上編：李白正傳

家世和出生地

研究者們把許多注意力放在對詩人的家世和出生地的考察上，連篇累牘的文章，觀點相左，爭論不休，難以得出確定的結論。這種現象，在中國古代文學史上，李白恐怕是唯一的一位。這是因為，環繞在李白家世和出生地問題上的迷霧太濃厚了，而現有的資料又不足以揭開這些迷霧。

關于自己的家世，李白說：

白隴西布衣，流落楚漢。（《與韓荊州書》）

本家隴西人，先為漢邊將。（《贈張相鎬二首》其二）

隴西是秦漢時郡名，治所在狄道（今屬甘肅臨洮）。唐時，李、崔、鄭、盧、王是所謂五大姓，而隴西是李姓郡望。唐人喜歡以郡望稱其姓氏，所以研究者一般只承認隴西是李白的籍貫，與李白家世并無本質聯系。但也不盡然，因為李白同時又說他的祖先是“漢邊將”——西漢時號稱飛將軍的李廣，這又明明與他的身世有關了。李廣是隴西成紀（今甘肅秦安）人，所以李白自稱隴西，實際上也就指隴西郡成紀。

李廣距李白太遙遠了，說李廣是自己的祖先，也可能僅僅是因為郡望的關系而隨便拉扯上他。但是李白又說他是東晉安帝時據河西五郡的涼武昭王李暠的九世孫。這個材料出自李陽冰的《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》：

李白字太白，隴西成紀人。涼武昭王暠九世孫。蟬聯珪組，世為顯著……然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。（李陽冰《唐李翰林草堂集序》）

公名白，字太白。其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒，公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行。紙壞字缺，不能詳備，約而計之，涼武昭王九代孫也。（范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》）

李陽冰與李白同時，李白稱他為族叔。唐代宗寶應元年（762），陽冰在當涂縣（今屬安徽馬鞍山）做縣令，貧病交加、垂垂老矣的李白去投奔他，在病榻之上，李白將他的手稿付與，托其為自己編集作序（即《草堂集序》）。關于自己身世的說法，應出自李白之口述。范傳正也是唐代人，年齒晚于李白五十歲左右。范傳正的父親范倫是李白的朋友，兩人有詩酬答（詩今不傳）。李白去世五十多年后，范傳正做宣、歙、池等州觀察使，尋訪到了李白的兩個孫女，關于李白系涼武昭王李暠九世孫的說法，得之于李白之子伯禽的親筆手疏，也如同李白自述一般?？梢娨陨蟽蓚€材料的可信程度都是不容置疑的。而涼武昭王九世孫一說，與李白自稱“隴西”又同出一源，并不矛盾。李暠正是西漢李廣之后。唐朝天子也是李暠之后，李白既自稱是李暠之后，則與唐天子為同宗。關于這一點，李白自己也不否認，他有許多與唐宗室贈答的詩，或稱從兄、族弟，或稱族叔、祖翁。然而問題的最大疑團也即在此。

唐開國皇帝李淵是李暠七世孫。按照輩分排下來，李白應是玄宗李隆基的族祖。唐玄宗時，曾下詔把李暠子孫“列入宗正寺，編入屬籍”，即皇家族譜，李白并非湮沒無聞之人，為什么并沒有被編入屬籍？據詹锳、郭沫若考證，李白在與唐宗室詩文交往中，凡標題中表示的祖孫、叔侄、兄弟關系，以李暠九世孫為準予以核對，世代多不相符。多數情況下，是把自己輩分降低了，降低一輩、兩輩以至四輩，這說明李白對自己的身世也是自相矛盾、游移不定的（見詹锳《李白詩論叢》、郭沫若《李白與杜甫》）。所以郭老進一步得出結論，說“所謂李暠九世孫之說，看來是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的門第”。

問題恐怕不是簡單的一句批判就能了事。李白固然有其庸俗的一面，但以他一貫傲岸、蔑視權貴的性格看，他完全沒有必要去捏造一個輝煌的遠祖，何況與李唐天子認同宗，本身要擔多大的風險！

李白家世中，從李暠到李白九代人的變遷，李白有這樣的自述：

白本家金陵（按陵或為城之誤。金城即今甘肅蘭州，當秦漢時亦屬隴西郡范圍），世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家。（《上安州裴長史書》）

“沮渠蒙遜難”，事在南朝宋武帝永初二年（421）。李暠死后，其子李歆、李恂繼立，均為沮渠蒙遜所攻滅，歆、恂敗死。歆子重耳等奔于江左，后歸魏為官，即“奔流咸秦，因官寓家”。李氏這段經歷與李暠稱涼武昭王相距二十余年，見于《晉書》，距李白誕生約三百年。另外還有李陽冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》的兩段大致相近的敘述：

中葉非罪，謫居條支，易姓與名?！颀堉?，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。（李陽冰《草堂集序》）

隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人?！?，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥。（范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》）

“條支”和“碎葉”皆在西域。條支當是指唐時的“條支都督府”，所轄地域相當寥廓，具體位置今已難以確指，郭沫若以為其地望與蔥河、天山等相接。碎葉為唐時鎮名，應當包括在“條支”以內。李陽冰《草堂集序》中的“中葉”，是指自李暠至李白九世之間，即李白的四世祖時，其時正當范傳正《新墓碑》所說的“隋末”（約605—618），上距李白誕生不足一百年，恰好是四代人。但是，所謂“非罪”“多難”，具體是什么罪、什么難，則不得而知了。雖然如此，從“易姓與名”“隱易姓名”看，罪名或者災難是很可怕的。直到李白誕生時，才恢復了“李”這個本姓?！安枴奔蠢像趵疃疤熘Α敝^帝室之支脈。

關于李白的家世，可知的材料大致如上，真可謂神龍見首不見尾，撲朔迷離，且又充滿了神秘的傳奇色彩。李白的父親名客，“客”顯然不是名字，只是本地人對外鄉人的稱呼。李白排行十二，足見他同宗兄弟之多，但李白所有詩文中幾乎沒有語及父母兄弟之處（李白晚年因事下獄，自分必死，詩中曾高呼過高堂和兄弟一次）。李白對自己的家世絕少提及，有些陳述明顯地矛盾不通（如自稱“少長江漢”）。李白二十五歲離開蜀地出游，此后近四十年沒有回歸故鄉。他的這一切離奇言行和舉動，更增添了他家世問題上的神秘性和傳奇性。正因為如此，近年有很多研究者做了多種大膽而有趣的探索。此處介紹兩種說法：

國內有學者以為，李白是李廣長房長孫李陵的后代。李陵降于匈奴，在匈奴娶妻生子，李氏一脈遂在北方繁衍、生活下來。5世紀初（北魏時）至7世紀初（隋末），李陵的后代均以驍勇善戰而為官。隋煬帝時，李氏一門被誣為叛國罪，煬帝殺李氏宗族三十余人，其余無少無長，皆徙邊徼（邊徼即西域）。這個說法照應了“中葉非罪”“隋末多難”的話，然而李陵一系與李暠并非一房，其解釋是，李白其所以稱李暠為遠祖而回避李陵，是因為李陵為變節分子，在漢族中聲譽不好的緣故。

臺灣有學者認為，李白是李世民之兄李建成后裔。李淵即位后，建成為太子，李世民發動“玄武門之變”，殺建成，得為太子。李建成妃子托孤于宮女，隨商人入西域，這個遺孤就是李白的高祖或曾祖。臺灣另一學者還據此認為李白《憶秦娥》詞，即為李白懷念原本屬于他的長安宮闕、宮中女娥而作。

此外還有一些說法。如上所述，認為李白乃李暠九世孫是“捏造”，未免失之簡單；認真將李白與李陵或李建成聯系起來，有些地方仍不免有“憑空虛擬”之嫌，尚不能處處服人。然而這些研究和探索都是有益的。

關于李白的出生地。

李白出生于701年，即唐武則天長安元年。根據是李白自己寫的《為宋中丞自薦表》?！蹲运]表》云：“前翰林供奉李白，年五十有七。”《自薦表》作于757年，即唐肅宗至德二載，以此上推五十七年，其生年當如是。這一點，學術界無異議。但是關于李白的出生地，如同其家世，則眾說紛紜、莫衷一是，最有代表性的是郭沫若的“中亞碎葉”說。中亞碎葉在今吉爾吉斯境內。碎葉是當時漢胡客商雜居之地，郭沫若又據此說李白的父祖輩是西域富商。李白一家是“神龍之初逃歸于蜀”的，神龍元年即705年，李白已經五歲，所以李白出生于中亞碎葉。但是，唐時有兩碎葉，一處是中亞碎葉，一處是焉耆碎葉。焉耆碎葉在今新疆境內博斯騰湖畔庫爾勒和焉耆回族自治縣一帶，于是又有“焉耆碎葉”說。第三說以為李白出生于條支。如前所說，條支的地理位置十分寬泛，無論是中亞碎葉還是焉耆碎葉，都應包括在條支境內，此說與前二說無異而不如前二說具體。第四說以為李白出生于蜀地（昌明縣，即今四川江油），根據是前引的李陽冰《草堂集序》和范傳正《新墓碑》兩段文字。這兩段文字敘述的次序，都是先說逃歸，再說李白出生。另有一個根據是魏顥的《李翰林集序》：

白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。

魏顥初名萬，年齡晚于李白十歲左右。他是個狂熱的李白崇拜者。天寶十三載（754），他曾不遠萬里尋訪李白，東魯、中原、長安，最后在揚州與李白相遇。盤桓一段時間后，分手時，李白將自己的詩稿交付魏萬，托他代為編集。魏萬既說李白“身既生蜀”，可信性是很大的。不能自圓的是“神龍之初逃歸于蜀”，因為神龍元年（705）時李白已經五歲。持此說者的解釋是“神龍”應為“神功（697）”之訛?！吧窆Α币彩俏鋭t天年號，在長安元年之前五年，也就是將李白父親逃歸于蜀的時間提前了將近十年，那么李白的出生地必在蜀無疑了。

此外還有李白生于長安之說。

李白的家世究竟怎樣，出生地究竟在何處，并不妨礙李白作為一個詩人的偉大。但是，通過以上的敘述可以看出，揭開這一團迷霧，確實有助于了解李白思想的底蘊。李白的幽怨、悲憤和不平，仿佛總有一個神秘的內核存在。中國的古典詩歌，抒情言志是最基本的傳統，作為主觀性最強的李白來說，尤其是如此。李白詩歌的抒情，有時是明朗的，有時卻包藏很嚴密，研究者在讀到這些包藏很嚴密的詩的時候，腦子里總要閃現出詩人神秘的身世，難免要發揮種種帶有“憑空虛擬”“捕風捉影”成分的想象。李白的身世之謎、出生地之謎，以及他生平經歷中大大小小的謎團，都具有十分吊人胃口的性質。然而，就現有資料看，徹底揭開這些迷霧，幾乎是不可能的。所以，以上的文字僅僅是敘述而已，還不能做出評斷。