【權值】

【每天三件事】

第一件事：

問題：我發現我有某種傾向——對作者大大的小說上癮。也就是渴望大于喜歡的傾向！

對策：調整供需關系。（進度：我之前好長時間沒有看作者大大的小說，這說明我可以把需求將為0。不過，現在我為自己設定的標準是：每天只看一章。開始日期：現在）

第二件事：

第三件事：

【睡前閱讀】

登高

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

行路難·其一

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

品位，名詞，一種煩惱的別稱。

當你沒有品位時，你自己不會覺察。

品位用于表征身份，劃分人群。

品位用于同類相互認同，尋找彼此。

盡管大家嘴上都不說，品位其實關乎于物質占有和金錢多寡，審美是它的表象，財富才是它的密碼。

品位的高低，很大程度上和一個人浪費金錢和浪費時間的能力相關。

品位隨著時間會發生變化，人始終是一種易變的物種。

臥輪禪師有一個偈語：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長?！绷婊勰苈牭街?，說這樣不好，這就把禪參死了，于是他也念了一個偈語：“慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作么長?！?

程頤被貶到涪州的途中，也在長江上遇到了同樣的險情，舟中人號哭不止，卻見程頤正襟危坐，神態如常。脫險上岸之后，同舟的一位老者問程頤道：“剛剛在危急關頭，您卻毫無懼色，這是怎么做到的呢？”程頤的回答很簡潔：“我只是心存誠敬罷了。”

故事并沒有到此結束，高潮還在下文。老者掉了一句機鋒：“心存誠敬當然是好的，卻不如無心?！背填U還想拉住老者仔細聊聊，老者卻自顧自地離開了。（《伊川學案·下》）

盧梭在《懺悔錄》里回憶說，在他很窘迫的時候收到過一封信，信里很可能附有他急需的一筆錢，他是懷著何等迫切的心情想要立即拆開信封啊。但是，為了磨煉性情，他決定把這封信留到第二天再拆，于是度過了人生中最漫長、最煎熬的一個夜晚。

【概念】

馬斯洛的理論說，人的需求像個金字塔，是有不同層次的。底層是生理和安全，往上是愛、尊重和自我實現。滿足了底層的，就會有高層的需求

陌生的環境總會拉開人和生活間的審美距離。

工具化一定意味著零距離，零距離一定會讓美感消失。

從美學角度定義俗氣，就是人和現實生活拉不開距離，一切所想所做都是工具化的。

《簡明經濟學百科全書》（The Concise Encyclope-dia of Economics）的“工會”條目開宗明義地寫道：

盡管工會在民歌和小說中被廣泛傳頌，被當作了受壓迫工人的大無畏的支持者，但經濟學家們并不這樣認為。研究工會的經濟學家，包括其中公開支持工會的那一部分，通過分析得出的結論是：這些組織只不過是一種卡特爾，它們通過限制公司和企業的勞動力供給，來獲得高于競爭市場的工資。

該詞條進一步指出：

很多工會確實為他們的會員爭取到了更高的工資和更好的工作條件。然而，在實現這一目的過程中，它們所在公司的工作崗位減少了。根據需求定律可以預測另一種影響：如果工會成功地提高了勞動力的價格，那么雇主就傾向于雇用更少的勞動力。因此，在勞動力市場，工會是一股最重要的反競爭的力量。他們的所得完全由消費者、非工會工人、失業者、納稅人和企業主買單。

哈耶克在1960年的《自由憲章》中就已經明確解釋了工會工人的局部收入暫時較高的原因：“這種現象的原因是工人能把工資抬高到自由市場決定的水平之上，僅僅通過限制供給，即阻礙部分勞動力的進入。”

從經濟分析的角度看，“贏者通吃”現象的根源，在于競爭者們提供的服務是“共用品”。所謂“共用品”，就是可以讓許多人共同享受，而不會互相排斥的“物品”（包括服務）。

有些人喜歡冒險，哪怕贏的機會再弱，但只要贏一次，就能欣喜若狂，經濟學家把他們稱為“風險愛好者”；另一種人厭惡風險，哪怕輸的機會再小，但只要輸一次，就痛不欲生，他們是“風險厭惡者”；還有一種人對輸贏的態度一樣，只要兩者機會相等，就不再計較，他們被稱為“風險漠視者”。

【筆記】

美國哲學家羅爾斯（J.Rawls），因“公平”而盛名遠播。他用了一個生動的比喻，來證明“公平”是先于一切“公約”的。羅爾斯說，有人生于豪門，有人生于陋室，一切皆出偶然，只能聽天由命；但是，在投胎之前，若人們能聚首一堂，他們會達成怎樣的協議呢？羅爾斯推斷，由于每個人都對自己將來的命運懵然不知，為了規避風險，即使每個人都出于自私，他們也必定會達成一個“公平公約”，即在出生后趨向于“均分”每個人與生俱來的一切，因為這樣能使每個人的平均幸福程度達到最大。

昨天的“結果”影響今天的“機會”，今天的“機會”又影響明天的“結果”，這樣環環相扣，誰能分辨“結果平等”和“機會平等”？

資本家爭奪容易被剝削的工人的結果，就是這種工人的工資收入上升到與其邊際貢獻相當的程度。

就拿“基尼指數”來說，這個指數是有的，是個概念，是衡量貧富分化的概念。但是，它的核算方法，五花八門，沒有定則；其次，中國國內的統計數字，可用亂七八糟來形容，不能反映真實情況；況且，即使這個指數可以合計出結果，其結果的現實含義，也是學者胡亂強加的。

旅行的意義到底是什么呢？至少有兩點。

第一點是擺脫舊環境帶來的負面聯想，因為在你受過傷的地方，一草一木都有可能讓你觸緒傷懷。

第二點是幫你擺脫工具意識，因為在熟悉的場景里，你看到的一切或多或少都會工具化。

任正非《我們向美國人民學習什么》：“在下世紀初，也許在2005年，真正會產生一次網絡革命。光傳輸與先進的交換技術，使通信費用數十倍地降低。用戶、業務的迅猛增長難以預計，必須規?；拍芸s短新產品的投入時間。”

【感恩日記】

（一）

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

（二）

晚上9:00后，我看到旁邊教室的燈還開著。因為我在幾分鐘前已經說過一次了（雖然我個人感覺已經過了好長時間了），所以TA離開教室前關燈是大概率事件。

我不好意思再次推開自習室的門，然后我就到了樓下。我想：如果我剛才再次打開門，就是誘導或者說是發出了投射性認同。

（三）

過了一會兒，我看到某行為。我想：如果21:40，那間教室還沒有關燈。我就告訴TA，樓梯口附近的小門好像已經被鎖了。（最后，一位同學打破了我的觀點——他通過那個門出來了）【注】我感知的時間，很不穩定

不一會兒，那間教室沒有燈光，我帶著“維護自己正確的想法”愉快地慢跑回到了宿舍