自人類研究出元力武學以來，無數人為之癲狂傾倒，一代代的不輟研究誕生了無數種元力功法在世間流傳，它們中有很多被時間淘汰，有的則歷久彌新。隨著對元力武學認識的加深，人們越發感到這世界的奧秘是何其的深不可測，元力到底是什么？這一問題直到今天還是沒有得到很好的解決。

極之大陸，無論是怒不大利亞或者是巴瑞利索斯，尚武之風都極其濃重。而修習元力武學，無論是任何一種功法，都是要循序漸進，先練體打磨筋骨以求突破原體脈門，然后便要引天地元力灌體，存于自己的脈門之中溫養，當元力積攢到一定程度后便會因為脈門的限制而遇到瓶頸，便需要繼續修煉原體，以求獲得其他原脈門的突破或者原本所修煉脈門的拓展和加固。

人們按武者體內元力積蓄的程度和個人戰力進行劃分，將原力武學的修煉分為七個階段，分別是：

第一階段，原體練氣。從練體小成到初窺門徑，武者對天地元力的感知會越來越強，體內也有了能容納天地元力的地方，可以接受一部分不成體系的元力。

第二階段，稱為元氣生道。練體的不斷深入使修行人對天地元力的感知有了更高的成果，體內元氣已經可以在一定范圍內周行不殆。

第三階段，稱為元道育心。武者對元力的掌握開始由大入小，由淺入深，有籠統轉為細致，對元力的控制力進入全新的階段，開始化天地間原本蕪雜的元力為己用，調理身體，溫養血脈，用元力護持自身。

第四階段，稱為元心合脈。為了可以容納更多更大量的元力，就需要對吸入的元力進行擠壓，在合脈期，武人需要用自己體內溫養的元力鞏固自己脈門，將元力運行的軌道加固以適應更大量元力的擠入。

第五階段，稱為元脈沖角。元力在體內已經快要固化，洶涌的元力潮汐在體內澎湃沖蕩，武者將運用這些元力結成角狀結構，沖擊其他還在閉塞的脈門，最后突破天門，讓自身的元力和天地間的元力徹底能自由交換外放，武者也可以暢通無阻的洗練天地元力。世人稱開了天門的元脈沖角的武者為“宗師”。

能達到宗師境的武者已經是鳳毛麟角，如果有幸能跨過這一壁障，之后的修煉之路將更加無跡可尋，典籍中前人留下的可供借鑒的經驗極其稀少，基本只能靠各人摸索。

第六階段，也是整個大陸上所有武者的夢想所系，元角通神，即所謂的大宗師境。在極之大陸，大多數的人究其一生可能連見都沒有見過大宗師境的武者，更別說自己達到了。據說武者到達這個境界之后，其他的修行者如果離他稍近些便會感到自己體內的氣機收到強烈的牽引。達到元角通神的武者在整個極之大陸都是十分罕見的，他們的地位超絕，戰力驚人，不用任何武技便可輕易凌空蹈虛，摘云拿月，最讓人艷羨的是到達宗師境的武者壽命也將變得十分綿長，而且即使到八十歲以上還能保持自己生育的能力。

第七階段，傳說中的神之領域，被稱為元神定則。能達到這個層次的都是傳說中的人物，其實就連這個層次本身也是一個傳說，而且，這里的“傳說”是真的“傳說”……就是無法考證是不是真的存在。所有超越了元角通神境界達到元神定則的武者都有一個共性，他們的行為在史書上采用的前綴都是“據推測”或者是“有可能”，比如說離現在最近的一位可能是元神定則的武者，紫元派的創始者托比利亞。據傳他在達到元神定之后不久便離開了怒不大利亞，遠遁萬里一個人跑到位于巴瑞利索斯腹地的伯頓族王城，在七位宗師三位大宗師的聯手防御下下悍然突入，只用了一指，便截斷了巴瑞利索斯當時的大教宗，同樣也是大宗師境界的拉比的乾心脈，然后又飄然而去，只留下一眾宗師大宗師目瞪口呆，而受害者拉比當天晚上便元火燒心，醫治無效與世長辭。這個故事是記載在怒不大利亞官方的史書上的，雖然讀起來是個徹頭徹尾的神話故事，但是人們也只能從這些方面去猜測這個境界的武者擁有多么強大的戰力。

人類在極之大陸生存繁衍了這么多年，當然出現過天生就有不少脈門是暢通的所謂天才，他們可能天生對天地元力的感受比常人強，練體時也不用經受破脈門的痛楚，但是，無論是何等的天才，充其量也就比別人少一些罪受，最后導致人與人之間實力差距的，依然是個人的努力和悟性。

在七個大的等級之間，實力差距幾乎是絕對無法跨越的。正如前面所說，哪怕是天生就通了全部脈門的人（不包括天門，天門一通外界元力便會毫無阻攔的突入體內，沒有足夠寬廣堅韌的經脈人體根本承受不住開天門之后來自天地的元力潮汐。），如果他體內的元力水平僅僅才到原體煉氣的程度，那么在公平交手的情況下，基本上是無法戰勝一個已經到達元氣生道的武者的，當然，真正交戰的時候，什么事情都可能發生，合理運用戰械和地形，也并非不存在越級戰勝的可能。。

不過就實力差而言，不同層次之間簡直如同不同的維度一般，完全是不同的世界，如果不能親自體味境界的提升，就永遠無法體會元力武學的精深與浩渺。

最后，讓我引用雖然已經消失，但是將永垂青史的太行太學的校長語錄作為這段殘史的結束：

這片天地間的元力奧秘無窮無盡，更多的發現還待后人研究。

————語出太行太學第一任校長奧里亞