樓蘭文明(摘自百度百科）：

樓蘭文化是羅布泊地區(qū)最具特色的、獨(dú)一無(wú)二的歷史文化類(lèi)型，是古西域歷史文化典型代表之一，有著極其豐富的內(nèi)涵。2100多年前就已見(jiàn)諸文字的古樓蘭王國(guó)，在絲綢之路上作為中國(guó)、波斯、印度、敘利亞和羅馬帝國(guó)之間的中轉(zhuǎn)貿(mào)易站，當(dāng)時(shí)曾是世界上最開(kāi)放、最繁華的"大都市"之一。公元500年左右，古樓蘭王國(guó)一夜之間在中國(guó)史冊(cè)上神秘消失。

樓蘭文化堪稱世界之最的人文景觀。據(jù)考古學(xué)家證實(shí)：塔里木河盆地人類(lèi)活動(dòng)已有一萬(wàn)年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯(lián)接起來(lái)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，所有的古城包括樓蘭王國(guó)在內(nèi)，突然消失的時(shí)間都在公元四一五世紀(jì)，所有的遺址都在距今天人類(lèi)生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。[

時(shí)至今日，盡管有眾多學(xué)者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個(gè)偌大的謎團(tuán)，樓蘭遺址也成為世界矚目的焦點(diǎn)。

輪臺(tái)古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代巖壁畫(huà)等等，都是世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。在人類(lèi)歷史上，樓蘭是個(gè)充滿了神秘色彩的名字。它曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。

人們?cè)跇翘m文化所表現(xiàn)出的興趣與熱情，充分說(shuō)明樓蘭不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于人類(lèi)的。樓蘭是祖先留給巴州的一筆無(wú)法估量的歷史遺產(chǎn)，也是中國(guó)人的驕傲。同時(shí)也意味著挖掘、整理、研究樓蘭文化。以各種方式展示樓蘭及古西域文化，巴州人人應(yīng)該負(fù)有更大的責(zé)任。

樓蘭消失之謎（百度百科）：

因?yàn)樗庞辛藰翘m文明

因?yàn)樗畼翘m文明消失了

如今屹立在荒漠中被廢棄的米蘭古城，在1500多年前是一片水草豐美的綠洲。究竟是什么原因使這座昔日的繁華城市成了一片荒漠呢？學(xué)術(shù)界對(duì)此一直有濃厚的興趣。

中國(guó)科學(xué)院XJ生態(tài)與地理研究所夏訓(xùn)誠(chéng)研究員是我國(guó)進(jìn)入羅布泊次數(shù)最多的科學(xué)家，當(dāng)年曾和彭加木一起工作。為了搞清楚古環(huán)境變化和樓蘭文明消亡的關(guān)系，夏訓(xùn)誠(chéng)再次隨著科考隊(duì)來(lái)到羅布泊。

他介紹說(shuō)，米蘭古城在學(xué)術(shù)上被稱為西域的殷墟，它的繁榮和衰亡都是由于人類(lèi)生存的基礎(chǔ)———水造成的。當(dāng)年米蘭是西漢王朝應(yīng)樓蘭王的請(qǐng)求，幫助他們抵御匈奴進(jìn)犯的屯田駐軍之地，后來(lái)隨著墾荒面積和駐軍人數(shù)的不斷增加，從而逐漸興盛起來(lái)。根據(jù)考古人員發(fā)現(xiàn)的文書(shū)記載，直到唐代后期，這里還有規(guī)模頗大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。近年來(lái)，勘查人員在米蘭河兩岸的荒灘上，發(fā)現(xiàn)了氣魄宏大的古代灌溉系統(tǒng)和廢棄的農(nóng)田。夏訓(xùn)誠(chéng)說(shuō)，米蘭的一切繁榮景象都是建立在有水的基礎(chǔ)之上，隨著羅布泊的逐漸干涸，米蘭附近的水量也逐漸減少，曾經(jīng)繁華的城市也就成了一片廢墟。是因?yàn)樗庞辛藰翘m文明，也是因?yàn)樗畼翘m文明消失了。可是因?yàn)槭裁矗_布泊的水沒(méi)有了？科學(xué)家們目前還沒(méi)有十分確切的結(jié)論。

失蹤近70年重現(xiàn)人間

五大謎團(tuán)籠罩小河墓地

1月4日早晨，科考隊(duì)隊(duì)員乘坐沙漠車(chē)從阿拉干出發(fā)，開(kāi)始了第二階段的考察工作。沙漠車(chē)在連綿起伏的羅布沙漠中顛簸向前，當(dāng)沙丘漸漸低緩時(shí)，一處突兀立起的小沙包呈現(xiàn)在眼前，沙包上密集直立著如同死胡楊般的木桿。科考隊(duì)員們不由得興奮起來(lái)，失蹤近70年的小河5號(hào)墓地終于找到了。

小河墓地是1934年瑞典考古學(xué)家貝格曼（FOLKEBERGMAN）發(fā)現(xiàn)的。66年過(guò)去了，這里同貝格曼在其《XJ考古記》中的描述幾乎一模一樣，“小山的表面，有許多從未見(jiàn)過(guò)的、彎曲的木板，不論走到哪里，腳下都會(huì)絆到久經(jīng)歲月摧蝕的人骨、被肢解了的木乃伊和厚毛織物碎片”。

山包上彎曲的木板都是由完整的胡楊木制成，呈船形，可以見(jiàn)到棺材的頂板、側(cè)板和底板，兩端留有榫頭。這些難以計(jì)數(shù)的散亂的船棺板覆蓋了大約7米高的山包。在山包平緩的頂部，則是上百根直立的胡楊木柱，間隔1米左右，高出4至5米，都是多棱柱，從7個(gè)側(cè)面到13個(gè)側(cè)面不等。個(gè)別的柱子底部還殘留著紅色的涂料。貝格曼在他的書(shū)中說(shuō)：“這座死神的立柱殿堂曾經(jīng)籠罩在一片耀眼的紅色之中。”

除了立柱之外，貝格曼曾提到的“船槳形的紀(jì)念物”猶存。它們由一塊完整的胡楊木鑿成，槳面呈長(zhǎng)方形，四角修圓，長(zhǎng)100厘米左右，寬約70至80厘米，厚約10至20厘米。做這樣一只船槳必須用一根直徑在1米以上的胡楊木制成。

在山包頂部，一個(gè)兒童頭部的木乃伊保存非常完好，褐黃色的頭發(fā)長(zhǎng)及頸部，略圓的臉上還有些許稚氣。在另一個(gè)露出一端的棺材口處露出包裹尸體的很厚的毛織物。

“小河遺址”被認(rèn)為是西域探險(xiǎn)史上最神秘的墓葬。它有五大神秘之處

：其一是墓葬的形式是世界上惟一的。貝格曼的著述《XJ考古記》中對(duì)墓葬進(jìn)行了描述。那些直立的、數(shù)量上百的巨大的木柱是什么含義？在世界各地，沒(méi)有一處同樣的墓葬。

其二是墓葬所處的位置是難解的。小河是孔雀河和塔里木河下游罕見(jiàn)的一處南北向流淌的河流。在小河兩岸，沒(méi)有任何植被帶的痕跡。

孔雀河在北，塔里木河在南，兩河幾乎平行流向羅布泊。楊鐮研究員認(rèn)為，小河是一條連接孔雀河和塔里木河的人工挖掘的運(yùn)河，只是在需要前往墓地時(shí)才放水進(jìn)入。

其三是墓葬中埋的是什么人。貝格曼在這里發(fā)現(xiàn)了他認(rèn)為是“世界上保存最完好的木乃伊”，通過(guò)對(duì)人種的鑒定認(rèn)為是“印歐人種”。這些生活在羅布泊岸邊的人從何而來(lái)？

其四是小河墓地與樓蘭國(guó)的關(guān)系。楊鐮研究員認(rèn)為，這里是XJ目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的墓葬，或者說(shuō)這應(yīng)該是“王陵”。這里是古樓蘭國(guó)的地域，距小河直線105公里就是著名的“樓蘭古城”，那么這個(gè)墓葬中埋葬的是樓蘭古國(guó)的什么人？

其五是小河一帶只發(fā)現(xiàn)了墓葬遺址，迄今為止并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)居民遺址，這一點(diǎn)與通例不符。

“游移湖”、“大耳朵”之謎等都是樓蘭文明所遺留。

樓蘭曾有積粟百萬(wàn)、威服外國(guó)的壯舉，曾有挾制絲路、左右西域的輝煌，然而人類(lèi)活動(dòng)的加劇以及水系的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，使原本脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，最終導(dǎo)致樓蘭地區(qū)由綠洲變成了荒漠。成敗興衰之間的落差讓后人帶著無(wú)盡的思考，去憑吊遠(yuǎn)去的文明。

羅布泊的神秘和樓蘭文明的消失必然有一絲聯(lián)系，當(dāng)年彭加木進(jìn)入沙漠尋找植物標(biāo)本，最后離奇失蹤，很可能是進(jìn)入了一處神秘的空間內(nèi)，當(dāng)然，也有另一種說(shuō)法，彭加木是變成了復(fù)制人，最后自殺了，如論如何，都不能推翻一個(gè)東西，那就是樓蘭文明，超人類(lèi)文明的存在，即使我們現(xiàn)在的科學(xué)沒(méi)有解釋，也不能妄下判斷，只能留著未解之謎給以后的科學(xué)家破解。