：一不可得神通而忘法本，殘害眾生；二不得矯眾顯圣自稱神，惑亂鄉(xiāng)里；三不得仗道術(shù)而圖淫邪，勒索黎民。講的是修行人行走世間所必須遵守的基本原則。這三條戒律被稱為“紅塵內(nèi)外三大戒”，傳說也是在大唐時期流傳下來的。

這三條戒律可不是說說那么簡單，不僅僅是自己要遵守，而且遇到了有人違反這戒律但凡修行人都有出手阻止的義務(wù)。這個時候丁逸這才明白了為什么程玉娟和蕭峰這么努力想要鏟除那魔窟，那坂田大佐的作為，不正是觸犯了這個嗎？

想到這些，丁逸心里的那絲不平終于消失了。楊濟(jì)時見他神情，仿佛知道他的心理變化一般，展顏笑道：“好了，徒兒，這樣一來你便算正式入門入道了。等你們解除了那禍根之后，你便在課余隨我去醫(yī)院坐診吧，只要我會的，我都會教你。”說完便將丁逸扶了起來。

丁逸站起來以后，忽然道：“師父，你是不是還忘了什么事啊？”

楊濟(jì)時一愣：“還有什么事啊？”

“我的道號？”丁逸不好意思道：“還有既然我們是醫(yī)門，那我們的祖師爺是誰啊，這些我該知道的。要不然以后別人問我，我回答不上來，不是給您老人家丟人嗎？”

楊濟(jì)時哈哈大笑，忍不住給了他一個爆栗：“你這小子，我們又不是道士，要道號干啥？哦，你是看林凡和程玉娟都有道號然后就想起了這個是不是？”

“那我們醫(yī)門的祖師爺呢？”丁逸顧左右而言其他。

“要說祖師爺，我們醫(yī)門的祖師有三位，第一位是炎帝神農(nóng)氏，他是中華醫(yī)藥之祖；第二位是唐代孫思邈真人；至于第三位就是保生大帝吳夲祖師了。要說中日恩怨，吳夲祖師在其中還有些小小淵源呢。”

“啊？！”丁逸沒想到會把祖師爺給掰扯進(jìn)去：“和祖師爺有啥淵源？”

楊濟(jì)時居然流露出一些捉狹神色：“其實(shí)我也不明確，只是歷代祖師口耳相傳罷了。日本人視天照大御神為第一主神，在那些人心里對這位的崇拜就和我們中國人對女媧娘娘的崇拜是類似的，好像當(dāng)年吳夲祖師證道的時候?qū)⑺o斬落了來著。如果這是真的，算不算恩怨之一啊。”

“我靠，不是吧。那祖師爺他太牛了。”丁逸一翹大拇指：“原來祖師爺也曾抗日來著，改天有機(jī)會去沿海，真要找個保生大帝的廟去拜拜，一來拜見祖師爺二來是真佩服他老人的本事啊。”

“你這臭小子。”楊濟(jì)時哭笑不得：“先別想遠(yuǎn)的，先解決眼前的麻煩再說其他吧。這一次事情棘手得很，明天你和程丫頭跑一趟武夷山去取一樣?xùn)|西，只要有這東西在手，就算借不到山河鏡，也能修復(fù)地脈消弭禍根。記住，三天之內(nèi)必須回來，無論如何不能晚過三日后的子時，否則就麻煩大了。莫太沖那邊我?guī)湍愣⒅疫@老胳膊老腿的也該活動活動了。”

“取什么東西？”

“嘿嘿，不告訴你，看你小子的本事了。”

附記：世間紅塵三大戒沿用徐公子先生大作《靈山》中的說法，筆者想破腦瓜子也想不到什么戒律比這個更加合適，故此在此直接沿用，在此聲明致謝。