江湖詩派與江湖詩派詩

一

在宋代，以黃庭堅為首的江西詩派，是一個重要的詩歌流派。他們?nèi)藬?shù)多，力量大，影響深遠，一直左右著北宋后期至南宋中期的詩壇。南宋中期以后，永嘉人徐璣（靈淵）、徐照（靈暉）、翁卷（靈舒）和趙師秀（靈秀），公開反對江西詩派；因他們四人的名字都有一個“靈”字，故稱永嘉四靈。江西詩派以杜甫為師，四靈就摒棄杜甫，抬出姚合、賈島來對抗；江西詩派“資書以為詩”，講究“無一字無來處”，四靈就“捐書以為詩”，盡量使用白描手法。在著名學(xué)者葉適的大力鼓吹下，四靈派曾經(jīng)風(fēng)行一時，仿效者眾；正如劉克莊所說的“舊只四人為律體，今通天下話頭行”了。從四靈派發(fā)展開去，后來便有所謂的江湖詩派。

江湖詩派，是緊承江西詩派和永嘉四靈派之后所出現(xiàn)的一個詩派。它的成員，大多是一些落第文士，由于功名上不得意，只得流轉(zhuǎn)江湖，依人作客，靠獻詩賣文為活。這些人流品很雜，大致可分為三類：第一類是生活面較廣，對當時的政治形勢比較關(guān)心，對人民疾苦比較同情，喜歡放言高論，感傷時事，如劉克莊、戴復(fù)古、劉過等人。第二類是生活面較窄，對政治不甚關(guān)心，只希望在文藝上有所專精，以贏得時人的賞識。如姜夔便是突出的一個，他雖然常與大官交往，卻能超然自拔，有所不為。另如葛天民、葉紹翁等人，也可歸于這一類。第三類是以詩文干謁公卿，奔走權(quán)門，以求利祿，如高似孫之流便是此類。

江湖詩派詩人沒有明確的詩歌理論，文藝思想也不盡相同。他們當中，有出自江西詩派的，有師法永嘉四靈的，可以說，江湖詩派是一個既有江西詩派，也有永嘉四靈影響的集合體。

江湖詩派的得名，與當時杭州書賈陳起編印《江湖集》有關(guān)。陳起能詩，與江湖詩人友善，于是出錢刊售《江湖集》《后集》《續(xù)集》等書，曾經(jīng)風(fēng)行一時。后人便以集中諸人的風(fēng)氣習(xí)尚相似，稱之為江湖詩派。他們以“江湖”相標榜，多少表示了和南宋當權(quán)者不同的在野身份；而他們在個別作品里，也的確刺痛了當權(quán)派，因而受到不同程度的迫害和打擊。宋末元初的方回，對江湖詩派沒有什么好感，但他在《瀛奎律髓》中也不得不承認下面這樣一個事實：

當寶慶初，史彌遠廢立之際，錢唐書肆陳起宗之能詩，凡江湖詩人皆與之善。宗之刊《江湖集》以售，劉潛夫（克莊）《南岳稿》與焉。宗之詩有云：“秋雨梧桐皇子府，春風(fēng)楊柳相公橋?！卑。醺┒V彌遠，本改劉屏山句也。或嫁為敖庵器之作。言者并潛夫梅詩論列（按：潛夫《落梅》詩有“東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”之句，言官以為訕謗），劈《江湖集》板。二人皆坐罪，而宗之流配。于是詔禁士大夫作詩，如孫花翁惟信季蕃之徒，改業(yè)為長短句。彌遠死，詩禁解。

史彌遠為相二十六年，權(quán)傾海內(nèi)。宋寧宗死后，他立理宗，殺濟王，專擅朝政。史彌遠以為陳起與劉克莊的詩句有意譏刺此事，大怒，毀《江湖集》板，下令禁詩。陳起因此坐罪流配，劉克莊也因此而閑廢十年。陳、劉二人受到這樣的遭遇，正好說明江湖詩派詩人積極進步的一面。江湖詩派中人，大多關(guān)心時事，關(guān)心人民，因此有價值的作品不少，遠非只是嘯傲田園、寄情泉石的永嘉四靈所及。以前，不少文學(xué)史家往往以江湖詩派從屬于四靈派，認為江湖詩派詩人只是追隨永嘉四靈，一味仿效晚唐，承襲四靈的流風(fēng)余韻。其實，論起詩歌成就，永嘉四靈是比不上江湖詩派的。

江湖詩派詩人，除了劉克莊、戴復(fù)古、姜夔、劉過這幾人可稱大家之外，其余的都是小家，有的連小家也稱不上，在文學(xué)史上是看不到他們的名字的。即使上述四人，除戴復(fù)古外，劉克莊、姜夔、劉過三人的詩名，都被他們的詞名所掩蓋了。在清人吳之振、吳自牧、呂留良編選的《宋詩鈔》中，所收八十四家，江湖詩派詩人只有劉克莊、戴復(fù)古二人被收入；被《四庫提要》譽為“運思精密而風(fēng)格高秀”的姜夔與“跌宕縱橫，才氣坌溢”的劉過，都不予入選。近世的宋詩選本，只有陳衍和錢鐘書對江湖詩派詩人的作品多所采收。陳衍的《宋詩精華錄》收入從戴復(fù)古至樂雷發(fā)等十七人共六十八首詩，錢鐘書的《宋詩選注》則收入姜夔至樂雷發(fā)等十人共四十七首詩。陳、錢二人收江湖詩派詩各有自己的標準，陳衍選詩偏重閑適嘆世、山水田園的內(nèi)容，比較注重詩的藝術(shù)技巧；錢鐘書選詩則多考慮作品的思想性和人民性，因此江湖詩派中不少關(guān)心國家安危和人民疾苦的詩歌，得以大量收入，從而看出江湖詩派所具有的值得充分肯定的一面。

江湖詩派在中國文學(xué)史上雖被提及，但一向都是貶多褒少。首先痛詆江湖派的是方回。他在《瀛奎律髓》中說：“江湖游士，多以星命相卜，挾中朝尺書，奔走閫臺郡縣糊口耳。慶元、嘉定以來，乃有詩人為謁客者，龍洲劉過改之之徒一人，石屏亦其一也。相率成風(fēng)，至不務(wù)舉子業(yè)，干求一二要路之書以為介，謂之闊匾，副以詩篇，動獲數(shù)千緡，以至萬緡?！泵髂┣宄醯腻X謙益，更進一步申發(fā)方回之意說：“詩道之衰微，莫甚于宋南渡以后。而其所謂江湖詩人者，尤為塵俗可厭。蓋自慶元、嘉定之間，劉改之、戴石屏之徒，以詩人啟干謁之風(fēng)，而其后錢唐湖山什佰為群，挾中朝尺書，奔走閫臺郡縣，謂之闊匾，要求楮幣，動以萬計，當時之所謂處士者，其風(fēng)流習(xí)尚如此。彼其塵容俗狀，填塞于腸胃，而發(fā)作于語言文字之間，欲其為清新高雅之詩，如鶴鳴而鸞嘯也，其可幾乎？”方、錢二人文中例舉的戴復(fù)古、劉過，游食江湖，以布衣終老，窮愁潦倒，依人作客，其生活之困蹇，遠非位居高官的方回、錢謙益所能體會得到。方、錢二人之論，雖然堂堂正正，一派凜然，但很可惜他們兩人都降順新朝，大節(jié)有虧，其所作所為，更遠在“干求一二要路”的謁客之下了。方回的《瀛奎律髓》，在評戴復(fù)古《歲暮呈真翰林》一詩時，曾指斥說：“石屏此詩，前六句盡佳，尾句不稱，乃止于訴窮乞憐而已。求尺書，干錢物，謁客聲氣。江湖間人，皆學(xué)此等衰意思，所以令人厭之?！睂τ诖髟姟霸V窮乞憐”的內(nèi)容，紀昀的看法倒是比較公允的。他針對方回的論調(diào)說：“詩但論詩，不必旁涉。古來工部（杜甫）、昌黎（韓愈），亦不免干乞，不止石屏，能一一廢其詩乎？”紀昀這段話，是說得很有道理的。

新中國成立后出版的幾本有影響的中國文學(xué)史著作，在談到南宋文學(xué)時，都不同程度地提到江湖詩派。劉大杰先生的《中國文學(xué)發(fā)展史》，基本上是承襲方、錢二人的看法，以貶為主，既斥江湖詩派詩人“人品很雜”“丑態(tài)百出”，又說“這一群人數(shù)雖多，但成績不大，其中只有戴復(fù)古、劉克莊諸人還有一些可讀的詩”。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的《中國文學(xué)史》，說江湖詩派“大都是所謂 ‘山人’‘食客’以文字游食的作家。詩亦不值得深論”。但卻承認“他們還不是忘懷世事的”。其中比較肯定劉克莊、戴復(fù)古等人的愛國主義作品和反映民生疾苦的作品。比對之下，游國恩、王起諸先生主編的《中國文學(xué)史》，則對江湖詩派肯定較多。他們把江湖詩派大致分為狂者和狷者兩類，狂者關(guān)心時事，高談闊論以博時名；狷者淡薄政治，潔身自好而有所不為。書中對戴復(fù)古、劉克莊的詩作稱譽頗多，認為他們“在一定程度上繼承了陸游愛國主義的精神”“不愧為南宋后期陸游的最好繼承者”。至于姜夔，由于他在詞的方面成就很大，這三本文學(xué)史都把他從江湖詩派中抽出，而另立一章。三書都承認他的七絕“詞旨清新”“有他自己的特色”；游國恩、王起諸先生所編的文學(xué)史，更盛贊他的絕句“感慨較深而饒有韻味，在當時江湖詩派詩人中是矯矯不群的”。

江湖詩派只有少許幾個名家，因此在文學(xué)史上的地位比較低微，但他們既然能以一個詩派存在，而且人數(shù)多逾百人，就足見它在當時的社會中，還是有一定影響的。錢鐘書先生在《宋詩選注》中，選入如此之多江湖詩派的作品，并著意從它的人民性方面加以采掘，是頗有眼力的。江湖詩派雖遠不能與有宋一代諸大家相比，但江湖詩派詩人的作品，也遠非《四庫提要》所說的“多五季衰颯之習(xí)”。在動蕩的南宋社會中，江湖詩派詩人曾經(jīng)寫下過一些反映那個時代的較好的詩篇；由于他們大多數(shù)人名氣不大，因此這些詩，在一般的詩歌選本中是不易見到的。

二

方回在《瀛奎律髓》中談到陳起刊售《江湖集》時，曾說：“劉潛夫《南岳稿》與焉?！闭f明《江湖集》中本收有劉克莊的詩。但后來《四庫全書》據(jù)《永樂大典》輯錄《江湖集》存稿而成的《江湖小集》，卻并無《南岳稿》。此稿蓋已亡佚。但劉克莊作為江湖派中人，卻是毫無疑問的。

劉克莊，字潛夫，號后村居士，是江湖詩派中成就最大的詩人。他名高位顯，作品既多而又成就突出，很自然便成為江湖詩派中的領(lǐng)袖。他在《送許旿序》中說：“余少嗜章句，格調(diào)卑下，故不能高，既老遂廢而不為。然江湖社友猶以疇昔虛名相推讓，雖屏居田里，載贄而來者，常堆案盈幾，不能遍閱?！边@似謙非謙的一段話，大概是事實。他最初深受四靈的影響，很得葉適的賞識。葉在《題劉潛夫南岳詩稿》中說：“四靈時，劉潛夫年甚少，刻琢精麗，語特驚俗，不甘為雁行比也。今四靈喪其三矣，而潛夫思愈新，句愈工，歷涉老練，布置闊遠，建大旗非子孰當！”劉克莊對自己早年一味仿效四靈，有所不滿。他在《瓜圃集序》中說：“永嘉詩人極力馳騁，才望見姚合、賈島之藩而已。余詩亦然，十年前始厭之。”后轉(zhuǎn)學(xué)放翁、誠齋，兼及南渡江西諸老（指陳與義等人），學(xué)力益增，見解彌高。方回在《瀛奎律髓》中也說他“初亦學(xué)四靈，后乃稍變，務(wù)為放翁體”。而放翁、誠齋以及南渡江西諸老，均源于江西派，這正好說明劉克莊是四靈派與江西派合并之產(chǎn)兒。劉克莊覺得江西派“資書以為詩失之腐”，又以為晚唐體“捐書以為詩失之野”，于是，他便把兩者糅合為一，在輕快的晚唐體里大掉其書袋，填嵌成語典故，組織為小巧的對偶。他非常推重陸游的“好對偶”和“奇對”，自己也專力著意去對偶，結(jié)果對得太工太死，反失了自然之趣。陳衍在《宋詩精華錄》中說：“后村詩名頗大，專攻近體，寫景、言情、論事絕無一習(xí)見語，絕句尤不落俗套。惟律句多太對，如，‘難’對 ‘易’、‘如’對 ‘似’、‘為’對 ‘因’、‘無’對 ‘有’、‘覺’對 ‘知’、‘疑’對 ‘信’之類，在在而有?！边@段評價是頗為公允的。

除劉克莊之外，戴復(fù)古是江湖詩派里另一個成就最大的詩人。戴復(fù)古，字式之，號石屏。他長期游食江湖，以布衣終老，是一個名副其實的江湖詩派詩人。由于他曾學(xué)詩于陸游，因此深受陸的愛國主義精神的影響；又由于他一直以平民的身份生活在社會的底層，因此對人民的疾苦極其關(guān)心。這兩類內(nèi)容，便構(gòu)成了他詩歌的基調(diào)。他推尊憂國的杜甫、傷時的陳子昂，而不滿當時流連光景或以文章為戲謔的作風(fēng)。“飄零憂國杜陵老，感遇傷時陳子昂”（《論詩十絕》），戴復(fù)古這兩句詩，正是他自己很好的寫照。與他同時代的邵武太守王子文，就稱贊他“長篇短章，隱然有江湖廊廟之憂，雖詆時忌、忤達官弗顧也”。另一個江湖詩派詩人姚鏞也說他“于朋友故舊之情，每惓惓不能忘。至于傷時憂國，耿耿寸心，甚矣，其似少陵也”。戴復(fù)古詩筆清健輕快，自成一家。趙汝騰盛贊說：“石屏之詩，平而尚理，工不求異，雕鎪而氣全，英拔而味遠，玩之流麗而情不肆，即之沖淡而語多警?！薄端膸焯嵋冯m詆“江湖一派，多五季衰颯之習(xí)”，但卻稱譽石屏“詩筆俊爽，極為作者所推”“要其精思研刻，實自能獨辟町畦”。戴復(fù)古自己曾說：“詩不可計遲速，每得一句，或經(jīng)年始成篇。”其鍛煉之苦，可以想見，無怪其詩集中佳作不少。他詩學(xué)晚唐，又摻雜了一些江西派的風(fēng)格。如《思家》一詩，全仿陳后山，就明顯看出他受江西派的影響。但他的詩，總的來說是以輕快的晚唐體為主，因此讀來并無艱澀之感。劉克莊雖然反對江西派的“資書以為詩”，但他自己的不少律詩卻又甚好引用故實，反不及戴復(fù)古純乎出自性情的自然和感人了。

姜夔，字堯章，號白石道人。他與戴復(fù)古一樣，亦是以布衣終老。但他與一般的江湖游士不同，他所經(jīng)常往來并依靠他們生活的范成大、張鑒兩家，都有園林之勝，聲色之娛。同樣是依人作客，姜夔就沒有戴復(fù)古那樣的窮愁潦倒之感。在他的詩中，是看不到戴復(fù)古《庚子薦饑》《織婦嘆》《江漲見移居者》這類關(guān)心民生疾苦的作品的。他的詩初學(xué)黃庭堅，他在《白石道人詩集自序》中說，曾“三熏三沐師黃太史氏（庭堅）”，后“居數(shù)年，一語噤不敢吐，始大悟?qū)W即病，顧不若無所學(xué)之為得，雖黃詩亦偃然高閣矣”。他后來便改學(xué)晚唐詩，特別傾慕陸龜蒙，并說自己“三生定是陸天隨（龜蒙）”。他擅長七絕，以吟詠山水、抒發(fā)性情為主。由于精通音律，所以他的詩讀來極有韻味。黃培芳《香石詩話》說：“宋人七絕，每少風(fēng)韻，惟姜白石能以韻勝。”李慈銘《越縵堂詩話》亦說：“南渡中葉后，姜堯章最清峭絕俗?！倍颊f得十分精當。姜白石的七絕，確是清妙秀遠，情韻俱佳，獨具一格，在宋詩中是可以占一席位的。除了七絕之外，他的五古也極有功力，十五首《昔游詩》縱橫恣肆，詩筆奇崛，很有氣魄，與他清峭的七絕截然不同，也與他清幽雅逸的詞作大異。可見，一個高明的作者，是有多種風(fēng)格、有幾副筆墨的。

劉過，字改之，號龍洲道人。雖亦是布衣終老，但不像姜夔那樣忘情世事，恬適自樂。他的功名心較重，很想建功立業(yè)，有所作為。他多次伏闕上書，陳恢復(fù)方略，卻一直未受當局賞識。對一個胸懷大志而又報國無門的人來說，其憤懣與不平是可想而知的。他只好寄情詩酒了。他常常狂歌痛飲，在詩詞中發(fā)泄懷才不遇的牢騷，傾吐收復(fù)中原的壯志。因此，他的作品往往把個人的牢騷怨悱，與山河淪喪之恨和渴望統(tǒng)一之情，熔鑄在一起，顯得豪放勁健，氣魄宏大。在篇幅上，劉過詩多于詞，但他詞的成就卻遠比詩大，他的詩名完全被詞名所掩蓋了。《宋六十名家詞》中收入了他的《龍洲詞》，而《宋詩鈔》卻不收他的《龍洲詩》，就清楚地說明這一點。近世的宋詞選本差不多必選劉過之詞，而宋詩選本則甚少選到他的詩作。劉過與陸游、陳亮、辛棄疾很有交往，這種交往是建立在渴望收復(fù)中原的愛國思想上的。他的詞明顯地屬于辛棄疾一派；詩則與陸游相近。如《題潤州多景樓》《憶鄂渚》《夜思中原》《登多景樓》《六合道中》《登清涼臺寺》等詩，有襟抱，有寄托，置之陸游集中，也不會遜色?！端膸焯嵋贩Q其詩“多粗豪抗厲，不甚協(xié)于雅音，特以跌宕縱橫，才氣坌溢，要非齷齪者所及”。這大致是合乎劉詩的實際的。

劉克莊、戴復(fù)古、姜夔、劉過四人，在中國詩歌史上是有一定地位的。四人之外，較出色的當數(shù)趙汝鐩、葉紹翁二人，余如高翥、羅與之、葛天民、許棐、毛珝、樂雷發(fā)等人，都各有可觀之作，也是值得一提的。

江湖詩派的詩人并非全是江湖游士，有些人后來做了官，個別甚至當了高官（如洪邁、吳淵、劉克莊），但他們還被人看作是江湖詩派詩人，那是因為他們曾以在野的江湖詩派詩人的面貌出現(xiàn)過。

三

由于江湖詩派活動在動蕩的南宋時期，因此作品中很自然便觸及當時的政治脈搏。以劉克莊、戴復(fù)古、劉過為首的江湖詩派詩人，憂國傷時，渴望收復(fù)中原，不滿南宋當局的屈辱茍安政策，故作品激昂奮發(fā)，充滿愛國主義感情。劉克莊《八十吟十絕》中說：“憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多?！边@正是眾多的江湖詩派詩人為什么作品中多感時傷事之作的很好回答。

試看劉克莊的《戊辰即事》：

詩人安得有青衫？今歲和戎百萬縑。從此西湖休插柳，剩栽桑樹養(yǎng)吳蠶。

再看戴復(fù)古的《頻酌淮河水》：

有客游濠梁，頻酌淮河水。東南水多咸，不如此水美。春風(fēng)吹綠波，郁郁中原氣。莫向北岸汲，中有英雄淚。

又再看劉過的《登多景樓》：

壯觀東南二百州，景于多處最多愁。江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞。此固懷人頻對酒，中原在望莫登樓。西風(fēng)戰(zhàn)艦成何事，空送年年使客舟！

這些詩都充滿忠憤之氣，對南宋屈辱求和、偏安東南一隅，表示了極大的義憤。

戴復(fù)古在《淮村兵后》中，描繪了金兵鐵蹄踐踏過后淮村的凄涼景象：

小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。

劉克莊《穴蟻》詩中，由螞蟻能防患于未然，而譏諷“謀國者”反不及螞蟻有見識：

穴蟻能防患，常于未雨移。聚如營洛日，散似去邠時。斷續(xù)緣高壁，周遭避淺池。誰為謀國者，見事反傷遲。

毛珝在得知金國被蒙古族所滅后，曾受到很大的鼓舞，燃起了收復(fù)中原的強烈愿望，他在《甲午江行》中寫道：

百川無敵大江流，不與人間洗舊仇。殘壘自緣他國廢，諸公空負百年憂。邊寒戰(zhàn)馬全裝鐵，波闊征船半起樓。一舉盡收關(guān)洛舊，不知消得幾分愁？

對于抗金名將岳飛的被害，江湖詩派詩人表達了極深的痛惜。葉紹翁在《岳武穆王墓》中說：“如公稍緩須臾死，此虜安能八十年。”明確表示，如果岳飛不被害，金人的統(tǒng)治是不會這么長的。另一個江湖詩派詩人黃文雷在《往年因讀岳王傳，嘗為之賦，今過東林，睹其遺像，感而申頌之》一詩中，更直斥當年殺害岳飛的目的是“相公終欲割鴻溝”。在宋人為岳飛鳴冤的詩中，葉、黃二詩，算是寫得比較早，也比較深刻的。

在江湖詩派中，除了憂國傷時的作品應(yīng)該大加肯定外，反映民間疾苦的作品，也是很值得稱道的。江湖詩派詩人多是出身于布衣，有些更是以布衣終老，因此接觸下層較多，生活面較廣，能與勞動人民感情相通，寫出不少同情勞苦人民、揭露社會黑暗的佳作。

戴復(fù)古在《庚子薦饑》中，寫了連年饑荒的慘況：

餓走拋家舍，縱橫死路歧。有天不雨粟，無地可埋尸。劫數(shù)慘如此，吾曹忍見之。官司行賑恤，不過是文移。

趙汝鐩在《耕織嘆》中，訴說了一年辛苦之后毫無所得的悲苦怨恨之情：

……一年辛苦今幸熟，壯兒健婦爭掃倉。官輸私負索交至，勺合不留但糠秕。我腹不飽飽他人，終日茅檐愁餓死！

樂雷發(fā)在《逃戶》中，也訴說了同樣的苦況：

租帖名猶在，何人納稅錢？燒侵無主墓，地占沒官田。邊國干戈滿，蠻州瘴癘偏。不知攜老稚，何處就豐年？

葉茵的《機女嘆》，不單可媲美謝枋得的名作《蠶婦吟》，而且比謝詩寫得更為深刻：

機聲伊軋到天明，萬縷千絲織得成。售與綺羅人不顧，看紗嫌重絹嫌輕。

江湖詩派詩人中，有些受了范成大《四時田園雜興》的影響，也寫過一些反映農(nóng)家生活的田園詩，如葉紹翁的《田家三詠》，毛珝的《吳門田家十詠》等。利登的《田家即事》云：

小雨初晴歲事新，一犁江上趁初春。豆畦種罷無人守，縛得黃茅更似人。

利登上詩，寫的是春耕；俞桂的《即事》詩，則寫的是浴蠶：

吹落楊花春事了，小池新綠雨添痕。浴蠶時節(jié)寒猶在，村落人家半掩門。

這些田園詩，語句淺白，清新可誦，是江湖詩派詩中的又一個重要組成部分；我們談到江湖詩派時，是不應(yīng)忽視這些作品的。

上面主要從詩的思想內(nèi)容來談，在藝術(shù)上，江湖詩派詩人大多是屬于晚唐體的詩風(fēng)，因此語言淺近，明白如話，較少堆砌典故，純乎出自性情，與深曲艱澀的江西派詩大異。如高翥的《秋日》詩云：

庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠過墻。

詩似隨手寫來，卻很有情致。葛天民的《絕句》，純用白描，一片天趣：

夜雨漲波高二尺，失卻搗衣平正石。天明水落石依然，老夫一夜空相憶。

張良臣的《曉行》，寫出了曉行時的意境，十分迷人：

千山萬山星斗落，一聲兩聲鐘磬清。路入小橋和夢過，豆花深處草蟲鳴。

陳鑒之的《題村學(xué)圖》，為我們描繪了一幅老農(nóng)送兒入學(xué)的圖畫：

田父龍鐘雪色髯，送兒來學(xué)尚腰鐮。先生莫厭村醪薄，醴酒雖有楚鉗。

陳必復(fù)的《贈張駧自號牧隱》，表達了朋友間極深的知己之情：

乍見語相合，苦吟心更親。老于琴得趣，隱與牧為鄰。一夜巖花雨，十年江樹春。所交半湖海，恨晚識斯人。

在談到江湖詩派詩的藝術(shù)性時，是不能不特別提到姜夔的雅健清新的絕句的。姜夔雖亦是以布衣終老，但因他長期得到張鑒與范成大的關(guān)照，生活比較安定，筆下便沒有其他江湖詩派詩人的愁苦之語。由于他對世事淡泊，安于過清客的生活，因此也沒有劉過那種渴望匡時濟世的雄心。他的詩清麗自然，情韻俱佳，很有自己的特色。如《除夜自石湖歸苕溪》《湖上寓居雜詠》《雪中六解》等組詩，用語精煉，音節(jié)諧婉，真是詩味濃郁，使人回味不已。其《過湘陰寄千巖》一詩，清雅明凈，充滿詩情：

渺渺臨風(fēng)思美人，荻花楓葉帶離聲。夜深吹笛移船去，三十六灣秋月明。

《姑蘇懷古》一詩，則表達了今昔變化、物是人非的感慨：

夜暗歸云繞柁牙，江涵星影鷺眠沙。行人悵望蘇臺柳，曾與吳王掃落花。

姜夔善寫詩人老去的情懷，其《平甫見招不欲往》云：

老去無心聽管弦，病來杯酒不相便。人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。

“乞我虛堂自在眠”，是老人常有的心境。人老了，往往與熱鬧無緣，常覺得平淡清靜是最好的享受。如《武康丞宅同樸翁詠牽?！分袄嫌X淡裝差有味，滿身秋露立多時”, 《竹友為徐南卿作》之“如今漸覺知心少，剩種青青伴白頭”，都反映了他的垂老心境。雖然有老來索漠之感，卻又沒有頹唐之意。這是很不錯的。

在這些江湖詩派的詩中，有些是充滿哲理的，驟看似是游戲之作，但卻是經(jīng)過作者深思熟慮之后才寫成的。如戴復(fù)古《戲題詩稿》云：

冷淡篇章遇賞難，杜陵清瘦孟郊寒。黃金作紙珠排字，未必時人不喜看。

現(xiàn)實生活中確有此類庸俗“時人”，詩中的針砭是深刻的。劉克莊的《燕》，卻寫出了窮者與富者的截然不同的態(tài)度：

野老柴門日日開，且無欄檻礙飛回。勸君莫入珠簾去，羯鼓如雷打出來。

趙希的《次蕭冰崖梅花韻》，寫的卻是另一種世態(tài)：

冰姿瓊骨凈無瑕，竹外溪邊處士家。若使牡丹開得早，有誰風(fēng)雪看梅花。

張至龍《寓興》一詩，化用白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之意，也寫得頗有哲理：

高風(fēng)吹秋霜，庭前百草死。誰知草有根，昨夜東風(fēng)起。

在江湖詩派詩人中，有不少五言絕句寫得極佳。其中羅與之特別善寫小詩，其《商歌》云：

東風(fēng)滿天地，貧家獨無春。負薪花下過，燕語似譏人。

連燕語也似譏人，就更不用說富貴者譏人了。

許棐的《秋風(fēng)辭》，以閨中少婦的口吻寫情，末二句以反問出之，尤為動人：

颯颯秋風(fēng)來，一葉兩葉墜。燕子動歸心，薄情知也未？

趙崇嶓的《閨怨》，與唐人金昌緒“打起黃鶯兒”一詩，有異曲同工之妙，實為不可多得之作：

恨殺庭前鵲，難憑卜遠期。朝朝來報喜，誤妾畫雙眉。

劉克莊詩各體俱佳，其五言小詩亦寫得十分出色。《宿山中》云：

凄風(fēng)轉(zhuǎn)林杪，露坐感衣單。不道山中冷，翻憂世上寒。

《乍歸》云：

官滿無南物，飄然匹馬還。惟應(yīng)詩卷里，偷畫桂州山。

兩詩均見作者的襟抱、情懷，的是大家手筆。

無可否認，江湖詩派詩人也有一部分劣作，這就是方回與錢謙益痛詆的干謁之作。他們?yōu)榱伺矢綑?quán)貴，便不惜獻媚取寵。最典型的是高似孫，他在權(quán)相韓侂胄生日時獻詩九首，每首皆暗用一“錫”字，寓“九錫”之意，為清議所不恥。當然也有不賣韓侂胄賬的，如敖陶孫就公然賦詩譏諷他：“左手旋乾右轉(zhuǎn)坤，如何群小恣流言。狼胡無地居姬旦，魚腹終天吊屈原。一死固知公所欠，孤忠賴有史常存。九原若遇韓忠獻，休說渠家末代孫?！表n忠獻，即韓琦，與范仲淹齊名，世稱韓范，侂胄為其曾孫。此詩非議韓侂胄的作為，謂其死后當無面目見其曾祖韓琦。在韓侂胄權(quán)傾朝野之時，敖陶孫敢于寫出這樣的詩，是很有膽量的。同是江湖詩派詩人，高似孫與敖陶孫的人品差別如此之大，足見江湖詩派的成員是多么的雜了！

由于江湖詩派詩人不少是布衣之士，生活無著，依人作客，經(jīng)常游食在外，因此訴窮乞憐之作甚多。本來，窮士訴窮是正常的，但這類內(nèi)容寫得多了，確使人有“乞憐”之感，顯得語多衰颯，格卑氣弱。錢謙益譏之為“塵容俗狀，填塞于腸胃”，是有一定的道理的。

江湖詩派詩另一個弊病是粗率，這表現(xiàn)在詩中的用語太熟、字多重復(fù)上。他們?nèi)鄙俳髟娕伞霸洛懠緹挕薄傲η笊隆钡木?，一味仿效輕快的晚唐體。讀江湖詩派詩，是不會感到艱澀深曲的，但卻使人覺得熟滑，謀篇與句法都有似曾相識之感。在有關(guān)描寫“客愁”的詩中，就更為明顯。詩中字多重復(fù)，是江湖詩派詩的大毛病。這種毛病，連派中的名家也不能免。如戴復(fù)古的五律《秋懷》，四十字中竟有“人、天、到”三字重復(fù)，毛珝的七律《甲午江行》，有“百、舊”二字重復(fù)；絕句中的重復(fù)就更多了，如張良臣的七絕《偶題》，竟有“斜、不”二字重復(fù)。但姜夔是此中的例外，讀他的詩，是極少見有重復(fù)字的，這與他的精通音律和講究錘煉是很有關(guān)系的。

總之，江湖詩派是一個復(fù)雜的集合體，它的成員流品很雜，它的作品瑕瑜互見。但是，它既然能籠括了南宋中晚期一大批詩人，就充分證明它在當時是有一定的地位和存在的價值的。