天色漸晚，高師盛訓誡幾句后便就放眾人各自休息去了。

佐久城地處敷知郡中部，并不與外敵接壤，加之今川氏吞并三河國后，遠江承平多年，未見兵戈擾亂，宵禁之令更多是虛應故事。

況且高師盛還是驗看過告身銅牌的駿府代官，招手喚過一隊路過屋敷門口的巡夜足輕，知會帶隊的組頭一聲，讓其給自己留著營門，高師盛便就與長田盛氏領著幾個伴當，直奔營砦對面，燈火通明的城下町而去。

佐久城下的三束町，屬於典型的武家町。里面集住著不少旗本備中武士、足輕的親屬，論起繁華熱鬧，比坂本通沿路修建的諸多宿場町自然是遠遠不如，但也是要比善光院外的鄉(xiāng)下肆場強上許多。

城下町的百姓都是慣會做生意的，俗話說靠山吃山，靠水吃水。靠著軍營，那就專門做住著的軍隊的買賣，和沿路過來更換關文的商隊的生意。

出于城防考慮，三束町距離佐久城頗有一段距離，建設在濱名湖畔，向左望去還能看見棧橋碼頭上停泊的船只，今川家水軍主要集中在濱名湖西南岸的舞坂宿，所以高師盛看到得多是小早船，并無關船，至于安宅船只有瀨戶內(nèi)海的諸多水軍海賊才養(yǎng)得起。

三束町周圍有二間（3.6米）寬的壕溝，只有沿著太鼓堀方向的一個出口，這也是武家町的特點，主要是為了方便管理和防御。

高師盛等人進去之時，倒是沒有受到阻攔盤問，把守在太鼓門前的足輕，只是隨意掃了一行人幾眼。

見他們皆是武士打扮，以為是附近軍營里的武士老爺休沐，來町內(nèi)找樂子，組頭便揮手讓人放行，倒是讓準備解釋自己身份的高師盛略覺詫異，但也沒有多事，在長田盛氏等人的簇擁下，大搖大擺的直接進了町場。

雖然入夜，但町內(nèi)仍舊喧囂熱鬧，町道兩邊的居酒屋和茶肆外，店里都派人站在門口，招攬過路客人，在大店之內(nèi)的雅室里，還有琵琶藝人彈唱助興。

在路過一家紅籠高挑的游廊館時，有幾名游女見高師盛和長田盛氏穿著錦衣華服，立時想要過來，拉扯他們進屋消遣，但還沒等靠近，就被彌七郎搶先一步，上前呵斥后退，惹得正躍躍欲試的長谷川隼人和小野忠明，大為不滿，抱怨連連，嫌他壞了兩人的好事，落在隊伍最后，戀戀不舍的回頭顧盼。

拿這兩個沒見識的鄉(xiāng)下潑皮，也是沒有辦法，眾人索性就不理會。

“鄉(xiāng)佐，要不要先去我家的店鋪坐坐。”長田盛氏在前頭引路，他家在東海道各郡的郡治，都開設有產(chǎn)業(yè)，往常在鄉(xiāng)下呆的氣悶，就會來郡治小住，順便從賬上支些浮財，供他日常花銷揮霍。

“不急。”小心避開一個扛著棒手振，沿街叫賣的貨郎，高師盛站在一家能劇舞臺前，饒有興致。

臺上表演的狂言猿樂戲，一人扮成山中猿猴，一人扮成驗修僧，用滑稽幽默的對白，相互挖苦取笑，逗得彌七郎拍手大笑。

看了沒一會兒，眾人的目光又被一陣震天的呼喊聲吸引，前方不遠處的角抵校場正在舉行‘相撲勸進打’。

兩名身高體壯的昂藏大漢，赤裸上身，只穿犢鼻短褲在角抵場中扭抱滾打，呼喊不絕，角力相搏，端的是震天動地，看的兩旁觀戰(zhàn)眾人，揮抄吶喊，顏役目不停敲著小鑼，繞場圈走，催促觀眾下賭注。

相撲古稱角抵，亦稱角力、角觝。始見于《秋津書紀·垂仁紀》自垂仁大王七年七月七日，野見宿彌跟當麻蹶速角力取勝的故事。

角抵是在奈良時代以后才開始興盛，養(yǎng)老三年，朝廷設‘拔出司’，后改稱相樸司，角抵也正式改名為相撲。

平安時代，每年七月七日都有相撲節(jié)，鐮倉時代以后作為武士的武技而在武家中盛行，發(fā)展到時下已經(jīng)成為罕有的全民娛樂，且與民間祭神、驅(qū)魔、慶祝豐收和占卜生產(chǎn)兇吉等日常息息相關的事情拉上關系。

如每年插秧節(jié)，都會在濱名遠海的濱名神社里，安排相撲名士表演單人相撲，把看不見的神佛精靈，當成對手舉行祭祀儀式，且神社內(nèi)的大祝神官也會親自下場，表演象征性的相撲。

神官們扉開祭神儀式，就會分成兩組，對峙雙方互相推搡、推勝者一方被認為是當年能夠取得農(nóng)業(yè)豐收。

鐮倉時代，在鐮倉的鶴崗八幅宮神社一帶供奉著相撲十六番。武士門弟中所喜歡的《曾我物語》里就有河津三郎同俁野五郎的相撲，以及后來織田信長在近江常樂寺舉辦的相撲，都是很有名的活動。

由祭神相撲演變成為修繕神社和寺院而舉行的化緣相撲，則是從室町時代末期才開始盛行的，最早有明確記載的是在正保二年為重建光福寺，舉行了十天的相撲表演。

建御雷神同建御名方神的爭奪故事也可看成是有關相撲的傳說，但其中的握手動作是古代相撲的招式，相撲的四十八手早在鐮倉時代就已經(jīng)編出來了。

市井相撲手，則如武士一般皆有名號，通過父子師徒相傳。鐮倉幕府就曾傳令：“須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者，方可奪其賞。”

除了幕府朝廷外，民間亦有以相撲設擂，進行公開角力，勝者受賞物品有：旗印、銀牌、彩緞、錦衣、馬匹等，除了眼前這種聲勢浩大的‘相打’外，還有小兒相撲、喬相撲、女子廝撲等多種方式。

包括但不僅限于，歷史人物、鬼神惡靈、神佛夜叉等等裝扮，之前高師盛等人看的猿樂戲，也有兩個又矮又瘦的膽小鬼，裝扮成相撲力士自我吹噓，相互揭短的表演橋段。

眼前這二個壯漢，頭梳朝天髻，涂面繪眉作怒目鬼神之相，渾身雕青刺繡，或者般若，或者夜叉，盤曲身上，隨著肌肉張起，宛如活物一般。這屬於是喬相撲分支的鬼神相撲，最是吸引人圍觀追看，往往一設擂，就是連續(xù)進行‘勸打’短則數(shù)日，長則月才能決出勝負。

一名尺八笛手吹奏調(diào)子，校場兩側(cè)十來面小太鼓，催促急槌，環(huán)繞圈圍，跟著兩人動作，如駿鷹伴飛，似龍吟虎哮，震蕩不絕，周圍百十名觀戰(zhàn)賭徒，奮臂嗔呼，吶喊助威，看得高師盛也不禁熱血沸騰。

長田盛氏最喜歡這種熱鬧場合，見他有意下注，示意左右上前撥開圍觀眾人，往里擠進去。

被推搡的賭客，本來還不樂意，正想發(fā)作叫罵，但一看來人穿著富貴，又有健奴開道，也不敢在多說半句，乖乖避讓出一條路來。

長田盛氏見對方服軟，更覺得意洋洋，走到賭桌前，伸手摸出一袋銀小判，咣當一聲扔在桌案之上，回頭問道：“鄉(xiāng)佐買誰勝！”

高師盛潔身自好，對博戲并不感興趣，但見長田盛氏等人興致勃勃，就連青木大膳這個無欲無求的鹿島劍豪，都在校場駐足不前，倒也不愿掃大伙的興致，問道：“這兩人可有什么講究？”

這是在問兩名相撲手的家門出身，過去的勝敗如何，有家門傳承的自然要比野路子強，同時也決定了相撲手的出場身家，勝敗場次高低則跟賠率有關。

記錄賭賬的顏役，都是眼觀六路，耳聽八方的奢遮人物，見有大金主看賞，又聽來人有官身，趕緊過來討好，遠遠的就喊道：“借過！哎！讓一讓！讓一讓！”

“見過長田大家，您可是許久未來捧小人的擂場了！今日過來沒有別的，一會我做東請諸位去花柳街二浦屋赴宴，正好最近剛從駿府城，請來了一位花魁太夫！”這顏役年近三旬，笑起來是和藹可親，走到近前，將手中銅鑼放下，向著眾人團揖一禮，就在他說話的時候，已經(jīng)有‘見習役’將銀錢數(shù)目清點好了。

“敢問貴人名姓！”

“相馬新九郎！”高師盛報得是自己的通名，而非本名，畢竟作為武士來這種地方有失體面。

顏役老板顯然也是知道，這是個假名，對於這種既想耍樂子，又自矜身份的武士老爺，他見得太多了，謹慎卻又不失熱絡的介紹道：“回稟相馬大人，正在校場角抵的兩位相撲力士，都是小人場中最有名的好手，一個叫般若五郎，一個叫夜叉右衛(wèi)門，要么說您這樣的貴人總是武運昌隆，一來就碰見最精彩的賽頭，這兩人都是近日打擂的橫張達人、常勝關取，不過誰能穩(wěn)贏，小人也說不準，畢竟博戲買得不就是個運氣么？”

“吁！難道我還能占你三戶老板的便宜不成！”長田盛氏噓聲道。

這話說的太過於圓滑，等于是除了告訴兩人的名號外，其他有用的一句也沒有多說，不過三戶老板就是指望著這個吃飯，總不能當眾泄露機密，承認自家暗地授意，操縱勝負。

高師盛本也不看重輸贏，也不計較許多，笑道：“我便買那人了！”說完伸手指向夜叉右衛(wèi)門，不單是他的官位右兵衛(wèi)中帶個右字，更是他很喜歡夜叉右衛(wèi)門身上的紋身。

夜叉右衛(wèi)門背后紋有一頭正在撕撲噬人的笑天夜叉，被夜叉撕咬的那人，半個頭顱已被這頭惡鬼大力扯下，只看殘存掙扎在巨口獠牙中的半截殘尸，通過服飾辨認，那人分明是一尊佛陀。

這幅明顯取材佛祖釋迦摩尼還是凡俗慈力王時舍身飼鬼，感化夜叉為八部天龍的典故，只是此刻被這位力士紋在身后，卻絲毫感覺不到佛陀悲天憫人，只能看到釋迦摩尼喪身鬼口，落得尸骨無存，著重凸顯出夜叉惡鬼的兇狠暴戾。

也就只有相撲力士這種寬厚高大的壯漢，才能撐得起這幅紋身，喚做普通人，恐怕只是單單夜叉自身都未必能紋得下。

在佛宗盛行的當下，有人敢紋這種褻瀆佛陀的紋身，絕對是需要相當大的膽勇。

實際上相撲手在自己身上紋繡十分普遍，主要原因也是為了招攬看客，引人下注，幫擂主賺錢，畢竟打擂多在各地是流動性舉辦，在交流通信不發(fā)達，甚至可以說遲緩的戰(zhàn)國時期，地方百姓又認識這些相撲手是誰，過去有那些勝敗戰(zhàn)功，紋身顯然就容易讓人記住，所以相撲手的名號多是和紋身有關。

這兩名相撲手的名號就來自于於身上的紋身，也確實做到了博人青睞的目的，連高師盛這樣對角抵無喜之人，都忍不住圍看。

見金主發(fā)話，三戶老板立刻讓人書寫好一面長幡，立在校場醒目處，讓手下幫閑大聲呼喊：“相馬新九郎大爺看賞夜叉右衛(wèi)門駿州二分銀判十二枚！”

“相馬新九郎大爺看賞夜叉右衛(wèi)門駿州二分銀判十二枚！”

“相馬新九郎大爺看賞夜叉右衛(wèi)門駿州二分銀判十二枚！”

連氣也不緩一口，足足連喊了三遍，幫高師盛和夜叉右衛(wèi)門在眾人之間，揚名立萬，惹得圍觀眾人一片喝彩叫好。

長幡唱喝，一則威目，一則揚名。都是角抵相撲，為了招攬顧客的手段，同時更極大滿足金主的虛榮心，促使其繼續(xù)投注，或者即便輸了，有之前有這么多人喝彩捧場，也不至於翻臉變卦，砸場子鬧事，影響生意。

高師盛沒覺得如何，但長田盛氏等人可謂自詡出盡了風頭，財壓群窮。

受到金主打賞，校場中的兩人自然不能再虛招磨蹭，直接亮出真本事，扭打一團，各自怒目圓睜，身上肌肉賁張，相互較力，試圖將對方摔倒。

圍觀賭客給二人助威的喊叫聲漸漸停下，屏息凝神，靜靜地等待二人決出勝負，角擂的規(guī)矩就是如此，沒有大金主看賞時，往往都是靠一些花哨技巧，故意斗得旗鼓相當，招攬人圍觀，一但有足夠多的賞金入手，這時候就需要快速分出勝負。

般若五郎在僵持之下，逐漸有些力不能支，落於下風，被推得連連后退，在細軟的泥地上犁出兩道足痕，夜叉右衛(wèi)門乘勝追擊，往前踏了半步，雙手緊緊抓住般若五郎的胳膊，以右足站穩(wěn)地上，伸出左腿，想要絆倒對方，只聽得‘嘿’得一聲大叫，又聽‘哈’得一聲怒吼。

但見場中煙塵滾滾，當一人將另一人抱起摔倒在地上時，圍觀眾人隱約感覺到地面都在晃動，恍惚里看到的竟好不似兩個壯漢在角抵撲打，而是兩頭巨大的般若鬼和夜叉鬼在廝殺搏斗。

滿場盡是倒抽冷氣之聲，無人說話，各個目瞪口呆。

卻是夜叉右衛(wèi)門被狠狠地摔出場外，讓般若五郎用力壓在身下。

注釋一：顏役目，是指靠臉面在町人之間的混飯吃的特殊職業(yè)，可以理解為江戶時期的極道份子，現(xiàn)在雅庫扎組織里還保留‘顏役目’，不過有的改叫做‘取締役’，也從社會人變成了律師、財報會計這種文化人跟警視廳周旋，這算是與時俱進。

注釋二：雖然江戶時期才出現(xiàn)以盈利目的正規(guī)‘相撲賽’，但相撲作為一項難得的全民參與的娛樂活動，很早就走入民間。

關取是相撲段位，不過段位是近代才出現(xiàn)的，這里只是引用，方便描述和理解。

戰(zhàn)國時期夜生活，其實還是很豐富的，當然僅限於京都、駿府、一乘谷城這種很安全的大平城。