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第一章 用強者的視角解讀現(xiàn)實

01 接納現(xiàn)實的不確定性

你有強大的心力嗎？

在上拳擊課的時候，教練反復(fù)告訴我們，核心是穩(wěn)，這樣才能夠擋得住猝不及防的攻擊，也能在向外攻擊的時候相對穩(wěn)定，增加攻擊的有效性。小時候為了強身健體，被父母送去學(xué)武術(shù)。第一個月里幾乎每天都要花大量的時間蹲馬步，烈日炎炎下一直保持同一個動作，汗流浹背，感覺自己就像麥田里的稻草人，枯燥極了。我們實在忍不了就對著老師嚷嚷，能不能來點武俠片里的絕招學(xué)學(xué)，誰跟人打架一直蹲著啊！老師大手一揮，指著我們的腦門兒說：“小孩兒就是沒耐性，再強的高手都要首先做到穩(wěn)啊，就算你有降龍十八掌，對外發(fā)功的時候先把自己給打飛了，豈不是丟人丟到家了？”

后來也沒有學(xué)到什么少林絕學(xué)，只是打架的時候拳頭更硬了。長大后再想起老師的這句呵斥，倒是覺得更有參考意義。想想自己，剛進入社會的前幾年總是心浮氣躁，老想著走走捷徑。后來才發(fā)現(xiàn)，在這個社會上，不管是進取還是防守，穩(wěn)才是硬道理，唯有穩(wěn)了，各項功夫才能拿捏得恰到好處。穩(wěn)是什么呢？

穩(wěn)，是一種強大的心力。

“心力”這個詞作為“自信心”的拓展形態(tài)，這些年被越來越多的人運用。我們往往會說，某企業(yè)家心力很強，隱忍厚重，終成大業(yè)；某運動員心力很強，追金奪冠，有王者風(fēng)范；某專家心力很強，攻堅克難，讓所屬領(lǐng)域跨步向前。但一個詞愈是含義豐富，則愈缺乏準(zhǔn)確性，愈像一個過度抽象的概念。為了更好地理解這個概念，我列一些強大心力所體現(xiàn)的特征：

對目標(biāo)很篤定，對負(fù)面的外部因素有較強的免疫力；

能夠快速消化失敗，用更好的狀態(tài)劫后反彈；

不被焦慮控制，大多時候都能保持相對平靜的狀態(tài)；

活在理性的框架內(nèi)，做重大決策時能夠深思熟慮；

有勇氣落實艱難的決定，不因情緒搖擺而擱置；

目光長遠，不易被當(dāng)下的誘惑過度干擾；

……

如果你的行事方式與上述特征接近，證明你是一個心力較強的人，做什么事都更容易成功。但是大多數(shù)人都在修煉心力的路上，或者還未找到這條路的入口。心力強弱與人生的成就大小和幸福頗有關(guān)聯(lián)。假如人生是一段狀況復(fù)雜的漫漫長路，心力強的人與心力弱的人更像是兩種性能的車，前者比后者底盤更穩(wěn)，操控性更強。雖然兩者都可以上路，但是在面對復(fù)雜的路況時，前者更容易以更穩(wěn)定的狀態(tài)抵達更遠的地方。隨著成長，我們每個人的心力強度也在不斷提升，這個過程是“個人性能”增強的一個過程，以前令我們頗感壓力與痛苦的事情，在經(jīng)歷了相當(dāng)?shù)拈啔v之后就變得更容易逾越了。一方面是因為經(jīng)驗的增長，另一方面則是因為我們的心力強大了，內(nèi)在的穩(wěn)定性讓我們面對變化的時候更加游刃有余。

可見心力并非是一成不變的，而是可以有增長也可以有損耗的。當(dāng)閱歷成為經(jīng)驗之后，我們的心力就會在這個領(lǐng)域有所增長，越來越能展示出自己強大有力的一面；當(dāng)我們面對事物沒有足夠的認(rèn)知與控制力時，心力就會被消耗，進而讓我們整個人的狀態(tài)都羸弱不堪。心力的強與弱，不僅體現(xiàn)在我們自身當(dāng)前的心理素質(zhì)上，也體現(xiàn)在當(dāng)前所面臨事物對我們的影響上。

是什么在損耗我們的心力？

《六祖壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”

六祖惠能流浪到一地，聽見一僧道“是風(fēng)吹著幡動”，又聽一僧說“幡動而知風(fēng)吹”，惠能卻道：“不是風(fēng)動，也不是幡動，而是心動。”

這個場景中所體現(xiàn)的，就是外物對于我們心力的影響。我們看到外界變化的時候，會沉浸在這種變化當(dāng)中，內(nèi)心生出一圈圈的漣漪，進而也會擾動我們此刻所思所做的事情。

因此，我們想要讓心力飽滿，給自己帶來穩(wěn)定感，最重要的事情就是降低外部事物的不確定性對我們內(nèi)在的侵?jǐn)_。你是否經(jīng)歷過如下場景：

努力復(fù)習(xí)考試，但是常常擔(dān)心自己考不好，甚至焦慮到無法入睡。

刷朋友圈看到別人家的海景別墅，再看看自己的斗室，瞬間對于未來更加失落、迷茫。

買了一只持續(xù)看漲的股票，結(jié)果剛買就下跌，好怕錢都虧掉，于是忍痛割肉！結(jié)果剛賣又漲回來了！

交到了一個優(yōu)秀的男朋友，但是總擔(dān)心他背著自己喜歡其他人，每天不得不查一次他的手機才滿意。

昨天給老板提交了項目計劃，結(jié)果今天他進公司的時候陰著臉，沒有跟我打招呼。是不是對我的工作不滿意？

某人答應(yīng)給我推薦工作，結(jié)果簡歷遞出去很久都沒有結(jié)果，早知道他這么耽誤事兒就不相信他了！

這些類似的場景都在消耗甚至壓榨我們的心力。對不確定性的恐懼和對確定性的盲目倚賴都會讓我們變得情緒化，一旦進入焦慮、恐懼、失落、悲觀等負(fù)面情緒，我們就會不可避免地變得脆弱，進而無法用強有力的心智來做好當(dāng)下，鋪墊未來。

因此，有些人為了避免不確定性給自己帶來的負(fù)面影響，會極端地厭惡風(fēng)險，所有決策都以低風(fēng)險為首要標(biāo)準(zhǔn)，借此保全自己的安全感。但安全感未必能帶來高收益，隨著他們一次又一次地進入最低風(fēng)險的選項，會不得不喪失大量真正有價值的機會，慨嘆為什么低風(fēng)險與高收益總是難以兼容。

中國有句古話叫作“富貴險中求”，字面意思是高風(fēng)險帶來高收益。但是之所以能夠求得富貴，實際上是穿越了三個階段的。

第一個階段，接納任何機會的收益都存在不確定性。這個階段會過濾掉畏懼風(fēng)險的人。比如，看到只有少數(shù)人才能成為作家，于是放棄了寫作；看到只有少數(shù)人做生意能賺到錢，于是放棄了嘗試做生意；看到只有少數(shù)人能通過某項國家考試，于是放棄了去考試。在第一個階段，不接納不確定性的人會被首先過濾出競爭環(huán)節(jié)。

第二個階段，在爭取機會的過程當(dāng)中不斷尋求確定性，降低實現(xiàn)目標(biāo)的風(fēng)險。比如，某項考試只有10%的通過率，那么你必須很努力，才有更大的確定性進入前10%。比如，我們熟悉的股神巴菲特，他長期處于大多數(shù)人看來風(fēng)險很高的二級市場當(dāng)中，但是他始終堅持在自己的能力范圍內(nèi)做選擇，不做自己看不懂的事，這就是在高風(fēng)險環(huán)境下嚴(yán)格控制風(fēng)險。

第三個階段，不因為不確定性的存在而中途放棄，且充分用實力占據(jù)了確定性的人，贏得了“富貴”。這個過程就像從礦石當(dāng)中找金子，一方面要接受有時候找不到金子的情況，另一方面要讓自己有一雙慧眼能夠發(fā)現(xiàn)金子。真正的強者，不僅對不確定性具備高度的接納能力，也對確定性有極強的把握能力。對不確定性的接納能力則是保持心力強大、穩(wěn)定的前提條件，也是提升心力的關(guān)鍵。

認(rèn)知事物的兩面性

“這個世界，強者做獵人，弱者做韭菜。”

卡卡坐在我面前，冷漠地說出這句話。常年的二級市場交易經(jīng)歷，讓他對不確定性有了深刻的洞察，他能很好地管理事物的不確定性對自己情緒的擾動，而這種擾動帶來的副產(chǎn)品，則是此刻的冷漠。

“二級市場上，任何機會都是具有不確定性的，如果你單純依靠消息，就無法控制風(fēng)險，所以你一定要依靠自己的判斷，通過確定性的判斷來控制自己的行為，不能因為恐懼而在不該放棄的時刻放棄，也不能因為貪婪而在不該留戀的地方留戀。”

“所以你只相信自己？”

“利弗莫爾說，如果打算在這一行謀生，你必須相信自己，也相信自己的判斷。我對他所說的深深認(rèn)同，如果我買入靠別人的信息，那我賣出也得依賴它，我就無法把握這中間的不確定性。”

“你說的韭菜，不也相信自己嗎？”我笑道。

“所謂韭菜，就是對不確定性的理解能力為零的生物，他們不相信市場規(guī)律，只相信自己的情緒以及情緒當(dāng)中滋生的‘觀點’，但市場不會因為你的情緒而增加任何一點仁慈。上漲的時候不控制風(fēng)險，一路殺進去，下跌的時候又陷入恐懼當(dāng)中，不能理性分析風(fēng)險，紛紛割肉逃跑。他們在控制自己人性的弱點方面毫無意識，永遠都沉溺在對確定性的迷戀和不確定性的恐懼中，最終用自己的本性兌現(xiàn)了自己的虧損。”

“就像是一枚硬幣，”卡卡拿起桌上一個瓶蓋比畫了起來，“所有的硬幣都有兩面，一面代表機會，一面代表風(fēng)險，無論我拋多少次，每次都會有1/2的概率是風(fēng)險面朝上，1/2的概率是機會面朝上。但是韭菜的思維不是這樣的，如果連續(xù)三次看到機會面朝上，他們就會認(rèn)為第四次也是機會面朝上。本質(zhì)上，第四次哪個面朝上，并不是由前三次決定的。”他笑了笑問：“可能有一個面的硬幣嗎？”

“當(dāng)然沒有。”

“是啊，顯而易見的常識。可是在韭菜的心里，他們只接受機會面，不接受風(fēng)險面。機會來的時候不控制風(fēng)險，風(fēng)險來的時候不分析機會。在他們的心里，所有的硬幣都是單面的，而單面的硬幣存在嗎？存在于韭菜的想象中吧。”

在卡卡的工作當(dāng)中，他的決策對賺錢有最直接的影響，因此如何做出正確的決策是他最重要的事。一方面，他會盡量少地做出決策，另一方面，一旦做出決策，一定是有深思熟慮做鋪墊的。他的話雖然有點“毒舌”，但是也傳遞了一個適用于任何事物的道理。那就是任何事物都如同硬幣一樣，只要有正面，就會有反面，每一次拋出的結(jié)果都會有與我們預(yù)期相反的可能。人們之所以焦慮、恐懼、盲目樂觀，是因為他們只想要一枚永遠討好自己的單面硬幣。

聚焦于那些真正可控的因素

我們常常用“緣”來解釋結(jié)果的不確定性與小概率事情的稀缺性：

情侶因為種種原因無法在一起，我們會說，你們倆沒有緣分。

爭取了很久的崗位突然不招人了，我們也會說，自己和這家公司沒有緣分。

兩個原本背景懸殊的人成了至交，我們也會說，你們倆真是好有緣分。

緣是一個很“中國風(fēng)”的意境，在我們的語境里，常常用以詮釋一種命中注定的浪漫情感。在失意的時候，“緣”用來說服我們平和地接納事物的不確定性；在得意的時候，“緣”用來提醒我們珍惜小概率事情當(dāng)中的幸運。但正因為緣的意思模糊不清，并且?guī)е粚永寺谋〖啠晕覀兒苌僬嬲爻榻z剝繭，探究它的存在到底給我們帶來了什么。

塞涅卡說過，智者凡事不在意結(jié)果，而在意所做的決定。這句話乍一看像是廢話，既然不在意結(jié)果，那又何必做呢？但是仔細想想，如何做出決定以及執(zhí)行決定是我們能做的事，而結(jié)果一旦產(chǎn)生，就會成為當(dāng)下我們無法改變的事。

我們復(fù)習(xí)以備期末考試，希望把成績從60分提升到80分，結(jié)果考試成績是79分。這個79分就是我們拿到成績的當(dāng)下無法改變的事，但是也因為做出了提升20分的決定，才讓我們有了19分的進步。

我們制訂公司的年度計劃，希望把公司的業(yè)績從500萬提升到1000萬，但是通過努力最終只實現(xiàn)了800萬。那么800萬這個結(jié)果，是我們當(dāng)下無法改變的事，但也因為我們做出了提升500萬的決定，才讓公司有了300萬的進步。

在這些事情當(dāng)中，結(jié)果只是結(jié)果，沒有任何作用，真正發(fā)揮作用的是我們是否做出了正確的決策，以及對這個決策做出了何等的堅持。

塞涅卡的這句話思辨而富有力量。我們很多時候被痛苦、焦慮、拖延所裹挾，往往是因為站在了這句話的反面：凡事不在意決定，而在意結(jié)果。不經(jīng)過慎重調(diào)研，隨著大流選了職業(yè)，卻期待這份職業(yè)能帶來快樂與收益；不經(jīng)過仔細考量，一時沖動選了伴侶，卻期待這位伴侶能帶來美好與幸福；不經(jīng)過理性分析，跟風(fēng)做了投資，卻在K線的上上下下中期待穩(wěn)賺的奇跡發(fā)生。

我們做決定的時候受欲望驅(qū)動，回避現(xiàn)實、疏于調(diào)研、盲目跟風(fēng)，而等到我們要為結(jié)果買單的時候，卻因為當(dāng)初的錯誤決策痛不欲生，然而痛苦對結(jié)果于事無補。所以塞涅卡這句話是智慧的、警醒的。

“緣”在我們的語境中被普遍地使用著，因為它始終在幫助人們理解事物的變化存在不確定性，我們需要珍惜幸運，也需要接納那些不得不面對的不完美。

不平常的人才有平常心

如下兩種情況，哪種更能體現(xiàn)一個人的自信？

A.在做任何一件事情之前都信心滿滿，如果失敗了，繼續(xù)信心滿滿地做另一件事。

B.盡力做了一件事，如果失敗了依然接受，在不斷改進當(dāng)中堅持把它做成。

當(dāng)然，對于做事情很容易焦慮、忐忑的人而言，第一種自信的狀態(tài)也值得羨慕，因為這種自信像是火柴，可以走哪兒亮哪兒。但是第二種自信更像是冰山，雖然水面上的部分不起眼，水面下的部分卻深沉厚重。我更欣賞第二種自信，因為自信的最高級，不是無條件地相信自己，而是在各種不確定性當(dāng)中始終擁有一顆平常心。

也許有人會說，平常心，不是人人都有嗎？難道不是每個平常人都有一顆平常心？

那么讓我們看看下面這些平常的行為，這些行為有多平常，平常心就有多難得：

一焦慮就去燒香拜佛，希望神秘力量替自己解決無法解決的事。

只相信自己愿意相信的，不相信自己不愿意相信的。

只希望別人包容自己的缺點，卻不愿意接納別人也會有缺點的事實。

幸運的時候誤以為是自己的實力，而不幸的時候認(rèn)為老天待自己太薄。

失敗之后一蹶不振，無法接受任何人、任何事都具有失敗的可能。

相信上面的狀況在我們的日常生活中并不少見，人們最擅長把自己束縛在主觀意識當(dāng)中，好似地球圍著自己轉(zhuǎn)，卻對現(xiàn)實中的概率和規(guī)律視而不見。

《韓非子·五蠹》中記載：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。”

一個宋國人看到偶然撞死在樹上的兔子，高興極了，以為守在這里就能有兔肉吃，于是他放下農(nóng)具日夜等待，希望能再來一只兔子。結(jié)果餓得眼冒金星也沒等來，自己也成了宋國的笑柄。

在吃到這次意外的兔肉之前，宋人絕不會以為樹上會“產(chǎn)兔子”，而僅僅因為一次幸運的美味，就讓他拋棄了常識，一廂情愿地坐在旁邊等兔子。也許我們會認(rèn)為正常人哪有這么傻，但是現(xiàn)實生活中不乏各種類型的“宋人”存在。

因為投機而一夜暴富，感覺太幸福，于是再也不想踏實做事，而等著下一次暴富。因為交過身段遠高于自己的男/女朋友，體會過了“人間美味”，就再也難以接受“門當(dāng)戶對”。因為一次提拔和賞識，命運大變，嘗試了“坐火箭”的滋味，就繼續(xù)把期待放在受貴人提拔上。

在欲望面前，人往往非常渺小，以至于把欲望與現(xiàn)實混為一談，輕易拋棄了平常心。而《守株待兔》這個故事流傳千古，是在不斷地向我們傳遞平常心的意義。

不論我們是獲得了巨大的益處，還是損失，都必須保持一顆平常心。所謂平常心，就是時刻以一種具備常識的心態(tài)看待事物。

所以，并不是平常人就一定具備平常心，往往是那些不平常的人，才能修煉出一顆平常心。平常心是他們理性思考的土壤，讓他們充分接納與分析自己所面對的問題。他們尊重這個世界的客觀規(guī)律，明白它并不以個人意志為轉(zhuǎn)移，并且清晰地知道，只有在承認(rèn)客觀規(guī)律與客觀概率的前提下，才有可能真正把握命運。

擁抱不確定性

當(dāng)我們逛星座網(wǎng)站的時候，會在上面看到大量的關(guān)于“確定性”的問題：“他會跟我表白嗎？”“我今年下半年會升職嗎？”“2019年我會有婚姻運嗎？”“他欠我的錢什么時候可以還？”選擇占星咨詢的人身份各異，但是所有的問題幾乎都圍繞著自己日常生活當(dāng)中的不確定性。

有一位朋友的觀點很清奇，他認(rèn)為占星卜卦是另一種形式上的“心理咨詢”。不論最終結(jié)論是否應(yīng)驗，至少在得到“咨詢師”確定性答案后的一段時間，人們的心態(tài)會更穩(wěn)定，之前的焦慮狀態(tài)也有所緩釋。為什么會更穩(wěn)定呢？占星的人會用他的理論體系，推導(dǎo)人們導(dǎo)致現(xiàn)狀的原因是什么，以及未來需要注意的問題。當(dāng)人們在沒有頭緒的現(xiàn)狀中得到了一種相對具體的解釋，就會降低對不確定性的擔(dān)憂。所以，令人脆弱的并非現(xiàn)實本身，而是被不確定性擾動的過程。

但是，當(dāng)真實的困難突如其來時，大多數(shù)人往往來不及焦慮，在匆忙中見招拆招，反而最終化險為夷。而現(xiàn)實沒有來臨時，夾雜了欲望與擔(dān)憂的感受就會填滿我們的精神世界。所以也可以說，世界上所有的困難與壓力，都是我們的大腦自行把它放大后造成的不適感，為了撫平這種不適感，過度損耗了我們的精力，反而影響了我們當(dāng)下的表現(xiàn)。這導(dǎo)致我們加速進入墨菲定律：

如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。

只有具備了平常心的人，才能在做事之前深刻地理解事物本身所具備的不確定性，從而深思熟慮，做出周全的努力，在結(jié)果出現(xiàn)之后，也能更坦然地面對現(xiàn)實。他們不會為了不確定性提前消耗自我，而是把所有的精力灌注在自己可以控制的當(dāng)下，讓每一份注意力價值最大化。

對不確定性的深刻洞悉，也會讓他們不僅不懼怕不確定性，而且懂得創(chuàng)造不確定性。他們擅長整合資源，在新的資源結(jié)構(gòu)中發(fā)掘新的機會；他們樂于助人，讓自己的好口碑在社交圈中充分流動；他們在充滿不確定性的交易中洞悉人性，在不確性的反面笑看風(fēng)云；他們相信未來不確定性當(dāng)中幸運的那部分，源于自己過去和當(dāng)下的努力。

能駕馭智慧的人，都是駕馭不確定性的主人，就如同佛教三法印所言：

諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

也就是說，一個人只有理解世界的無常，去掉我執(zhí)的時候，才可能進入寂靜解脫之地。這個時候的我們已經(jīng)準(zhǔn)備好應(yīng)對最壞的狀況，同時又能迎接最好的狀況發(fā)生。我們的內(nèi)心會變得無畏而從容，做的任何決策都發(fā)乎理性，不再會為沒有發(fā)生的事情患得患失，開始完完整整地駕馭自己活在當(dāng)下。我們變得比以前更為專注，因為我們的能量不再被不確定性所牽扯，每一個專注于當(dāng)下的瞬間，都是我們?nèi)松钔昝赖臋M切面，因為我們不再活在未來，無視當(dāng)下，而是真正做到了活在當(dāng)下，創(chuàng)造未來。