書法

書法是通過對漢字的書寫來表達作者思想感情的藝術(shù)；載體為漢字；表現(xiàn)形式是書寫。

中國書法發(fā)展史

先秦―秦―漢―魏晉―南北朝―隋唐―五代―宋―元―明―清

文字起源

漢字的萌芽，可上溯到距今約8000年前的新石器時代。

仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化等原始文化時期陶器上所留存下來的象形刻畫符號，是了解、認識早期文字的重要實物資料。

甲骨文

甲骨文是早期書法的代表。又稱龜甲文字、卜辭、殷墟書契等。

商周時期刻在龜甲、獸骨上用于記錄占卜內(nèi)容的文字。

多用刀刻成，有先書后刻和以刀為筆直接刻寫兩種形式。

字形大小錯落，生動有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。鐫刻者刀法純熟，既有有力的方折，又有流暢的圓轉(zhuǎn)。

金文

金文是指刻鑄在青銅器上的文字，秦稱銅為金，故稱金文。始于商末，盛于西周。

記錄內(nèi)容多為祀典、賜命、征戰(zhàn)、圍獵及契約之事。

鑄刻文字的兩種形態(tài)：凹入的陰文，稱“款”；凸出的陽文，稱“識”。因青銅器又稱“彝器”，故其銘文又稱“彝器款識”“鐘鼎款識”。

鐘鼎文

由于商周盛行青銅器，而青銅器以“鼎”為代表，樂器以“鐘”為代表，故稱“鐘鼎文”。

小篆

小篆亦稱秦篆，是我國文字史上第一種規(guī)范書體。

秦始皇統(tǒng)一六國后（公元前221年），推行“書同文”，將原來的大篆文字進行簡化，取消其他六國文字，創(chuàng)立了統(tǒng)一的漢字書寫形式。

代表人物：李斯

隸書

隸書又稱“八分”“分書”“佐書”“史書”。“八分”即是漢代成熟的隸書。

重要的筆法是波磔（音zhé，即楷書中的捺），尤以東漢的隸書最有特色。東漢碑刻上的隸書，蠶頭燕尾，一波三折，波磔分明，結(jié)體扁平，布白勻稱，風(fēng)格多樣，筆畫形態(tài)豐富多變，筆勢生動。后世把這一時期的隸書稱為“漢隸”。

草書

草書指筆畫連綿、書寫便捷的字體，有“章草”“今草”“大草”之別。

草書特點：結(jié)構(gòu)簡省，筆畫連綿，氣勢貫通，變化豐富，虛實相生，縱橫恣肆，有龍飛鳳舞的藝術(shù)美。

章草

章草由隸書演化而來，書寫時帶有隸書一些用筆特征的草書被稱為“章草”。

章草是隸書快寫的結(jié)果，打破隸書的書寫規(guī)矩，使其趨于簡便。捺筆用隸書的波磔，隸味很濃，并且字與字之間多不相連，每個單字的筆畫之間出現(xiàn)了牽絲連帶。

今草

今草又稱“小草”，是草書中流傳最廣的一種字體。

今草萌生于章草的快寫之中，打破了章草字字獨立的固有形式，使相臨字之間氣勢相連，左右行款，顧盼有情。

今草成熟于東晉時期，東晉王羲之、王獻之父子繼承并發(fā)展了張芝創(chuàng)造的草書，風(fēng)格面貌為之一新。為了和章草相區(qū)別，人們把它稱為“今草”。

大草

大草又稱“狂草”，是草書的一種。

唐代張旭、懷素在晉代今草的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展出來的比今草更狂放的草書。

大草的用筆連綿不絕，筆畫對比強烈，結(jié)構(gòu)錯落有致，章法奇絕、飄逸、跌宕，墨色豐富。后世把這種草書稱為“大草”。

楷書

楷書也叫正書、真書，由隸書演變而來，更趨簡化，且字形由扁變方，筆畫中簡省了漢隸中的波磔，橫平豎直。《辭海》：“形體方正，筆畫平直，可作楷模。”

楷書特點：橫平豎直，整齊統(tǒng)一；講究用筆、筆畫分明、結(jié)構(gòu)方正。

行書

行書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是為了彌補楷書書寫速度太慢和草書難于辨認的不足而產(chǎn)生的一種介于楷書、草書之間的書體。寫得較放縱、流動，近于草書的稱行草；寫得較端正平穩(wěn)、近于楷書的稱行楷。

行書特點：規(guī)整中有飄逸，統(tǒng)一中有變化。

隸變

隸變是指中國由古文字系統(tǒng)向今文字系統(tǒng)的演變過程，是古今漢字的分水嶺。

在由篆而隸的書體演變過程中，原有的漢字結(jié)構(gòu)和用筆方式發(fā)生了改變，字形變圓形為方形，線條變弧線為直線，筆畫變繁雜為簡省，形成了新的字體—“隸書”。我們把這一演變現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律稱為“隸變”。

碑

碑刻是東漢開始盛行的一種刻石類型。

其形制特點為：在碑正上方有碑額，上面刻碑銘題署。碑額上圓洞名為碑穿，是前代引繩下棺之遺制（漢以后石碑不再有碑穿）。

碑之正面稱為碑陽，背面稱為碑陰，兩側(cè)稱為碑側(cè)。

記事頌德的碑文刻于碑陽，刻不完則續(xù)刻于碑陰。碑陰一般列死者的門生、故吏姓名及捐款數(shù)目，刻不完則續(xù)刻于碑側(cè)。

碑學(xué)

碑學(xué)是指以金石碑板石刻書法及書風(fēng)為學(xué)習(xí)典范，崇尚樸拙雄厚。清代以來，碑學(xué)逐漸興起，帖學(xué)逐漸衰落。

帖學(xué)

帖學(xué)是指以前人的書札墨跡為學(xué)習(xí)的典范，尤其以晉人王羲之、王獻之“王派”一脈書法為楷模，研究法帖的淵源優(yōu)劣、書跡真?zhèn)魏臀淖謨?nèi)容等的一門學(xué)問。

法帖

法帖是指將古代著名書法家的墨跡經(jīng)雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖。

篆刻

篆刻是指中國書法與雕刻藝術(shù)密切相結(jié)合并以使用篆體為主流的一門古老而獨特的藝術(shù)。

文房四寶

指中國傳統(tǒng)書畫用的筆、墨、紙、硯。

宣紙、湖筆、徽墨、端硯，是文房四寶中的精品。

四大名硯

端硯（廣東肇慶）、歙硯（安徽歙縣）、洮硯（甘肅臨洮）、澄泥硯（山西新絳）。

毛筆四德

即尖、齊、圓、健。

尖：鋒穎尖銳，整體呈圓錐形。

齊：將筆鋒潤開鋪平，頂端的筆毫要呈稍有一點點弧形的平齊狀。

圓：筆毫豐碩圓渾，筆肚不空，就是毫毛充足的意思。

健：筆鋒有彈性，要勁健有力。潤開后將筆重按再提起后，鋒直則健。

書法三要素、四要素

書法三要素：結(jié)構(gòu)、用筆、章法。

書法四要素：結(jié)構(gòu)、用筆、章法、墨法。

臨帖三法

即摹寫、對臨、背臨。

摹寫：用薄而透明的紙蒙在碑帖上，依其形跡而復(fù)寫。

對臨：把碑帖擺在眼前，仿照其筆畫對照著臨，追求形似，要盡可能地還原碑帖。

背臨：不看碑帖，將臨帖時學(xué)到的寫下來，盡量還原碑帖的風(fēng)貌。

五指執(zhí)筆法

即擫（音yè）、押、鉤、格、抵。

擫：拇指緊貼筆管，由內(nèi)向外用力。

押：食指和拇指相對，捏住筆管，食指的第一指節(jié)貼住筆管，由外向內(nèi)用力。

鉤：中指的第一指節(jié)鉤住筆管，加強食指的力量。

格：無名指的指背甲肉之際頂住筆管，由內(nèi)向外用力。

抵：小指緊貼無名指，依托在無名指的下面，助無名指之力。

指實掌虛

在歐陽詢《八訣》和虞世南《筆髓論》中都有此說。

指實，即把握好筆管，將心力、臂力、腕力、指力順暢地導(dǎo)入筆端。

掌虛，即手掌中間是空的，給手指的協(xié)力運行留下空間，從而做到運筆靈活，不受牽制。

“永”字八法

中國書法用筆法則。

以“永”字為例講解楷書八個基本筆畫：點為側(cè)，橫為勒，豎為弩（也作“努”），鉤為趯（音tì），仰橫為策，長撇為掠，短撇為啄，捺為磔。傳為隋代智永確立。

天下三大行書

王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》。