從崇禎十四年的春天開打，來了又去，去了又來。李自成對于開封城可謂是情有獨鐘。

一直打到了崇禎十五年的深秋，李自成從棉衣換上了短袖，又從短袖換上了秋褲，就連去年的除夕也是在開封城下面度過的。

事實證明，人只要有耐心，有毅力，就沒有什么是做不成的！

只是，代價很大，不是李自成的代價，而是開封城人民的代價！

對于李自成打開封這段史實，我翻閱了很多歷史書籍，每每看到關于這一段時期描寫我都會覺得毛骨悚然，暗自心驚，感慨在農業文明生產力落后的背景下，在戰火烽煙之中，底層老百姓生活的艱難。

是的，我要說的是底層老百姓生活的艱難。當然，造反的也是底層老百姓，當官的人也很慘。但是，畢竟有一點是不一樣的——當官也好，造反也罷，有一點是可以肯定的。那就是，他們多多少少是主動的。而對于當官之人，投降也好，死戰也罷，好歹有的選，好歹可以死前求個忠義，好歹后代的丹書鐵券上面，會記下你的姓名。而老百姓在亂世之中，死了就是死了，仿佛參天大樹之上飄落下來的一片枯葉，茫茫大海之中遺漏的水滴，沒有任何人會記得。

亂世之中，老百姓似乎就是該死的。去幫政府守備城池，會戰死；不幫政府守備城池，農民軍進城屠城，也活不了；躲起來呢？躲到沒有戰爭的地方，能不能活下來呢？很不幸，亂世之中，沒有桃花源，所以，結果依然是死。而更加不幸的是，死了就立刻變成一堆數字，一堆死亡數字，沒有姓名，沒有意義，沒有尊嚴。

我曾經看《集結號》的時候，有一個鏡頭給我留下了十分深刻的印象。谷子地歷經艱辛地將自己曾經并肩作戰的弟兄們找到了，政府將這些烈士安葬在陵園之中。然而，墓地之中在插在地上的一塊塊木碑上卻沒有一個是有姓名的，谷子地沿著墓地走著，為他們一個個地戴上鋼盔，禁不住哽咽道“都是爹媽生的，爹媽都給起了名字，怎么死了以后，連個名都沒有？”

我看到這里的時候，也不禁有些哽咽。

又不禁心生出了感慨，珍惜目前的繁榮與和平。生活在太平的年代里面，沒有戰亂，沒有刀兵，幸哉！而此刻，非洲、中東地區依舊是戰亂不斷，感謝先輩之留血，換來這來之不易的和平！

做人，是需要去感恩的。

不好意思，有些扯遠了。

還是繼續說說開封城的現狀吧。

如果歷史穿越，你有幸回到開封，在開封城的街道小巷上走著，便會發現四處支起的大鍋。干什么用的？答曰：吃人！太餓了，沒有辦法，怎么辦？你家有小孩，我家也有小孩，怎么換一下，煮著吃。自己家的小孩實在是吃不下，那就吃別家的小孩吧。這種說法，歷史上叫做易子相食。

危言聳聽嗎？我很客觀。

當時的開封城，就是這種情形。

而官府對于這種慘絕人寰的情景也是默許，不默許又能怎么樣？官府本來兵力就不足，對于這種現象是有心無力。

官府態度很簡單：你們吃死人，換著孩子吃，我都不管。只有一條，不能滿大街亂咬人！

那么城中的情況，李自成了解嗎？他當然是了解的，那么既然了解，為什么還要攻城呢？

因為，局限性！

局限性，是我們經常會在歷史書里面看到的一句話。比如某某某農民起義了，但是由于其具有農民階級的局限性，所以失敗了，但是其進步意義還是有的，依然不失為一起具有進步意義的由農民階級反抗地主階級的革命運動。

這局限性是什么，歷史老師往往會一筆帶過。

我翻閱史料。

唐朝黃巢農民起義，殺人八百萬，大軍所到之處，赤地千里。黃巢發明一種絞肉機，把無辜百姓推進去，日夜絞肉，作為軍糧。——農民階級的局限性。

明朝農民起義，張獻忠屠武昌城。每日，見人就殺，不問男女老幼。這個叫做大殺，沒有固定對象，沒有任何目的，只是為了殺人。大殺以后，是小殺。所謂小殺，是指張獻忠每日殺兩三百人來立威，殺人對象同樣是隨機。武昌城中，被張獻忠殺死的不下八十萬人。——農民階級的局限性。

清朝中后期，太平天國起義。洪秀全封天王，從廣西一路殺來，凡攻占一個地方，來不及逃走的青壯年一律被迫參軍，不肯參軍的，殺。刑罰五花八門，慘不忍睹，你知道的凌遲，分尸、剝皮，他這里有。你不知道的點天燈，這里也有。如果被斬首，恭喜你，你上輩子祖上一定燒了高香，因為可以這樣去死，是一件幸福的事情。——農民階級的局限性。

李自成屠臨潁、屠陳州、屠南陽。什么開城門、備酒漿，開了城門迎闖王，屁！都是自己編的歌謠。前期，李自成殺戮一點不亞于張獻忠。——農民階級局限性。

看完了，覺得在歷史書籍之中一筆帶過的東西竟然是這樣觸目驚心。我想，我們不能去對于歷史書籍這樣的筆法去進行攻擊和詆毀，因為，歷史具有總結歷史進步價值，指導后人去變革世界、改造世界的功能。所以，它習慣于更多的向世人呈現一些積極的、光明的、正面的東西，這沒有錯。但我認為，那些隱藏在歷史的縫隙之中、潮濕陰暗之地的那些黑暗的、見不得光的東西，同時也需要被拿出來，洗一洗，曬一曬，拾掇拾掇。

因為見過黑暗，所以珍惜光明。